【摘要】：探討中世紀(jì)大學(xué)的產(chǎn)生、產(chǎn)生初期的特點(diǎn)，旨在探索中世紀(jì)大學(xué)的成功之道，這對(duì)我國(guó)創(chuàng)辦世界一流的大學(xué)，一流的學(xué)科及研究型大學(xué)的實(shí)踐之路將有所啟示。

【關(guān)鍵詞】：中世紀(jì)大學(xué)；雙一流；啟示

中世紀(jì)是指5世紀(jì)末至15世紀(jì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)之前的這段歷史，這段歷史被史學(xué)家稱(chēng)為“黑暗時(shí)代”，但在這一時(shí)期，孕育了一朵嬌艷之花大學(xué)。大學(xué)一詞源于拉丁文universitas，是指學(xué)生組織之間或?qū)W生組織與教師組織之間的聯(lián)合團(tuán)體，專(zhuān)指12世紀(jì)末在西歐出現(xiàn)的一種高等教育機(jī)構(gòu)，這種機(jī)構(gòu)形成了自己的主要特征。探索中世紀(jì)大學(xué)的產(chǎn)生及其特征將對(duì)我國(guó)進(jìn)行“雙一流”大學(xué)建設(shè)有所啟發(fā)。

一、中世紀(jì)大學(xué)的產(chǎn)生

歐洲中世紀(jì)大學(xué)的產(chǎn)生是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，是社會(huì)多重因素相互作用的結(jié)果。新興的城市市民階層成為推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展的主要力量，他們提出了新的經(jīng)濟(jì)、政治及文化要求，傳統(tǒng)的教育機(jī)構(gòu)不能滿(mǎn)足這種需要。因此，新的教育機(jī)構(gòu)開(kāi)始出現(xiàn)，其中中世紀(jì)大學(xué)最為引人注意。中世紀(jì)歐洲得天獨(dú)厚的社會(huì)環(huán)境，它特有的政治制度傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平方式、文化傳統(tǒng)等共同作用使得大學(xué)在各種有利因素下應(yīng)運(yùn)而生，并在各種復(fù)雜的矛盾斗爭(zhēng)中獲得了巨大的發(fā)展。因而，大學(xué)之所以產(chǎn)生于中世紀(jì)的歐洲，是其整個(gè)社會(huì)環(huán)境相互作用的結(jié)果。

二、中世紀(jì)大學(xué)產(chǎn)生初期的特點(diǎn)

2.1學(xué)術(shù)自治

中世紀(jì)大學(xué)是一種社團(tuán)組織，其鮮明的特點(diǎn)是行業(yè)自治。它是在教會(huì)和政府夾縫中發(fā)展起來(lái)的，是特定歷史條件的產(chǎn)物，它分為“先生大學(xué)”和“學(xué)生大學(xué)”兩種模式。中世紀(jì)大學(xué)的自治并不等于可以不受約束的自由發(fā)展，相反，它必須依靠主宰者頒發(fā)的特許權(quán)，作為生存保障，這樣才能確認(rèn)自己的社會(huì)身份。因此，這種自治權(quán)主要是相對(duì)于大學(xué)內(nèi)部的組織和結(jié)構(gòu)而言的。然而，大學(xué)從來(lái)沒(méi)有被政府或教會(huì)直接控制過(guò)，也沒(méi)有直接成為一種為上層統(tǒng)治階級(jí)培養(yǎng)接班人的訓(xùn)練工具。大學(xué)本身所具有的這種一定程度的自治權(quán)，使得培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生，絕大部分都從事于法律、醫(yī)學(xué)和神學(xué)領(lǐng)域的工作，而很少進(jìn)入國(guó)家的統(tǒng)治階層。

2.2學(xué)術(shù)自由

學(xué)術(shù)自由，是中世紀(jì)大學(xué)另一個(gè)顯著的特點(diǎn)。它是指在大學(xué)里，任何學(xué)者在其研究領(lǐng)域內(nèi)，都有權(quán)按照他們認(rèn)為正確的傳統(tǒng)和法則，自由地進(jìn)行知識(shí)探索和學(xué)術(shù)研究。這種學(xué)術(shù)自由是探索和發(fā)展知識(shí)的基本前提條件。中世紀(jì)大學(xué)教學(xué)常用的方法是演講和辯論。辯論包括學(xué)生間的辯論和老師間的辯論，學(xué)生間的辯論其中問(wèn)題辯論比較常用。問(wèn)題辯論在當(dāng)時(shí)被認(rèn)為是有利于開(kāi)發(fā)學(xué)生智力和敏捷學(xué)生思維，被看做是一種最高級(jí)的辯論形式并成為大學(xué)教學(xué)中的一大特色。大學(xué)教師之間也舉行大型的辯論，探討一些深刻的問(wèn)題。學(xué)者們可以從不同的研究角度，對(duì)學(xué)科的某些內(nèi)容進(jìn)行討論和爭(zhēng)辯，但提出任何問(wèn)題或辯論任何即成意見(jiàn)是以不直接干預(yù)國(guó)家政府和教會(huì)事務(wù)為前提的。

