【摘要】：解放后，藏區(qū)有了更進(jìn)一步的發(fā)展，然而，藏文化有了更好地發(fā)展空間，這點(diǎn)從漢藏翻譯的發(fā)展過程中可以看到。最初建立的漢藏翻譯機(jī)構(gòu)到翻譯內(nèi)容所涉及的文化，以及漢藏翻譯所需的教材及工具的建立，研究編纂翻譯實(shí)踐理論等，體現(xiàn)出漢藏翻譯的發(fā)展進(jìn)步及前景。

【關(guān)鍵詞】：解放后期；漢藏；藏文化

一、設(shè)立漢藏翻譯機(jī)構(gòu)

1951年10月，拉薩首次舉辦了藏語文學(xué)習(xí)班，專門培養(yǎng)漢藏雙語專業(yè)人才。學(xué)習(xí)班的學(xué)員多為文化知識(shí)水平較高的解放軍戰(zhàn)士，基本聽不懂藏語?！恫刈鍕D女口述史》一書中寫道：“一開始教書也遇到了困難，因?yàn)槲乙痪錆h語不懂，而學(xué)生全是18軍進(jìn)藏的解放軍戰(zhàn)士，他們中絕大多數(shù)是漢族，聽不懂藏話。我就一邊教，一邊畫。這些學(xué)生都很用功，學(xué)習(xí)進(jìn)步很快。他們當(dāng)時(shí)生活條件非常艱苦，沒有房子，是在帳篷里上課?！蓖ㄟ^這段話，我們可以大概了解藏語學(xué)習(xí)班的學(xué)習(xí)和生活狀況?？芍^是，艱苦至極。

六七十年代是一個(gè)特殊的歷史時(shí)期，在那段混亂的歲月里很多譯作都是集體翻譯。因?yàn)槭羌w翻譯，譯者署為工農(nóng)兵學(xué)員，帶有濃厚的時(shí)代特色。

工農(nóng)兵學(xué)員是解放后期漢藏翻譯工作中的重要力量，也是漢藏翻譯組織機(jī)構(gòu)的核心。經(jīng)漢藏翻譯專家和學(xué)者的指導(dǎo)，完成了很多思想政治書籍和政策宣傳手冊(cè)的翻譯。他們的翻譯帶有明顯的時(shí)代特色和政治色彩，語法和用詞比傳統(tǒng)藏族語言文字的使用習(xí)慣和邏輯具有較大區(qū)別。

隨著從事漢藏翻譯事業(yè)團(tuán)隊(duì)的壯大和翻譯工作者翻譯能力的提高，中央先后在西藏自治區(qū)和青海、甘肅、四川、云南等省份的藏區(qū)成立了翻譯局。翻譯專業(yè)機(jī)構(gòu)的設(shè)立，對(duì)漢藏翻譯的發(fā)展具有極大的促進(jìn)作用。改革開放后，從事漢藏翻譯的組織機(jī)構(gòu)和優(yōu)秀人才快速增多。比如說甘肅省甘南藏族自治州，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，2001年該州從事翻譯工作的單位有十家左右。由此，我們可以清楚地認(rèn)識(shí)到解放后期的漢藏翻譯事業(yè)發(fā)展勢(shì)頭極為迅猛。從事該事業(yè)的組織單位和個(gè)人，更加正規(guī)，更加專業(yè)。

二、漢藏翻譯主要內(nèi)容

解放后期的漢藏翻譯，在其內(nèi)容上發(fā)生了極大變化。解放前，漢藏翻譯多為佛經(jīng)翻譯，文學(xué)和思想政治方面的譯著非常稀少。但是，解放后佛經(jīng)翻譯戛然而止。尤其在六七十年代，國內(nèi)基本不存在佛經(jīng)漢藏翻譯。一直到上世紀(jì)八九十年代，佛經(jīng)相關(guān)的典籍翻譯才慢慢開始復(fù)蘇。

解放后期的漢藏翻譯內(nèi)容極為廣泛，基本涉及到國內(nèi)所有重點(diǎn)學(xué)科門類。按時(shí)間可分為三個(gè)階段：第一階段為1951年至文革結(jié)束，該階段翻譯內(nèi)容以思想政治為主；第二階段為十一屆三中全會(huì)至八十年代末，主要翻譯數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、歷史、地理、政治、生物等與教學(xué)密切相關(guān)的書籍和三國演義、水滸傳、紅樓夢(mèng)等文學(xué)作品；第三階段為上世紀(jì)九十年代初至今，漢藏翻譯內(nèi)容涉及面空前廣泛，并以強(qiáng)勁的勢(shì)頭正向更新更深的方向發(fā)展。

