【摘要】：薩特的作品《禁閉》通過地獄中的三個鬼魂互相追求折磨反映了現(xiàn)實社會人與他人的關(guān)系，表達了自己的哲學觀點，李碧華的《青蛇》也通過人妖佛的欲望糾纏映照現(xiàn)實，反思和批判了人性。兩部作品在一定程度上都反映了現(xiàn)代人處于情欲關(guān)系所面臨的種種困境，卻又存在著文化背景的差異。

【關(guān)鍵詞】：《禁閉》；《青蛇》；情欲關(guān)系

現(xiàn)代社會的兩性關(guān)系處在復雜的情境之下，兩性關(guān)系成為了人類社會構(gòu)成的基本關(guān)系。男女兩性原本是對立統(tǒng)一的，只是現(xiàn)代社會各種因素導致了對立遠遠大于統(tǒng)一。人們之間的關(guān)系常常是沖突的，這種沖突具有必然性。只要人的存在是獨特的，只要人存在欲望、追求自由，沖突就無可避免。20世紀以來中外作家在他們的作品中便抓住這一關(guān)鍵問題去呈現(xiàn)現(xiàn)代情欲關(guān)系中的種種困境。盡管中外文化環(huán)境社會環(huán)境存在差異，但人類共同的情感生活與體驗最終讓他們殊途同歸，完成了對現(xiàn)代情欲關(guān)系的文學再現(xiàn)。

《禁閉》是薩特最具代表性的哲理劇，薩特通過《禁閉》力圖探討人與他人的關(guān)系問題，以戲劇的形式重申了他的存在主義觀點——他人即地獄?！督]》中主要描述了三個死后被投入地獄的罪人，伊內(nèi)絲、艾絲黛爾和加爾散。當他們在地獄密室初始相遇時相互隱瞞各自的真實面目：加爾散一再強調(diào)讓他人相信自己是英雄，實際上他是個在二戰(zhàn)中因臨陣脫逃被處死的膽小鬼；艾絲黛爾掩飾色情狂的身份和殺嬰罪責；伊內(nèi)斯是個女同性戀，霸占了她表哥的妻子并設(shè)計謀害了她的表哥。他們不僅遮蔽自己的罪行，同時又相互“拷問”他人，每個人無時不在“他人的目光”中存在并受到審視與監(jiān)督。伊內(nèi)絲最終明白了“他們?yōu)槭裁窗盐覀兏愕揭粔K來”，原來三人面對就是要相互折磨。

“這兒沒有肉刑，對吧？可我們是在地獄里呀。別的人不會來了，誰也不會來了。 我們得永遠在一起?？刹皇沁@樣嗎？總之一句話，這兒少一個人，少一個劊子手……喏，他們是為了少雇幾個人。就是這么回事。顧客自己侍侯自己，就像在自助餐廳里一樣。我們當中的每一個人，都是另外兩個人的劊子手?！盵1]

三人間形成了相互追逐又相互排斥的三角關(guān)系。三人都有期望，都希望在他人身上實現(xiàn)自己的欲望，但他人的存在不是為實現(xiàn)愿望提供條件，反而設(shè)置了重重障礙，結(jié)果是誰都不能得到滿足，每個人都得到傷害。

艾絲黛爾：我親愛的，我親愛的！看著我，親愛的！摸摸我，摸摸我?。ㄎ兆∷氖郑阉旁谧约盒馗希┌涯愕氖址旁谖倚馗?。（加爾散動了一下，想把手抽出來）讓你的手擱在這兒，讓它擱著，不要動。他們一個個都要死的：管他們想什么，忘了他們?，F(xiàn)在有我愛你。[2]

艾絲黛爾對加爾散有強烈的情欲，她聲明，即便加爾散是膽小鬼，她也愛他。這就使加爾散的目標完全落空了。當加爾散需要艾絲黛爾的信任與理解時，艾絲黛爾不屑一顧。這映射出一種扭曲的兩性關(guān)系：沒有相互尊重，沒有信任。加爾散問“你會愛我嗎？”，艾絲黛爾回答“誰知道？”；加爾散又問“你信得過我嗎？”艾絲黛爾回答“多古怪的問題?！焙椭C平等的愛情關(guān)系中，信任、忠誠是必不可少的，而艾絲黛爾雖口中聲稱“我愛你”其本質(zhì)卻是追求肉體欲望，以及在加爾散的碰觸中確認自己的存在。缺乏信任與忠誠的兩個人都無法滿足自己的欲望，只能給彼此增加痛苦。

