【摘要】：當(dāng)代，中國國民生活水平得到了很大的改善，而國內(nèi)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，已經(jīng)影響到國民的物質(zhì)生活，使人們存在拜金思想，在國內(nèi)很多地方對“成功人士”的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)就是“四有”青年。使得大學(xué)生人生觀與世界觀也有一點(diǎn)脫軌。本文從人文素質(zhì)培養(yǎng)的含義、人文素質(zhì)培養(yǎng)對大學(xué)生思想的影響、人文素質(zhì)培養(yǎng)在大學(xué)生思想政治教育的作用三方面展開討論，尋求人文素質(zhì)培養(yǎng)在大學(xué)生思想政治教育方面發(fā)揮作用的最佳途徑。所以，本文對人文素質(zhì)培養(yǎng)的含義進(jìn)行了系統(tǒng)的分析，就此基礎(chǔ)上提出人文素質(zhì)培養(yǎng)對大學(xué)生思想的影響，進(jìn)而提到人文素質(zhì)培養(yǎng)在大學(xué)生思想政治教育的作用。

【關(guān)鍵詞】：人文素質(zhì)；思想政治；大學(xué)生；高校

在國內(nèi)的各大城市中，大學(xué)過多的是對學(xué)生素質(zhì)教育，而輕視了學(xué)生的思政教育，而主體在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中也變得“物質(zhì)”。加上信息化時(shí)代的來臨，指尖上的生活是人們更加忽視了人與人之間的道德修養(yǎng)。因此，大學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)是高效思政教育的重中之重。

一、人文素質(zhì)培養(yǎng)的含義

人文素養(yǎng)的含義，總而言之就是重視“人”，一切以人為核心，重視人的生存意義和生存價(jià)值，關(guān)注人的精神和靈魂。用哲學(xué)的觀點(diǎn)來說就是“心外無物”，“心外無物”并不是指哲學(xué)的唯心主義，而是指更加注重人的精神所在而將物質(zhì)放在其次。人文素養(yǎng)的培養(yǎng)可以說是現(xiàn)代物欲橫流的情況造成的，許多人過分的追求利益，追求物質(zhì)上的享受而忽略了精神上的享受，而人文素養(yǎng)的培養(yǎng)就是糾正現(xiàn)代人的為人處世的方式，樹立一個(gè)正確的人生觀和價(jià)值觀，重視人的情感，重視人的想象力，重視生活的多樣化而不是一味的追求利益，這就是人文素養(yǎng)培養(yǎng)的核心所在，將人們從物質(zhì)追求中解救出來，讓人們能夠用更多的時(shí)間去解放思想，去解放個(gè)性，將人放在第一位，將精神凌駕于其他事物之上，這就是人文素養(yǎng)。

二、當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)的缺失問題

國人在慶幸改革開放給我?guī)磉M(jìn)步的同時(shí)，也為我們帶來了西方文化的不良影響，逐漸這種不良影響腐蝕著中國的傳統(tǒng)道德文化，中國的“禮、義、仁、孝”等思想觀念都被人們所忽視。市場經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)利益最大化，所以人們在對精神與物質(zhì)的需求上，也發(fā)生潛移默化的改變。特別是對學(xué)生的道德評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)就是學(xué)習(xí)好、成績好、文化高，就是道德高尚的前提。人們在不斷追求成功的同時(shí)，注重的是效益，而容易忽視自身人文素質(zhì)的歷練。富有高素質(zhì)、高人文背景的人，他們過多的是務(wù)實(shí)和對人生目標(biāo)的追求。因此，高?？茖W(xué)、系統(tǒng)的發(fā)展學(xué)生人文素質(zhì)是大學(xué)號是呢過思想政治教育首要教學(xué)任務(wù)。

三、人文素質(zhì)培養(yǎng)對大學(xué)生思想的影響

人文素質(zhì)培養(yǎng)對大學(xué)生思想的影響，表現(xiàn)在多個(gè)方面，比如個(gè)體的人生觀、世界觀、擇業(yè)觀等等，這些對大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)及日后的學(xué)業(yè)發(fā)展，都有不同的影響，基于這些分析，筆者認(rèn)為，這三大觀念有著以下幾方面的影響力。

