【摘要】：十二月花令是由梅花、蘭花、桃花、薔薇、石榴花、荷花、鳳仙、桂花、菊花、芙蓉花、水仙花、臘梅為十二個月的當令花。我國疆土遼闊，資源豐富，南北方氣候差異大，根據(jù)各個地方人民的喜好不同，十二個月的代表花，也因此有很多不一致的花種。

【關鍵詞】：非物質；文化遺產；十二月花令

十二月花令的應用形式比較廣泛，在古代文學、音樂、瓷器等領域都有涉及。

（一）在文學領域

十二月花令通過十二月花神的故事及習俗而廣泛為人所知?！笆禄ㄉ瘛笔歉鶕?jù)社會風俗與歲時花信的自然規(guī)律，按每年十二個月冠以花名而成的。中國民間有一個\"花朝\"之慶?；ǔ?，亦稱花王節(jié)，于唐朝開始盛行，傳說每年農歷二月十二是百花的生日，民間會在這一天依照禮俗祭花神，向花神祝壽，以祈愿風調雨順、五谷豐登，平安吉祥、招財進寶。

在清乾隆時期梨園抄本之《堆花神名字穿著串頭》（ 傅惜華藏） ，是目前可見 “十二花神”扮相中最早的文字記錄，其扮相服色，詳載如下： 大花神，正生色扮。戴花神帽。三髯。穿四時花顧繡出擺衣。手執(zhí)金瓶，插牡丹花。閏月花神，為蓂莢門主瑞草靈芝，丑色扮。戴小紫金冠。拍粉，手鐲腳鐲，項圈多須頭。穿顧繡采蓮衣，大紅繡褲，棕鞋。左手拿靈芝千年運，右手拿棕掃帚。正月花神，為瘦嶺仙官梅占魁，小生色扮。戴文昌帽。穿張生衣。執(zhí)瓶，插春梅花。二月花女，為嵩岳夫人雪杏花艷，小旦色扮。插鳳翠過翹。穿舞衣。手執(zhí)玉蘭花。三月花神，為武陵學士白碧桃，小生色扮。戴巾著褶子，內披風。手執(zhí)桃花。四月花女，為婪尾仙姑愛薔薇，貼旦色扮。禿頭梳螺獅頭。穿西湖景白綾裙，大紅褲，顧繡采蓮衣。左手提花籃，內鶯粟花，右手執(zhí)杏花并花鉤 （ 鉤如符節(jié)式） 。五月花神，為紅衣使者，噴火榴紅，凈色扮。戴朱砂判帽。醬色面，紅飛鬢。著大紅圓領，掛肚扎甲裙。肩背葫蘆。內插菖蒲、蜀葵花。手執(zhí)石榴花。六月花女，為華墩仙緣并頭蓮，小旦色扮。梳頭項圈，紗罩，手鐲。穿元 色顧繡紗采蓮衣，月華裙，手執(zhí)荷花， 持鵝毛扇。七月花神，為五萼大夫海棠仙，小生色扮。戴晉巾，扎帶，穿花褶子，系宮絳。手執(zhí)海棠花。八月花女，為金英女史桂子蘭生，旦色扮。扮如嫦娥式。手執(zhí)桂花。九月花神，為晚香居士黃菊老人，付色扮。白頭陀，戴大荷葉巾。粉紅面，白飛鬢。穿斗褶子，系宮絳，拄杖。手執(zhí)菊花。十月花女，為錦城仙子芙蓉貌。正旦色扮。兜頭，翠過翹，穿銀紅綾襖， 外罩藏袖錦披風，宮絳上系白葫蘆。手執(zhí)芙蓉花。十一月花女，為雪紅令寒雅郎，外色扮。戴東坡巾。白三髯。穿沉香緞褶子，外罩披風。手執(zhí)水仙花。十二月花女，為九英仙姥裴臘女，老旦色扮。白發(fā)，帕子兜頭。著沉香緞老旦衣，外罩冰梅披風，帕子打腰，左手抱花神，右手執(zhí)臘梅花。如此詳細的描述了當時扮演者的形象，讓我們后人能清楚的再現(xiàn)當時場景。