《青蛇》講述了青蛇白蛇許仙法海的追逐與糾葛。白蛇愛上許仙，青蛇原本與白蛇相依為命，后來也無法自拔地愛上了許仙。青蛇認清許仙懦弱卑劣沉迷情欲的本質(zhì)后轉(zhuǎn)而傾慕法海，卻發(fā)現(xiàn)法海對許仙有同性情愫。許仙對白蛇曾有承諾“我一生一世，都待你好，請放心。我許仙永遠不會二志?！笨墒聦嵥橙鯌岩?、自私膽小，盡顯丑惡。他周旋于兩個女人之間，簡直“財色兼收，坐享其成”。許仙在與白素貞的婚姻關(guān)系下，被小青一引誘就上鉤；法海勸他皈依佛門剃度出家時，他拼命抵抗，不肯放棄世俗享樂，而最后收妖之時他被法海恐嚇之后抽身而退，光顧保全自己而棄妻子于不顧。白許之間的關(guān)系表面美滿和諧，稍經(jīng)挫折就被摧毀，許仙拒絕擔負身為男性的責任，對白素貞完全沒有所謂忠誠，因此無法形成真正和諧的婚姻家庭關(guān)系。

《青蛇》中作者通過情欲展現(xiàn)出這樣一種互相追逐互相折磨的困境。文中三類人、妖、佛的代表，他們身上體現(xiàn)出了現(xiàn)實中復雜人性的矛盾——許仙的愛情的幻滅，青蛇的孤獨與無助，法海的人性中矛盾與掙扎。文中大量的情欲描寫、主角之間紛繁復雜的情感關(guān)系，都具有強烈的現(xiàn)實投射意義。作者實際上對現(xiàn)代人和都市的生活環(huán)境做出了真實無粉飾的刻畫?！肚嗌摺穼懭搜鸬恼加信c欲望，寫主角的求生求愛求樂，男女之間的背叛與欺騙，實際上都是當下社會兩性情欲關(guān)系的真實寫照。

白蛇聰明睿智、法力高深，任何男人都比不上，她卻想求一份平凡普通的愛情。在跟許仙的愛情中不但要隱藏自己的聰明與法力，還要對許仙的背叛忍氣吞聲。父權(quán)社會話語把女性置于男性的從屬地位以維護男性自身的利益和權(quán)威，因此即使白蛇自身能力過人，為了追求成人、追求體會“愛情”，就只能成為許仙的附屬?！督]》中艾絲黛爾把自己完全交付給加爾散，連自身的存在都感受不到，因為加爾散“存在”，她才“存在”。情欲關(guān)系中的附屬在以男性權(quán)利為主導的社會中極其常見，女性依附于男性生存，幾乎沒有獨立的自我人格。艾絲黛爾對加爾散說“……別聽她的。吻我的嘴，我全部都是屬于你的?！卑z黛爾為了達到自己的目的急于將自己附屬于加爾散，在這一層關(guān)系中附屬與占有更像一種資本的占有。人不再作為一個人本身存在，而成為一種物品，一種資產(chǎn)，是可以“屬于”別人的。

薩特是法國著名哲學家、文學家，二十世紀最偉大的思想家之一，存在主義哲學思潮創(chuàng)始人。《禁閉》是他1945年所寫的劇本。二十世紀初第二次工業(yè)革命完成，經(jīng)濟迅速發(fā)展，殖民地擴張增加了財富積累。歐洲的資本主義此時本該發(fā)展迅速，但這個時期也是第二次世界大戰(zhàn)尾聲，戰(zhàn)爭使法國失去了大量人口，破壞了和平生活，物質(zhì)文明遭受極大創(chuàng)傷。人們不僅對社會發(fā)展感到迷茫，還對人生價值產(chǎn)生懷疑。《禁閉》中艾絲黛爾總“懷疑自己是否真的還存在”并且要通過他人映證自己存在的行為正是薩特想要反對的。李碧華作為香港的當代暢銷書作家，她的故事中明顯地體現(xiàn)出傳統(tǒng)中國背景下帶有香港特色的價值觀取向。這一時期的通俗小說是大眾娛樂消費的對象，因此小說的商品價值更被看重。因此，她的故事想象離奇，情節(jié)曲折，把握了讀者追尋感官刺激的要求，符合流行文化的趨向。因此，雖然同是寫情欲關(guān)系中的附屬與占有，薩特首先是從自己的哲學思想出發(fā)，并在其中體現(xiàn)出在資本主義國家的資本運作鏈條下人被物化的現(xiàn)象，李碧華則是從現(xiàn)實社會的兩性關(guān)系中體味我國長久以來封建男權(quán)文化浸染下扭曲的情欲。

這兩部作品一個以地獄中的鬼魂、一個借傳說中的神鬼妖怪為主角，卻都是在投射現(xiàn)實生活中的人。作家借故事中主角之間的交際，表現(xiàn)出人世間的真實場景，給我們帶來深刻的反思。

注釋：

[1]薩特：《薩特戲劇集》（上），北京，人民文學出版社，1985年版，第119-120頁。

[2]薩特：《薩特戲劇集》（上），北京，人民文學出版社，1985年版，第145頁。

參考文獻：

[1]薩特.薩特戲劇集[M].北京：人民文學出版社，1985.

[2]李碧華.青蛇[M].北京：新星出版社，2013.

[3]劉登翰.香港文學的文化身份——關(guān)于香港文學的本土性及其相關(guān)話題[J].福建論壇（文史哲版），2000（03）：25.