1.人文素質(zhì)培養(yǎng)對大學(xué)生人生觀的影響

人文素質(zhì)培養(yǎng)對大學(xué)生人生觀的影響是顯而易見的，主要影響表現(xiàn)在大學(xué)生思想品德、愛心等方面，在經(jīng)歷過人文素質(zhì)培養(yǎng)之后，大學(xué)生更加能夠懂得謙讓，做事更能夠從內(nèi)心出發(fā)，而不是被利益所驅(qū)動(dòng)。說到這里就不得不提及金庸先生，雖然金庸先生的武俠小說爭議頗多，但不得不讓人贊同的就是金庸先生的文采和筆力。在金庸先生的《射雕英雄傳》中，有這樣一位徹頭徹尾的惡人歐陽鋒，他不僅做事狠毒絕情，為人更是陰險(xiǎn)狡詐。但是他做事始終都是隨心而動(dòng)，雖然他惡貫滿盈，但是對待自己的兒子卻是十分疼愛，甚至在兒子死后認(rèn)下的義子都十分疼愛，一路尾隨照顧，可以說，歐陽鋒是一個(gè)讓人敬佩的惡人。武俠小說本身是否對人有益暫且不去爭論，歐陽鋒為人雖惡，但是做事追求本心這一點(diǎn)就是值得我們學(xué)習(xí)的，在大學(xué)生經(jīng)過人文素質(zhì)培養(yǎng)后能夠樹立良好的人文素養(yǎng)、健康的人文素養(yǎng)、積極創(chuàng)新的人文素養(yǎng)，做事但求無愧于心，這樣的人文素質(zhì)培養(yǎng)對于大學(xué)生人生觀的樹立影響很大，可以說令大學(xué)生受益頗多。

2.人文素質(zhì)培養(yǎng)對大學(xué)生世界觀的影響

人文素質(zhì)培養(yǎng)對大學(xué)生世界觀的影響更多地表現(xiàn)在愛國情懷方面，世界觀表現(xiàn)的除了對世界的認(rèn)同程度，還有對這個(gè)世界各種是非的正確理解程度，那么大學(xué)生具有良好的人文素養(yǎng)、健康的人文素養(yǎng)、積極創(chuàng)新的人文素養(yǎng)，恰恰可以確保大學(xué)生樹立一個(gè)正確的世界觀，尤其是樹立起愛國家、愛民族的情懷，更有助于大學(xué)生成長為國家和民眾的棟梁之材。反之，如果個(gè)別大學(xué)生沒有良好的人文素養(yǎng)，而是不健康、不積極，則會(huì)成為阻礙國家發(fā)展、阻礙民族振興的負(fù)能量，甚至?xí)蔀闊o用之材，乃至國家和民族的敗類，如此一來，就足可以看出人文素質(zhì)培養(yǎng)對大學(xué)生世界觀的影響之大，之至關(guān)重要。

3.人文素質(zhì)培養(yǎng)對大學(xué)生擇業(yè)觀的影響

人文素質(zhì)培養(yǎng)對大學(xué)生擇業(yè)觀有影響，主要是因?yàn)榇髮W(xué)生依據(jù)自身所形成的人文素養(yǎng)，會(huì)在選擇職業(yè)的時(shí)候，更多地傾向與自身人文贊同、人文素養(yǎng)認(rèn)可的職業(yè)，只有在萬不得已的情況下，才會(huì)選擇次之的職業(yè)。所以說，人文素質(zhì)培養(yǎng)對大學(xué)生擇業(yè)觀影響較大，良好的人文素養(yǎng)、健康的人文素養(yǎng)、積極創(chuàng)新的人文素養(yǎng)都可以幫助大學(xué)生選擇更好的職業(yè)，為國家、為社會(huì)、為人類做出更為積極的貢獻(xiàn)。

四、人文素質(zhì)培養(yǎng)在大學(xué)生思想政治教育的作用

人文素質(zhì)培養(yǎng)在大學(xué)生思想政治教育的作用主要有：推進(jìn)傳統(tǒng)教育，培養(yǎng)傳統(tǒng)大學(xué)生；引薦國學(xué)經(jīng)典，培養(yǎng)博學(xué)大學(xué)生；糾正價(jià)值取向，培養(yǎng)尚德大學(xué)生；促進(jìn)和諧社會(huì)，培養(yǎng)榜樣大學(xué)生；提高文化精神，培養(yǎng)優(yōu)秀大學(xué)生五方面作用，以下一一論述。

