【摘要】：植物紋樣作為裝飾藝術(shù)的重要組成部分，一直為人們所關(guān)注，并且一直作為依附于器物、織品等之上的附加形式，唐朝的植物紋樣更是由之前的輔助地位發(fā)展為傳統(tǒng)紋樣中的主導(dǎo)地位。它的來源以及形式的演變，都需要更詳盡的分析、研究，這一時(shí)期植物紋樣為主題的裝飾紋樣的來龍去脈，仍有很多問題沒有回答，本文主要通過介紹唐朝的植物紋樣，研究植物紋樣在唐朝時(shí)期的器皿上的具體應(yīng)用，以及現(xiàn)當(dāng)代是如何繼承與創(chuàng)新唐朝植物紋樣的應(yīng)用。

【關(guān)鍵詞】：唐代植物紋樣；寶相花；卷草紋；器皿應(yīng)用研究

第1章 唐代植物紋樣概述

幾何紋與動(dòng)物紋在原始社會(huì)統(tǒng)領(lǐng)著天下，到了商周乃至漢代仍是動(dòng)物紋占據(jù)著主導(dǎo)地位，統(tǒng)治階級(jí)也借助上天的神威來約束勞動(dòng)人民，同時(shí)也反映了那時(shí)的人們對(duì)天的虔誠和神的崇敬，所以動(dòng)物圖騰和幾何圖形一統(tǒng)天下。但是到了唐代，紋樣的內(nèi)容隨之改變，這種變化經(jīng)過了南北朝時(shí)期的轉(zhuǎn)型，直至唐代時(shí)期人們對(duì)植物有了更為廣泛和深入的認(rèn)識(shí)，生產(chǎn)力的大力發(fā)展和提高，使得植物紋樣占據(jù)主體地位。

第2章 唐朝植物紋樣的分類與特點(diǎn)

傳統(tǒng)紋樣，和其他藝術(shù)形式一樣，可以反映當(dāng)時(shí)各民族的地理環(huán)境，文化傳統(tǒng)，經(jīng)濟(jì)狀況，風(fēng)俗習(xí)慣，民族的生活方式和審美觀念的發(fā)展，體現(xiàn)多元的民族文化。植物紋樣久遠(yuǎn)的歷史與廣泛的范圍是任何其它藝術(shù)形式都不能與之相較的。中華民族作為世界東方一顆璀璨的明珠，它的傳統(tǒng)紋樣經(jīng)過長期的演變，形成了鮮明的民族特色與深厚的文化內(nèi)涵，我們可以了解到唐朝植物紋樣主要以寶相花、卷草紋、團(tuán)花紋以及其他植物紋樣為主。

2.1 唐朝紋樣分類

2.1.1 寶相花紋

寶相花紋不是自然界中單一的某一種自然植物的花卉紋樣，而是蓮花、石權(quán)、牡丹、等多種自然形態(tài)的花朵揉合在一起并且以四向?qū)ΨQ放射或多向?qū)ΨQ放射的形式經(jīng)過藝術(shù)處理，使之趨于理想化、圖案化、具有獨(dú)特裝飾性而形成的一種紋樣，就像鳥中之鳳或神異的龍紋一樣集眾美于一身。也是一種獨(dú)具我國民族特色、應(yīng)用范圍廣泛的吉祥植物紋樣，在唐朝十分流行，多用于銅鏡、金銀器、織錦、壁畫、陶瓷裝飾之中如圖到圖就是寶相花紋在不同載體上的應(yīng)用。

2.1.2 卷草紋

卷草，又稱“唐草”，是一種復(fù)合紋樣，是唐朝最具代表性的植物裝飾紋樣之一。這種由多種植物所組合構(gòu)成，常以蜿蜒卷曲的波浪為組織形式、節(jié)奏流暢的裝飾構(gòu)成，能表達(dá)出生機(jī)盎然，欣欣向榮的情景。（圖2-2）