三、漢藏翻譯教材及詞典的建立

翻譯工作始于最簡單的字詞對(duì)照，所以，編纂漢藏雙解詞典對(duì)漢藏翻譯發(fā)展極為重要。解放后，翻譯專家和著名學(xué)者為推動(dòng)漢藏翻譯事業(yè)編纂了《漢藏詞典》、《漢藏大辭典》、《漢藏詞匯》、《藏漢對(duì)照常用詞匯》、《藏漢對(duì)照拉薩語詞典》、《新編藏漢小辭典》《漢藏對(duì)照格言詞匯》、《漢藏金融詞典》等漢藏或藏漢雙解詞典。

詞典編纂不僅推動(dòng)了漢藏翻譯事業(yè)的發(fā)展，還豐富和完善了藏語詞匯。漢藏或藏漢雙解詞典的編纂是兩種文化的對(duì)接，既有共同點(diǎn)也有很多差異。因此，各類雙解詞典的編纂，填補(bǔ)了很多因文化差異而存在的詞匯空白。從而，漢藏雙解詞典中出現(xiàn)了很多之前藏語里沒有的新興詞匯。這不僅是漢藏翻譯的發(fā)展，也是藏語言的發(fā)展和完善。

漢藏翻譯教材的發(fā)展與其學(xué)科地位的變化密切相關(guān)。解放前，藏區(qū)以寺院教學(xué)為主。寺院中沒有設(shè)置漢藏翻譯專業(yè)和科目，對(duì)漢藏翻譯的發(fā)展顯得不夠重視。解放后，西藏大學(xué)和中央民族大學(xué)、西北民族大學(xué)、西南民族大學(xué)、青海民族大學(xué)等五所大學(xué)為了培養(yǎng)漢藏翻譯人才，編纂了各自的翻譯教材。

二十世紀(jì)八十年代，中央民族大學(xué)等民族院校聯(lián)合編纂了一本漢藏翻譯教材，并統(tǒng)一適用于教學(xué)。1974年，周季文編寫了《漢譯藏教材》。從此，漢藏翻譯課程擁有了比較正規(guī)的教材。

四、漢藏翻譯理論的構(gòu)建

漢藏翻譯歷時(shí)多年，但一直沒有出現(xiàn)系統(tǒng)而完整的漢藏翻譯理論。解放之前，管·法成等著名漢藏翻譯家翻譯了不少以佛經(jīng)為主的漢文典籍。它們至今是漢藏翻譯界的經(jīng)典，譯者精湛高超的翻譯技巧仍是漢藏翻譯者模仿和學(xué)習(xí)的對(duì)象。由此可見，吐蕃時(shí)期的漢藏翻譯水平并不亞于現(xiàn)在。但是，沒有形成具有指導(dǎo)作用的漢藏翻譯理論?！堵暶饕I(lǐng)二卷》是公元814年第三十代藏王赤德松贊時(shí)期頒布的翻譯理論，歷代藏族譯師都以此理論為翻譯標(biāo)準(zhǔn)。它對(duì)漢藏翻譯有一定的影響，但不能算是一部漢藏翻譯理論。

構(gòu)建漢藏翻譯理論是進(jìn)一步發(fā)展?jié)h藏翻譯事業(yè)，將其打造成重點(diǎn)學(xué)科的關(guān)鍵。二十世紀(jì)八十年代開始，漢藏翻譯專家開始注重理論建設(shè)。學(xué)習(xí)國內(nèi)外著名翻譯理論的同時(shí)研究總結(jié)漢藏翻譯方法和技巧，構(gòu)建和發(fā)展?jié)h藏翻譯理論建設(shè)。同時(shí)，并出版了大量相關(guān)書籍和論文，為漢藏翻譯理論的構(gòu)建和發(fā)展起到了重要作用。西南民族大學(xué)等民族院校先后開設(shè)了漢藏翻譯實(shí)踐和理論課程。另外，有些學(xué)校還招錄了漢藏翻譯為研究方向的碩士研究生。他們的畢業(yè)論文都是漢藏翻譯為研究對(duì)象，使加深了對(duì)漢藏翻譯的研究和關(guān)注。

五、結(jié)語

解放后期是個(gè)比較特殊的歷史時(shí)期，在這期間，漢藏翻譯的發(fā)展不夠穩(wěn)定，并且缺乏專業(yè)人員及相關(guān)教材等諸多因素，在發(fā)展過程中遇到各種困難。而國家重視漢藏翻譯事業(yè)及建立漢藏翻譯機(jī)構(gòu)等后，漢藏翻譯發(fā)展迅速，打造了民族間文化交流的橋梁。然而，如今的漢藏翻譯發(fā)展水平可謂是站在巨人的肩膀，在前人留下的漢藏翻譯基礎(chǔ)上要進(jìn)一步的發(fā)展、探討及研究更規(guī)范的翻譯作風(fēng)，具有重要的意義。

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作者簡介：桑杰索南（1988.11.13—），男，藏族，籍貫：甘肅甘南，單位：西南民族大學(xué)藏學(xué)學(xué)院，研究方向：藏漢翻譯。