1.推進(jìn)傳統(tǒng)教育，培養(yǎng)傳統(tǒng)大學(xué)生

在培養(yǎng)大學(xué)生人文素質(zhì)時(shí)，我國最具優(yōu)勢的就是上下五千年的文化底蘊(yùn)，這是其他國家在進(jìn)行人文素質(zhì)培養(yǎng)時(shí)無法與我國相比的。而大學(xué)思想品德教師就利用我國一些經(jīng)典的具有人文素質(zhì)價(jià)值的故事等對大學(xué)生進(jìn)行教育，如：玄武門之變、烽火戲諸侯、鄭和下西洋、諸葛亮七擒孟獲等大家耳熟能詳?shù)墓适拢髮W(xué)生都已經(jīng)是成年人了，再次細(xì)細(xì)的品味這些兒時(shí)就已經(jīng)有所了解故事一定會(huì)察覺到其中不一樣的味道，與自身的做法進(jìn)行對比，從而查獲出自己日常行為中的那些做法是不符合我國傳統(tǒng)的價(jià)值判斷的，哪些是應(yīng)該改掉的錯(cuò)誤，從而培養(yǎng)出一位位符合我國傳統(tǒng)觀念的大學(xué)生，為傳統(tǒng)教育的推進(jìn)起到了幫助。

2.引薦國學(xué)經(jīng)典，培養(yǎng)博學(xué)大學(xué)生

在推進(jìn)人文素質(zhì)培養(yǎng)的時(shí)候，我國諸多的國學(xué)經(jīng)典也是破除拜金主義、物質(zhì)主義的一大利器。在我國古代，始終將錢作為帶有“銅臭”的東西，是為諸多文人雅士所不齒的，正如李白在詩中所說的那樣：“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來?！薄拔寤R，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁?！痹娤衫畎卓梢哉f是古代文人的典范，不重利、不貪財(cái)，只有一腔愿與國家同生共死的熱血，這正是我國現(xiàn)代人所缺少的。如著名的謀士范蠡，在輔佐勾踐滅掉吳國以后，棄官從商，三次成為巨富又三次散盡家財(cái)，如果按照現(xiàn)代人的看法來說，范蠡的做法簡直是不可理論，而高校對大學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)培養(yǎng)正是要培養(yǎng)大學(xué)生這種不重利的精神，充實(shí)自己的精神世界，努力報(bào)效祖國，而不是一味地追求物質(zhì)。

3.糾正價(jià)值取向，培養(yǎng)尚德大學(xué)生

據(jù)統(tǒng)計(jì)，大學(xué)生對人文素養(yǎng)的了解如下

據(jù)統(tǒng)計(jì)，大學(xué)生將人文素養(yǎng)應(yīng)用到日常生活中的情況如下：

從以上表格來看，有很大部分的大學(xué)生對人文素養(yǎng)有一些了解，可是能夠在日常生活中遵守人文素養(yǎng)的僅僅2%，這就是說，很多大學(xué)生對人文素養(yǎng)了解可是根本沒有在日常生活應(yīng)用。對于這樣的情況，我們應(yīng)當(dāng)這樣做：在思想政治教學(xué)中，不僅僅要將人文素養(yǎng)通過口述的方式來講解給學(xué)生們聽，更要言傳身受，通過實(shí)際行動(dòng)讓學(xué)生感受到何為人文素養(yǎng)，作為一名大學(xué)生，一名中國的大學(xué)生在日常生活中應(yīng)當(dāng)如何做，在遇到困難和挫折時(shí)，大學(xué)生應(yīng)該抱有什么態(tài)度去面對?？偠灾褪且訌?qiáng)對人文素養(yǎng)的教育和推廣，把人文素養(yǎng)與國學(xué)教育，與德育教學(xué)相結(jié)合，讓人文素養(yǎng)走進(jìn)大學(xué)生的心里，在思想品德教學(xué)中，一定要做到傳播人文素養(yǎng)，讓人文素養(yǎng)走進(jìn)學(xué)生心里，讓學(xué)生從內(nèi)心中去支持人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，去真正的去學(xué)習(xí)人文素養(yǎng)，從而讓人文素質(zhì)培養(yǎng)在大學(xué)生思想政治教育方面真正的發(fā)揮作用，培養(yǎng)出尚德、重德的大學(xué)生，打造一代好品質(zhì)、高品質(zhì)的大學(xué)生。

