【摘要】：甘南藏族自治州位于甘肅甘肅省的西南部，該地區(qū)生活的主要為講安多方言的藏族，信奉藏傳佛教。根據(jù)音樂的傳承體系和社會(huì)功能，甘肅甘南地區(qū)的藏族音樂可以分為宗教音樂和民間音樂兩大類。本文搜集了近些年關(guān)于甘肅甘南安多藏區(qū)的儀式音樂資料進(jìn)行了搜集、整理，對前人的研究成果進(jìn)行了評述，為后人的研究提供一定的參考價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】：甘南藏族；儀式音樂；研究綜述；

甘南藏族自治州地處甘肅省西南部，青藏高原東北邊緣，青藏高原與黃土高原的接壤處，位于甘青川三省交界。是內(nèi)地通往藏區(qū)的樞紐和橋梁，史稱“漢藏走廊”，戰(zhàn)略地位十分重要。自清以來，隨著藏傳佛教格魯派六大寺之一—拉卜楞寺的崛起，甘南的拉卜楞地區(qū)便成為近代安多藏區(qū)的政治、宗教、經(jīng)濟(jì)、文化中心之一，在當(dāng)代對區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展具有不可忽視的生態(tài)環(huán)境功能和價(jià)值。[1]甘南藏族自治州作為藏族聚居地，既有藏民族文化、風(fēng)俗的共同點(diǎn)，又有地域、自然、歷史、發(fā)展的不同點(diǎn)。[2]因此對于甘肅甘南藏族的儀式音樂研究是很有意義的。

一、甘南藏族宗教儀式音樂研究綜述

人類社會(huì)整合的實(shí)現(xiàn)，取決于社會(huì)成員對某些目標(biāo)和終極價(jià)值的遵從程度。宗教能夠?qū)⑦@些共同的終極目標(biāo)和價(jià)值與“神的世界”聯(lián)系起來，通過對神的世界的崇拜以及相應(yīng)的超自然命令的接受，引導(dǎo)社會(huì)成員遵守共同的目標(biāo)和價(jià)值。在大多數(shù)民族及其文化中，宗教信仰儀式總是和音樂活動(dòng)結(jié)合在一起。

在西北民族大學(xué)嚴(yán)永孝《甘南藏區(qū)藏傳佛教的寺院文化研究》中介紹了宗教儀式音樂的種類，甘南州藏傳佛教的音樂藝術(shù)種類很多，包括法樂隊(duì)音樂（儀仗隊(duì)音樂）、誦經(jīng)音樂、藏戲音樂、法舞音樂、壁畫、唐卡中的音樂等等，其主要用途是寺院里舉行重大的活動(dòng)時(shí)演奏的。各個(gè)派別的藏傳佛教音樂藝術(shù)最初是從西藏一帶傳進(jìn)同時(shí)又吸收了甘南地區(qū)藏民們的民間音樂藝術(shù)，在經(jīng)過一代又一代的僧人們的努力和經(jīng)過了幾百年的發(fā)展，形成了獨(dú)具一格的甘南藏傳佛教音樂。它同時(shí)又融合了本教的某來宗教儀式和特點(diǎn)。佛殿音樂，藏語里叫做“道得兒”。即是“樂隊(duì)”之意。鑒于其獨(dú)特的風(fēng)格，故以其組織稱其為“佛殿音樂”；以其所演奏的音樂內(nèi)容，稱其為“佛殿音樂”。最具規(guī)模的道得兒樂隊(duì)是拉卜楞寺院的，它是屬嘉木樣活佛個(gè)人的儀仗隊(duì)，不參與其他宗教音樂的演奏，所以也叫“嘉木樣樂隊(duì)”或“嘉木樣禮儀樂隊(duì)”[3]。

在蘭州大學(xué)康麗雯的《拉卜楞地區(qū)藏族音樂傳播考察》中寫到法舞“羌姆”是拉卜楞寺宗教活動(dòng)中的一種儀式音樂，其宗教意義在于祭祀神靈，驅(qū)邪攘災(zāi)，兼有宣傳宗教教義勸誡人們行善積德的作用。