2.3國(guó)際性

從某種意義說(shuō)，中世紀(jì)早期各地的大學(xué)幾乎接受來(lái)自所有地區(qū)的成員。由于當(dāng)時(shí)西歐暫時(shí)的和平環(huán)境和基督教復(fù)興運(yùn)動(dòng)，各地區(qū)學(xué)者之間相互訪(fǎng)學(xué)和交流成為可能。在波倫亞大學(xué)、巴黎大學(xué)或其他任何一所大學(xué)中，來(lái)自不同地區(qū)的學(xué)者使用一種超越地區(qū)和種族的共同語(yǔ)言拉丁語(yǔ)，采取開(kāi)放的態(tài)度，進(jìn)行知識(shí)的探索和追求。在中世紀(jì)大學(xué)中，求學(xué)不再像古代那樣純粹是學(xué)者個(gè)人的努力，也不僅僅成為基督教神學(xué)施行教義的宗教機(jī)構(gòu)，12世紀(jì)以后的大學(xué)逐步成為各地區(qū)學(xué)者集體努力，不斷追求學(xué)術(shù)價(jià)值的中心。國(guó)際性特征經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的衰微后，又成為現(xiàn)代大學(xué)的重要特征之一，甚至成為衡量大學(xué)水平和影響的重要尺度。

三、中世紀(jì)大學(xué)對(duì)我國(guó)“雙一流”建設(shè)的啟示

世界一流學(xué)科建設(shè)是世界一流大學(xué)建設(shè)的基礎(chǔ)，世界一流大學(xué)是世界一流學(xué)科的集中體現(xiàn)。在我國(guó)高校實(shí)施“雙一流”戰(zhàn)略的進(jìn)程中，中世紀(jì)大學(xué)的特征給予我們?cè)S多有益的啟示。

3.1學(xué)術(shù)自治是建設(shè)世界一流大學(xué)的根基

中世紀(jì)大學(xué)是人類(lèi)最寶貴的文化遺產(chǎn)之一，現(xiàn)代大學(xué)制度的構(gòu)成要素似乎都可以從中世紀(jì)大學(xué)找到源頭，尤其是大學(xué)自治。中世紀(jì)大學(xué)之所以能夠成為近代大學(xué)的源頭，是因?yàn)槠湓谛纬芍醢盐兆×藭r(shí)代發(fā)展契機(jī)并通過(guò)斗爭(zhēng)取得了大學(xué)自治的合法性，形成了自治的傳統(tǒng)，使其能在一定程度上獨(dú)立于政治經(jīng)濟(jì)文化之外，避免淪為它們的附庸。中國(guó)大學(xué)也建立了行業(yè)協(xié)會(huì)和學(xué)術(shù)組織，有利于學(xué)術(shù)研究。但大學(xué)經(jīng)費(fèi)財(cái)政撥款是有限的，大學(xué)還要應(yīng)付各級(jí)行政部門(mén)主導(dǎo)的評(píng)比考核，試想一下，在這種體制下的大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)和大學(xué)教授，學(xué)術(shù)獨(dú)立性又怎么體現(xiàn)出來(lái)呢？中國(guó)大學(xué)教育的出現(xiàn)，是從外引進(jìn)的，而不是內(nèi)部自然發(fā)生的。中國(guó)大學(xué)發(fā)展，一直都處于外來(lái)文化與本土文化的交織狀態(tài)之中。作為外生后發(fā)型的中國(guó)大學(xué)，自一誕生初就富有“中國(guó)特色”，而較少缺乏大學(xué)的本性。大學(xué)發(fā)展到現(xiàn)在，人們要求大學(xué)“回歸大學(xué)之道”的呼聲越來(lái)越強(qiáng)烈，強(qiáng)調(diào)了大學(xué)自治的重要性，并極力要求大學(xué)“去行政化”和“教授治學(xué)（校）”。所以我國(guó)高等教育應(yīng)該給予它們充分的辦學(xué)自主權(quán)并要求它們建立大學(xué)章程，實(shí)現(xiàn)自治自律、規(guī)范管理。