4.促進(jìn)和諧社會(huì)，培養(yǎng)榜樣大學(xué)生

大學(xué)生作為國家的新生代力量，不僅是國家未來的棟梁，更是社會(huì)中鼎盛的太陽，在社會(huì)中起到了發(fā)光發(fā)熱的作用。而作為國家和社會(huì)非常重視的集體，大學(xué)生更應(yīng)該發(fā)揮出一個(gè)榜樣作用，讓全國人民乃至全世界人民都能看到作為一名大學(xué)生的素養(yǎng)和底蘊(yùn)。人文素養(yǎng)教學(xué)可以說為大學(xué)生樹立了一個(gè)標(biāo)桿，這個(gè)標(biāo)桿的作用就是為大學(xué)生在日常生活中乃至平時(shí)為人處世中立下了一個(gè)典范，一些事情就應(yīng)該這樣做，在物質(zhì)和理想、志向、追求中應(yīng)該做出怎樣的選擇，錢很重要，但是面對現(xiàn)實(shí)的誘惑和理想的堅(jiān)持時(shí)，就更應(yīng)該堅(jiān)持自己的理想，為自己的理想去拼搏、去奮斗，去為了自己心中的太陽而堅(jiān)持不懈。只有這樣的大學(xué)生才無愧于祖國交給他們的擔(dān)子，才無愧于社會(huì)對他們的寄托，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)可以說為社會(huì)培養(yǎng)了一批能夠成為榜樣的大學(xué)生，能夠勇于直面困難，而無視物質(zhì)的誘惑，為促進(jìn)和諧社會(huì)的發(fā)展，和諧社會(huì)的進(jìn)步做出了一份貢獻(xiàn)，為祖國未來的進(jìn)步奠定了良好的基礎(chǔ)。

5.提高文化精神，培養(yǎng)優(yōu)秀大學(xué)生

人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，更通俗的說法就是讓大學(xué)生能夠了解并學(xué)習(xí)我國傳統(tǒng)的價(jià)值觀和人生觀。而了解我國傳統(tǒng)的人生觀和價(jià)值觀的最佳途徑就是拜讀我國的傳統(tǒng)名著，如《三國》《水滸》或是儒家經(jīng)典《詩》《書》《禮》《易》等又或者是道家的《道德經(jīng)》《逍遙游》等等傳統(tǒng)的名著，拜讀這些名著，大學(xué)生便能夠?qū)⑷宋乃仞B(yǎng)更深層次的了解，更深層次的接受。大學(xué)生拜讀這些名著也有利于學(xué)校在思想品德教育中能夠?qū)⑷宋乃仞B(yǎng)的培養(yǎng)更深層次的進(jìn)行下去，從而提高了大學(xué)的學(xué)習(xí)精神、文化精神。增強(qiáng)自己的底蘊(yùn)，更有利于大學(xué)生在大學(xué)階段的學(xué)習(xí)和做人，從而培養(yǎng)出一批批優(yōu)秀的大學(xué)生。

綜合上述，我國作為傳承了幾千年的文化古國，我國獨(dú)有的文化底蘊(yùn)是其他國家所無法媲美的，即便是現(xiàn)代，我國古代傳承下來的文化精華也是值得后人去學(xué)習(xí)的。人文素質(zhì)的培養(yǎng)是大學(xué)生思想政治教育方面的重要舉措，人文素質(zhì)是脫胎于傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)價(jià)值觀教育的，但又將其中的精髓總結(jié)起來，勝于傳統(tǒng)的教學(xué)?？梢哉f，人文素養(yǎng)培養(yǎng)教育將在以后的大學(xué)生思想品德教育中發(fā)揮著更大的作用，人文素養(yǎng)培養(yǎng)教育的實(shí)施將使得大學(xué)政治老師的思想品德教學(xué)工作更加輕松有效，大學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)也能夠樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，真真正正去理解人生最應(yīng)該追求的是什么，對自己來說最重要的是什么。僅祝愿大學(xué)思想品德教學(xué)能夠在今后的發(fā)展中更上一層樓，切實(shí)有效的為中國奠定好大學(xué)生思想品德素質(zhì)的基礎(chǔ)，奠定好中國年青一代未來正確的人生觀和價(jià)值觀，并能觸動(dòng)其它領(lǐng)域大學(xué)品德教學(xué)所成功推廣，推動(dòng)中國整個(gè)大學(xué)教育思想品德教學(xué)事業(yè)的成功發(fā)展，為科教興國、民族振興做出一份貢獻(xiàn)。

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作者簡介：劉貝貝（1987-），女，回族，商丘人，單位：商丘師范學(xué)院，法律碩士。