唐草蜿蜒卷曲的氣勢(shì)、磅礴的花葉枝蔓，展現(xiàn)了佛教的情態(tài)，既有旋渦曲線般的靈動(dòng)，又有清晰悅耳般的節(jié)奏，仿佛為我們帶來佛教般的寧靜與神秘。它是唐朝時(shí)期中國吸收外來宗教特點(diǎn)而改造成的華麗而有民族特色的佛教裝飾紋樣。卷草紋的出現(xiàn)并不是偶然的，它標(biāo)志著佛教融合中國文化而發(fā)展到極盛時(shí)期的到來。卷草紋又被稱為“卷枝紋”、“卷葉紋”，是一種具代表性的唐朝裝飾紋樣，以其柔和的波狀曲線組成連續(xù)的植物紋樣裝飾帶，隨著時(shí)代發(fā)展不斷變化，廣泛被用于瓷器、壁畫、雕塑中。

第3章 唐朝植物紋樣在唐朝的應(yīng)用

器皿是用以盛裝物品或作為擺設(shè)的物件的總稱。器皿可以由不同的材料制成，并做成各種形狀，以滿足不同的需求。

3.1.唐朝植物紋樣紋樣在銅鏡的應(yīng)用

唐代銅鏡的形式，沖破了幾千年來傳統(tǒng)的圓形模式，出現(xiàn)了菱花形、葵花形、方亞字形及有柄形等新的鏡式，并且紋飾的內(nèi)容豐富多彩，較前代有很大變化，各種珍禽異獸、奇花異草、古代神話傳說故事，都成為很好的表現(xiàn)題材，鑄造于鏡背。唐朝植物紋樣也毫不例外，唐朝銅鏡里非常常見的一種叫做瑞花鏡（圖3-1），瑞花鏡也被稱為寶花鏡，主要以團(tuán)花、折枝花、寶相花等植物紋樣作為裝飾，花鳥裝飾花紋為鳥雀或花枝，菱形鏡多為雀繞花枝，葵花形鏡多雙鳥銜緩。唐朝的葡萄紋樣鏡通常被稱為海獸葡萄紋鏡，包括葡萄蔓枝鏡、瑞獸鴛鳥葡萄鏡、瑞獸葡萄鏡。瑞獸葡萄鏡出現(xiàn)于唐朝，又有天馬葡萄鏡、海馬葡萄鏡、海獸葡萄鏡等稱呼，唐高宗和武則天時(shí)期較為流行。

3.2唐朝植物紋樣在唐朝瓷器的應(yīng)用

從東漢晚期青瓷燒制成功，經(jīng)過魏晉南北朝時(shí)代的完善和發(fā)展，瓷器逐漸成為人們?nèi)粘Ｉ畹闹饕镁摺５搅颂拼?，瓷器可為以蛻變到成熟的境界，跨入真正的瓷器時(shí)代。唐代最著名的窯為越窯與邢窯。當(dāng)時(shí)唐朝越窯瓷器出現(xiàn)了不少新的器形此時(shí)，常見的有典雅的蓮葉形、葵瓣口青瓷碗。一些青瓷器物甚至裝飾著波斯風(fēng)格的淺浮雕紋飾。當(dāng)然，植物紋樣在其中是最典型的時(shí)代紋樣。

第4章 唐朝植物紋樣在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

中國傳統(tǒng)裝飾紋樣的深厚的文化底蘊(yùn)在世界紋樣史上留下了動(dòng)人一筆。而現(xiàn)代裝飾紋樣設(shè)計(jì)不能是傳統(tǒng)紋樣的簡(jiǎn)單翻版與重復(fù)，從傳統(tǒng)紋樣中來，卻必須走到現(xiàn)代設(shè)計(jì)的洪流中去。所以我們要通過對(duì)中國傳統(tǒng)紋樣各發(fā)展階段的探討與研究進(jìn)一步了解傳統(tǒng)紋樣的設(shè)計(jì)特點(diǎn)、審美特點(diǎn)與文化特點(diǎn)。那么針對(duì)現(xiàn)當(dāng)代設(shè)計(jì)的潮流來看唐朝植物紋樣無處不在。