在拉卜楞藏族音樂的傳播發(fā)展過程中，最早出現(xiàn)的樂譜是拉卜楞寺佛殿音樂

“道得爾”使用的藏文工尺譜?！暗赖脿枴鼻{(diào)以民族調(diào)式的徵調(diào)式為主，也有宮、商和清角調(diào)式，旋律進(jìn)行比較平穩(wěn)，節(jié)奏普遍緩慢悠長，善于表現(xiàn)明朗歡樂的情緒。演奏該音樂的宮廷禮儀樂隊(duì)，專門在各類重要佛事活動(dòng)，以及迎接嘉木樣活佛的儀式上進(jìn)行演奏。[4]本文記錄了儀式活動(dòng)流程，詳細(xì)介紹了宗教儀式音樂的內(nèi)容以及活動(dòng)流程，很清楚的了解到這些音樂的形態(tài)和內(nèi)容。本文相比其他文章更具詳盡，為后人研究提供了有價(jià)值的參考意義。

何晶勃在《拉卜楞的歌與舞》中介紹了：“嘛呢”，亦稱“六字真一言歌”，是藏傳佛教信徒們經(jīng)常吟唱的一種表達(dá)他們對神靈的虔敬、對幸福的祈禱和對亡靈的超度的歌曲，可以理解為祈禱歌?！奥锬亍庇歇?dú)唱、輪唱、合唱等形式，也有些“嘛呢”采用朗誦性的音調(diào)。

“羌姆”泛指寺院法會(huì)期間舉行的以宣傳佛法、酬神驅(qū)邪、祈福攘災(zāi)為目的的宗教舞蹈，也稱“法舞”、“神舞”或“金剛驅(qū)魔神舞”。[5]

二、甘南藏族生活中的儀式音樂

何晶勃在《拉卜楞的歌與舞》中寫到：‘拉卜楞歌謠的歷史源遠(yuǎn)流長，從它萌發(fā)之時(shí)起就擁有極其廣闊的傳播天地，從農(nóng)、牧、獵體力勞作到婚慶、年節(jié)等諸種禮俗；從山鄉(xiāng)田野到城鎮(zhèn)舞臺(tái)，都有它的傳播場所。

拉卜楞地區(qū)流傳著諸多歌謠形式，主要包括“勒” “拉伊，“嘛呢，“棟令，“西貝勒，和“阿祖杰阿也’等，這些歌謠以歌唱形式為主，基本上沒有舞蹈動(dòng)作。其中提到有關(guān)儀式音樂的內(nèi)容：“勒”大約是一種伴隨民間生活儀式和祀典儀式的歌謠形式，在新年、香浪節(jié)、婚禮、新房落成典禮、“上頭”等儀式或禮儀活動(dòng)中吟誦歌唱，是一整套程式化的組歌，我們可以將它理解為儀式歌?！袄铡笔抢防闳俗畛Ｒ姷母璩问?，男女老少幾乎都能詠唱。據(jù)藝人道爾吉介紹，拉卜楞地區(qū)的“勒”由8個(gè)獨(dú)立的篇章組成，每一個(gè)篇章的歌曲有自己的主題，每一個(gè)篇章也可在特定的場合單獨(dú)演唱，或根據(jù)情境的需要選取。

“拉伊”，意為情歌，是年輕人進(jìn)行社交活動(dòng)、結(jié)識異性朋友、尋找戀愛對象、選擇終身伴侶，談情說愛時(shí)唱的愛情歌曲。唱“拉伊”的場合是有嚴(yán)格禁忌的，不能在長輩、親屬的面前唱，只能在沒有親戚關(guān)系的同輩男女之間進(jìn)行，“拉伊”中的一些詞句，’不能出現(xiàn)在莊嚴(yán)的儀式歌“勒”中，甚至“拉伊”一詞，一般也不在大庭廣眾之下提及。據(jù)藝人道爾吉介紹：拉卜楞地區(qū)的“拉伊”和“勒”一樣，也是程式化的組歌，一般分為六個(gè)篇章，每個(gè)篇章有自己的主題（6個(gè)篇章分別是“古組巴”、“如乎坦巴”、如乎占巴”、“如乎格巴”、“協(xié)熱巴”、“待冒?！保?/p>

