【摘要】：開(kāi)展馬克思主義信仰教育是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)和中華民族偉大復(fù)興的需要，是新的時(shí)代背景下明確馬克思主義當(dāng)代價(jià)值的需要，是探索馬克思主義信仰教育有效路徑的需要。加強(qiáng)高校馬克思主義信仰教育的對(duì)策包括正確認(rèn)識(shí)馬克思主義信仰教育面臨的挑戰(zhàn)、堅(jiān)信馬克思主義思想的當(dāng)代價(jià)值、探索馬克思主義信仰教育的新路徑。

【關(guān)鍵詞】：高校馬克思主義信仰教育；挑戰(zhàn)；對(duì)策

20世紀(jì)80年代，高校的思想教育的內(nèi)容主要是側(cè)重于正面培養(yǎng)大學(xué)生的馬克思主義信仰；90年代初期，改革開(kāi)放使我國(guó)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大的變化，這對(duì)大學(xué)生馬克思主義信仰教育產(chǎn)生了一定的影響，但高校仍堅(jiān)持對(duì)大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義信仰教育；90年代后期，隨著時(shí)代的變化，高校開(kāi)始對(duì)馬克思主信仰教育的模式和方法進(jìn)行改革。

一、高校馬克思主義信仰教育面臨的挑戰(zhàn)

在馬克思主義思想指導(dǎo)下，中國(guó)革命取得了成功，馬克思主義也成為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，信仰馬克思主義成為中國(guó)的必然選擇。多年來(lái)，高校通過(guò)對(duì)青年學(xué)生進(jìn)行馬克思主義信仰教育，為我們培養(yǎng)了一代又一代合格的接班人。但進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，整個(gè)世界及中國(guó)的社會(huì)環(huán)境發(fā)生了巨大的變化，使得高校馬克思主義信仰教育的效果逐漸弱化，目前高校馬克思主義信仰教育面臨的挑戰(zhàn)主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面。

1.大學(xué)生的馬克思主義信仰弱化

調(diào)查顯示，有94%的學(xué)生認(rèn)為信仰很重要，有62%的學(xué)生堅(jiān)信自己有信仰，但是選擇信仰馬克思主義的只有23%。當(dāng)回答“當(dāng)前大學(xué)生中最流行的價(jià)值取向”這一問(wèn)題時(shí)，只有19%的同學(xué)選擇了“用馬克思主義武裝自己，相信共產(chǎn)主義可以實(shí)現(xiàn)”。這表明大學(xué)生的馬克思主義信仰正逐漸走向弱化。

2.大學(xué)生信仰多元化

部分高校大學(xué)生因受到各種文化思潮的影響，其信仰呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)，其中受宗教信仰的影響尤其明顯。調(diào)查顯示，在回答“選擇何種信仰”這一問(wèn)題時(shí)，大學(xué)生雖然認(rèn)同馬克思主義，但把馬克思主義作為唯一信仰的卻不多，其中，信奉宗教的學(xué)生占31%，信奉享樂(lè)主義的學(xué)生占25%，信奉個(gè)人主義的學(xué)生占63%，信奉金錢(qián)至上的學(xué)生占19%。這表明大學(xué)生存在主流信仰模糊化的問(wèn)題。

3.大學(xué)生對(duì)目前馬克思主義信仰教育滿意程度不高

絕大部分學(xué)生認(rèn)為高校開(kāi)設(shè)馬克思主義理論課是必要的，他們認(rèn)同馬克思主義理論對(duì)于培養(yǎng)其思維方式及提升其理論素養(yǎng)所具有的積極作用，也承認(rèn)馬克思主義理論對(duì)于其自身信仰的形成具有重要的影響。但仍有相當(dāng)一部分大學(xué)生對(duì)馬克思主義理論存在抵觸心理，部分人對(duì)馬克思主義理論課的教學(xué)內(nèi)容及授課方式不滿意，其中，有35%的學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容不滿意；有30%的學(xué)生對(duì)教師的授課方式不滿意。其結(jié)果是，有的學(xué)生上課不認(rèn)真聽(tīng)講、不做筆記，有的學(xué)生甚至逃課或在課堂上看小說(shuō)、玩手機(jī)等。在回答“培養(yǎng)大學(xué)生馬克思主義信仰的最有效途徑”這一問(wèn)題時(shí)，有54%的學(xué)生認(rèn)為最有效的途徑是高校社團(tuán)組織的自我學(xué)習(xí)活動(dòng)，這表明大學(xué)生不能完全認(rèn)同高校馬克思主義理論課既有的教育教學(xué)模式，希望通過(guò)自主學(xué)習(xí)來(lái)提高自身的理論修養(yǎng)。

二、加強(qiáng)高校馬克思主義信仰教育的必要性

1.是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)和中華民族偉大復(fù)興的需要。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是一百余年來(lái)所有中國(guó)人的夢(mèng)想，新中國(guó)成立以來(lái)，特別是改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)綜合國(guó)力日漸增強(qiáng)，國(guó)際影響力也日益擴(kuò)大，這是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的最佳時(shí)機(jī)。要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，除了要使物質(zhì)性力量變得強(qiáng)大外，更需要科學(xué)思想的指導(dǎo)。將馬克思主義作為我們黨的指導(dǎo)思想，用馬克思主義思想武裝青年學(xué)生的頭腦，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的前提條件。