3.2學(xué)術(shù)自由是建設(shè)世界一流大學(xué)的核心

建設(shè)世界一流大學(xué)，學(xué)術(shù)自由是核心。寬松的學(xué)術(shù)環(huán)境是學(xué)術(shù)自由的重要條件。從課堂到科研，中國(guó)都有一套來(lái)自官方內(nèi)容與結(jié)構(gòu)的要求，這種框架性的束縛，使得學(xué)生和老師都難以將大多數(shù)精力投入到自己喜歡的研究領(lǐng)域中。并且隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)和政治實(shí)力的上升，越來(lái)越需要大學(xué)水平提高來(lái)進(jìn)一步提高國(guó)家的話(huà)語(yǔ)權(quán)。因此政府每年投入大量的科研經(jīng)費(fèi)，但是產(chǎn)生的杰出的學(xué)術(shù)論文和科研成果卻很少，這是與政府過(guò)多控制和干預(yù)有一定關(guān)系的，不利于學(xué)術(shù)自由。因而我們應(yīng)該給大學(xué)更多的自治權(quán)，學(xué)者們只有在這樣的環(huán)境中才能潛心研究、自由交流。學(xué)術(shù)自由是我國(guó)建設(shè)世界一流大學(xué)發(fā)展的核心，只有具備了良好的學(xué)術(shù)環(huán)境，我國(guó)的高等教育才會(huì)有曙光。

3.3走向國(guó)際化是建設(shè)世界一流大學(xué)的必經(jīng)之路

中世紀(jì)大學(xué)打破了學(xué)術(shù)研究主要是以個(gè)人的方式進(jìn)行的傳統(tǒng)，使學(xué)術(shù)研究成為團(tuán)體的事業(yè)，使學(xué)術(shù)交流經(jīng)?；?，并日益廣泛。赫欽斯說(shuō)過(guò)：“我們?cè)O(shè)想一個(gè)世界性的學(xué)術(shù)社會(huì)，它的教授可以四海為家，可以視其工作上的便利，隨意前往任何地點(diǎn)工作，世界是間沒(méi)有圍墻的大學(xué)，大學(xué)教師可以在任何便利的地方集會(huì)，他們關(guān)心的是學(xué)科，不必是學(xué)?！薄Ｖ袊?guó)現(xiàn)代大學(xué)應(yīng)順應(yīng)當(dāng)前高等教育國(guó)際化潮流，推動(dòng)高校走出國(guó)門(mén)、走向世界，增加國(guó)際交流，拓寬眼界，應(yīng)做到培養(yǎng)的學(xué)生被世界所接受，人才被世界所承認(rèn)。中國(guó)的大學(xué)應(yīng)該學(xué)習(xí)中世紀(jì)大學(xué)“走出去”和“引進(jìn)來(lái)”的辦學(xué)理念，推動(dòng)中國(guó)大學(xué)與世界大學(xué)的互動(dòng)交流。

建設(shè)“雙一流”大學(xué)，必須擁有一定的辦學(xué)自主權(quán)，這是大學(xué)之所以存在的重要根基。還應(yīng)該重視考慮學(xué)生的評(píng)價(jià)，教師的權(quán)利，提倡學(xué)術(shù)自由，創(chuàng)造一個(gè)寬松和諧的學(xué)術(shù)環(huán)境，使大學(xué)學(xué)術(shù)交流經(jīng)?；V泛化、國(guó)際化、獨(dú)立化、民主化。西方大學(xué)近千年的發(fā)展積淀了大學(xué)辦學(xué)思想與實(shí)踐如傳統(tǒng)的課堂辯論與演講方法，建立行業(yè)協(xié)會(huì)和學(xué)術(shù)組織，學(xué)術(shù)的自由以及大批人才的產(chǎn)生為我國(guó)“雙一流”建設(shè)提供了重要的啟示。

參考文獻(xiàn)：

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赫欽斯.教育現(xiàn)勢(shì)與前瞻[M].香港：今日世界出版社，1976.

作者簡(jiǎn)介：曾鳳霞 （1994- ） ，女，渠縣，川師大在讀碩士研究生，研究方向： 高等教育管理。