拉卜楞地區(qū)將勞動(dòng)歌稱為“阿祖杰阿也”，在藏族民間，自古以來就流傳著“歌能解除日常勞作的疲勞與寂寞”、“一唱起歌來，干活就不覺勞累”等俗語。可以說，在藏族人農(nóng)耕、放牧、建房等場合，你都能聽到諸如耕地歌、打垛歌、碾場歌、割用歌、放羊歌、剪羊毛歌、褂氈歌、打酥油歌、背土石歌、打夯歌等歌曲。

“卓”在拉卜楞地區(qū)也稱為“夏卜卓”，是指以舞為主，歌舞結(jié)合、載歌載舞的藝術(shù)形式。一般在新年“洛薩爾”、香浪節(jié)、新房落成、婚禮上跳，親戚朋友聚到一起，高興時(shí)也跳。

拉薩的傳統(tǒng)“噶爾”樂舞是由器樂合奏、歌曲演唱和舞蹈表演三個(gè)部分組成的綜合性藝術(shù)表演形式，表演由聲樂、器樂、舞蹈等三種要素構(gòu)成，主要用于伴宴及娛樂活動(dòng)。拉卜楞地區(qū)的“噶爾”究竟源于何時(shí)無從考證。在拉卜楞地區(qū)“噶爾”也被稱為“則柔”，一般均在年節(jié)、喜慶或親友歡聚時(shí)表演。[6]這篇文章很詳細(xì)的介紹了關(guān)于拉卜楞地區(qū)藏族的民間生活儀式音樂，每一種類的儀式音樂都作了細(xì)致地描述，讓人很清晰地了解到它的儀式音樂的形態(tài)和內(nèi)容。

在康麗雯的《拉卜楞地區(qū)藏族音樂傳播考察》中提到關(guān)于民間儀式音樂的：不論是割青稞、打青稞，還是打夯、打墻，或者是撰氈、打酥油，人們一邊即興唱著生動(dòng)嘹亮、節(jié)奏明快、類似號令的歌曲，一邊按勞動(dòng)的節(jié)奏踏著輕快的舞步，把冗長而單調(diào)的勞動(dòng)變成趣味盎然的群體性歌舞活動(dòng)。[7]該文只是簡單介紹了拉卜楞地區(qū)藏區(qū)有勞動(dòng)歌以及集體活動(dòng)歌曲，指出歌曲與集體活動(dòng)有很大的關(guān)系，但是并沒有介紹有哪些具體的音樂。

三、總結(jié)

儀式音樂研究作為一種儀式學(xué)和民族音樂學(xué)的交叉學(xué)科，拓展了我國傳統(tǒng)音樂研究的新視野、新思路。從上述這些文章，我們可以看到對甘南藏族儀式音樂的研究有了初步的進(jìn)展，文章不多，還有很大的研究空間，這些文章和著作主要講述的是藏族部落文化，少數(shù)文章講述歌與舞，而這類文章只是講述到儀式音樂，并沒有專門類別出儀式音樂，所以對于甘南藏族的儀式音樂研究還需類別化和詳細(xì)化。在實(shí)地田野考察的基礎(chǔ)上，展開對甘南藏族儀式系統(tǒng)研究，為我國儀式音樂的研究提供有價(jià)值的成果，也為我國傳統(tǒng)音樂的保護(hù)、傳承和發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

注釋：

[1]李景銘 切排 甘南藏族部落特點(diǎn)及其現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型研究 中國藏學(xué) 2005

[2]安玉源 傳統(tǒng)聚落的演變·聚落傳統(tǒng)的傳承 ——甘南藏族聚落研究 清華大學(xué)學(xué)位論文 2004

[3]嚴(yán)永孝《甘南藏區(qū)藏傳佛教的寺院文化研究》西北民族大學(xué) 2007年5月1日

[4]康麗雯《拉卜楞地區(qū)藏族音樂傳播考察》蘭州大學(xué) 2014年6月

[5]何晶勃《拉卜楞的歌與舞》蘭州大學(xué) 2010年4月

[6]何晶勃《拉卜楞的歌與舞》蘭州大學(xué)2010年4月

[7]康麗雯《拉卜楞地區(qū)藏族音樂傳播考察》蘭州大學(xué) 2014年6月