2.是探索馬克思主義信仰教育有效路徑的需要

馬克思主義面臨的諸多挑戰(zhàn)引發(fā)了人們對(duì)馬克思主義當(dāng)代價(jià)值的懷疑，這種懷疑對(duì)高校開(kāi)展馬克思主義信仰教育產(chǎn)生了較大的影響。同時(shí)，進(jìn)入新世紀(jì)后，由高校擴(kuò)招引發(fā)的大學(xué)生就業(yè)難問(wèn)題讓許多大學(xué)生產(chǎn)生了困惑：在馬克思主義思想指導(dǎo)下的中國(guó)為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的問(wèn)題？這也影響著大學(xué)生對(duì)馬克思主義信仰的堅(jiān)定性。如何消除青年學(xué)生的諸多疑惑，對(duì)于我們培養(yǎng)合格的大學(xué)生具有重要的影響作用，進(jìn)而也將會(huì)影響中華民族復(fù)興偉大目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。青年是祖國(guó)的未來(lái)，而大學(xué)生是青年中最優(yōu)秀的分子。因此，直面馬克思主義信仰教育面臨的諸多挑戰(zhàn)，不僅關(guān)系到馬克思主義理論本身的前途問(wèn)題，還關(guān)系到我們能夠培養(yǎng)出什么樣的大學(xué)生的問(wèn)題。

三、加強(qiáng)高校馬克思主義信仰教育的對(duì)策

1.堅(jiān)信馬克思主義思想的當(dāng)代價(jià)值

首先，馬克思主義具有不可超越的理論視野和追求。這一方面體現(xiàn)在馬克思主義的實(shí)踐思維方式上；另一方面，體現(xiàn)在其對(duì)人的徹底自由解放問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)及未來(lái)關(guān)切上。因此，更多學(xué)者強(qiáng)調(diào)要在“保衛(wèi)馬克思”的前提下，“走進(jìn)馬克思”和“走近馬克思”。在這一背景下，關(guān)于馬克思主義的研究正逐漸深人。其次，馬克思主義確立的人的解放路徑是迄今為止最理想的路徑。資本主義生產(chǎn)方式生存的條件是市場(chǎng)的不斷擴(kuò)大，2008年席卷西方世界的金融危機(jī)的標(biāo)志意義在于，它揭示出當(dāng)今世界市場(chǎng)已無(wú)法無(wú)限擴(kuò)大，表明資本主義生產(chǎn)方式已走到盡頭，這為證明馬克思主義的真理性提供了可能。第三，中國(guó)特色社會(huì)主義理論是馬克思主義中國(guó)化的現(xiàn)實(shí)成果，也是馬克思主義發(fā)展的最新成果，中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐也成為實(shí)現(xiàn)人類理想的有益嘗試，對(duì)于深化人們對(duì)人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的認(rèn)識(shí)具有重要的意義。也正因?yàn)槿绱?，黨的十八大報(bào)告提出要對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論和道路充滿自信，十八大報(bào)告也因此成了中國(guó)探索人類理想發(fā)展模式的政治宣言，成為我們?nèi)娼ǔ尚】瞪鐣?huì)的行動(dòng)綱領(lǐng)。

2.探索馬克思主義信仰教育的新路徑

首先，應(yīng)直面馬克思主義信仰教育不可回避的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。這主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：（1）關(guān)注人類性的問(wèn)題，回應(yīng)西方政客、學(xué)者的批判，應(yīng)對(duì)現(xiàn)代性危機(jī)的挑戰(zhàn)；（2）關(guān)注中國(guó)在發(fā)展中存在的與民生相關(guān)的住房難、看病難、上學(xué)難、貧富兩極分化嚴(yán)重等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題；（3）直面青年學(xué)生所面臨的就業(yè)難問(wèn)題。

其次，應(yīng)充分尊重青年學(xué)生的主體地位。我們要把青年學(xué)生置于馬克思主義信仰教育的價(jià)值主體、動(dòng)力主體、實(shí)踐主體、發(fā)展主體、創(chuàng)造主體和權(quán)益主體的重要地位上，積極探索新時(shí)期青年工作的新規(guī)律，千方百計(jì)地為青年的成長(zhǎng)成才創(chuàng)造條件。

第三，進(jìn)行馬克思主義信仰教育的教師必須要有扎實(shí)的理論功底、強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)、堅(jiān)強(qiáng)的自我意志和堅(jiān)定的人生理想。其在教學(xué)中應(yīng)將情感認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)知有機(jī)結(jié)合起來(lái)，將集體政治信仰與個(gè)體人生信仰的相互交融，將胸懷大志與腳踏實(shí)地的有機(jī)統(tǒng)一，將宣傳教育與時(shí)代主題的雙向互動(dòng)。也就是說(shuō)，在形式上要以美感人，在內(nèi)容上要以情動(dòng)人，在傳授方式上要以理服人。

結(jié)語(yǔ)：

在歷史發(fā)展過(guò)程中，馬克思主義信仰是不同于任何社會(huì)形態(tài)中所產(chǎn)生的信仰，馬克思主義信仰能夠在人類世界中的眾多信仰中脫穎而出，顯現(xiàn)出巨大的生命力和發(fā)展力，能夠在短短一百多年的時(shí)間里為人們所熟知、認(rèn)知、信仰，是因?yàn)樗邆涞目茖W(xué)性、現(xiàn)實(shí)性、崇高性以及一種理性與非理性相互融合的特征。高校在人才培養(yǎng)過(guò)程中必須堅(jiān)持人才的信仰教育，這種教育理所當(dāng)然的是馬克思主義信仰。

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作者簡(jiǎn)介：劉靜榮（1988.11），女，助教，研究方向：馬克思主義中國(guó)化研究。