4.1植物紋樣在海報(bào)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

海報(bào)設(shè)計(jì)現(xiàn)如今越來越繼承我們古老中國的優(yōu)良傳統(tǒng)，在傳統(tǒng)元素的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，唐代傳統(tǒng)紋樣也不例外，不論是在色彩、造型上加上傳統(tǒng)元素的糅合，都可以創(chuàng)作出更加引人注目的海報(bào)設(shè)計(jì)。

海報(bào)《傳統(tǒng)服飾文化展》，采用中國唐朝流行的色彩豐富的花布圖案和現(xiàn)代時(shí)裝模特的對(duì)比，突出了從傳統(tǒng)文化走來的主題，以傳統(tǒng)文化為根基，走出當(dāng)代設(shè)計(jì)風(fēng)格與路線。

4.2 植物紋樣在服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

自古以來裝飾紋樣的應(yīng)用很廣，凡是人類吃、穿、住、行的各個(gè)方面，都會(huì)廣泛運(yùn)用裝飾。因?yàn)樗钅荏w現(xiàn)人們的審美要求，又能達(dá)到美化生活的目的。由于它所表現(xiàn)的題材以自然物為多，若從裝飾紋樣的媒介來看，運(yùn)用得最多的就是紡織品中的印染織繡，它是衣食的基礎(chǔ)。衣食質(zhì)量的提高，除了其自身的材料質(zhì)地和工藝以外，裝飾是很重要的一個(gè)因素。從遮羞避寒到“垂衣裳而治天下”，”從身份地位到衣著體現(xiàn)的審美，經(jīng)歷了數(shù)千年的時(shí)間，道路也是蜿蜒崎嶇，但大的方向還是向前的。

4.3 植物紋樣在書籍裝幀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在書籍裝幀設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)植物紋樣元素的運(yùn)用源遠(yuǎn)流長，尤其是我國早期的書籍裝幀藝術(shù)家們，他們大多都非常鐘情于傳統(tǒng)裝飾紋樣。將傳統(tǒng)植物紋樣貫穿于書籍的整體裝幀設(shè)計(jì)中，不但可以裝飾書籍的封面部分，而且將書籍的濃濃書香與文化層面特點(diǎn)淋漓盡致地展現(xiàn)在書籍設(shè)計(jì)的正文。傳統(tǒng)題材的精裝版書籍通常會(huì)將傳統(tǒng)紋樣展現(xiàn)于精裝封面上，而由于精裝封面的材料多是布面或皮面，經(jīng)典的傳統(tǒng)紋樣會(huì)被放在封面的顯眼部分，讓人感受到書籍可以展現(xiàn)出的華麗與高貴的氣質(zhì)。

第5章 總結(jié)

唐朝的整體風(fēng)格影響了唐朝時(shí)期各個(gè)藝術(shù)的發(fā)展，唐朝植物紋樣同樣也是受到了唐朝整體裝飾紋樣的華麗以及多元的影響，對(duì)后世紋樣的發(fā)展也提供了深刻的借鑒意義。唐代植物紋樣作為中國傳統(tǒng)紋樣的一部分是必不缺少的，現(xiàn)當(dāng)代設(shè)計(jì)也在不斷前進(jìn)的道路上摸索著，與本土文化以及傳統(tǒng)文化的融合是一個(gè)很好的進(jìn)步。作為設(shè)計(jì)師的我們有使命進(jìn)一步探討與發(fā)掘中國傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化的精髓與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念相結(jié)合，使之成為具有傳統(tǒng)文化個(gè)性的設(shè)計(jì)語言，充分體現(xiàn)出神秘的東方色彩，將中國的設(shè)計(jì)更具“中國味”，為國際藝術(shù)設(shè)計(jì)的豐富性提供來自中國的靈感，使得我們的設(shè)計(jì)在國際上擁有獨(dú)特的競(jìng)爭(zhēng)力。

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