（二）在音樂領域

十二月花令主要以民歌為載體，民歌方面的載體主要強調的是樸素性，民眾娛樂性，易傳播且傳播途徑廣，與大眾生活緊密聯(lián)系，體現(xiàn)了民俗傳統(tǒng)性。民歌的風格各異，主要由不同地區(qū)的人民編曲，這些民歌由于受地理環(huán)境、經濟狀況、文化傳統(tǒng)以及語言、風俗習慣等因素的影響 ， 形成了自已獨特的藝術風格和鮮明的地方特色。山西省內所編寫的《十二月花》民歌是受作為山西腹地，受外省影響較少，自然特征鮮明，以秧歌類型突出的晉中區(qū)所影響。《十二月花》其歌詞的陳述，采用了時敘體中的月令形式，整首民歌歌詞如下：

正月里甘草花出土發(fā)芽（喲嗬） ，

二月里（呀），開的是迎（呀么迎）春花（呀） ，

三月里桃杏花一齊開放（喲嗬，哎） ，

四月里生成了（那）羨黎花（呀嗬晦） 。

五月里麥子黃磨成白面（喲嗬） ，

六月里（呀） ，白蓮花藕斷絲（呀么）

連（呀） ，七月里珍珠花點點落地（喲嗬，哎） ，

八月里雞冠花繞紅滿院（呀嗬晦） 。

九月里白菊花不怕寒霜打（喲嗬） ，

十月里（呀），松柏樹常青冬夏（呀） ，

十一月雪花飄來飄去（喲嗬，哎） ，

十二月開的是那雪里梅花（呀嗬晦）。

（吃晦晦晦喲晦晦晦晦吼奴吼唯呀嗬哎喲喲）雪里梅花（呀嗬晦）。

以上民歌都是廣大人民智慧的結晶，展現(xiàn)了他們對大自然，及生活的熱愛，用“十二月花”這種結構或是歌唱民間流傳的各種人物故事，或是表現(xiàn)戀愛婚姻，或是反映勞動生活。雖然民歌每句字數(shù)有參差，富有彈性，曲調節(jié)拍流轉不定，有較大的靈活性，但語言生動流暢，且無損于音節(jié)的和諧。也正是這種隨意自然，且與大眾生活緊密聯(lián)系的民歌特性，才使得人們更易于傳唱，也使得“十二月花令”流傳至今。

（三）在瓷器領域

康熙斗彩十二月花神詩文套杯能夠較好的展現(xiàn)“十二月花令”，每只杯上繪制有十二個月份的代表花卉，題詩一首，并在詩文下方有一個“賞”字?？滴醵凡适禄ㄉ裨娢奶妆蔑@了傳統(tǒng)工藝的精致與巧妙，同時也體現(xiàn)了當時文人墨客題詩的意蘊古雅，這是中國傳統(tǒng)民俗文化的集中體現(xiàn)。

以上所提及的領域里，都包含有關“十二月花令”文學詩詞，所以十二月花令從古流傳至今，最不能缺乏的是筆筆相傳，口口相傳，十二月花令的應用領域都與大眾生活緊密聯(lián)系，體現(xiàn)了民俗傳統(tǒng)性，也體現(xiàn)了古代人民的智慧，及喜于創(chuàng)作，樂于傳播的精神，在當下的社會我們不僅僅要做的是繼續(xù)將十二月花令的傳統(tǒng)繼承下去，同時也要積極學習古代人民的創(chuàng)作精神，創(chuàng)造出更多適合傳播十二月花令的領域。

參考文獻：

[1] 珍珠倒卷簾：一種獨特的口頭傳統(tǒng)結構 李貴生

[2]天津博物館館藏清三代精品瓷器賞析

基金項目：本論文發(fā)表由2017年北京市大學生科學研究與創(chuàng)業(yè)行動計劃項目資助。