【摘要】：女性主義翻譯是翻譯研究中新興的、重要的一大領(lǐng)域。本文先對這一概念進(jìn)行闡述，再簡述了其發(fā)展過程以及在中國的研究現(xiàn)狀，最后就是否應(yīng)該進(jìn)行女性主義翻譯進(jìn)行了意義上的探討。

【關(guān)鍵詞】：女性主義翻譯；發(fā)展；研究；意義

女性主義翻譯研究也曾被稱為女權(quán)主義翻譯研究。在翻譯過程中，譯者或多或少都會對原文進(jìn)行改造重塑，尤其在語言間性別模糊的用詞、語言的微妙選擇上，譯者的意識能夠增強或減弱文本中對女性描寫的歧視、鄙夷態(tài)度，或贊揚、歌頌手法。因此，在女性地位不斷提高的當(dāng)代社會，女性主義翻譯成為翻譯研究中的重要領(lǐng)域。在過去父權(quán)社會更加明顯的時代，女性地位較低，在語言上就處于弱勢地位。不管是英文中的“mankind”，“history”等以男性代表全體的詞語，還是中文里帶偏旁貶義的“奸”“婪”等例，都說明了由于女性地位的低下，在語言表達(dá)中被輕視的現(xiàn)象。自柏拉圖和亞里士多德以來， 語言的生成和傳播都是由社會權(quán)力機構(gòu)操縱，而社會權(quán)力機構(gòu)的運作大多由男人掌控， 男人們掌握著語言的生產(chǎn)和使用。由此形成了父權(quán)統(tǒng)治的權(quán)威話語—— “ 父權(quán)語言”。在文本世界中， 父權(quán)語言掌控著文本的創(chuàng)造、文本的閱讀和文本的闡釋， 不知不覺地將女性逐漸塑造成他們要求的社會角色。男女相對的一系列概念因此而出現(xiàn)： 理性與感性、堅強與軟弱、主動與被動、獨立與附屬等等。于是，語言表達(dá)就成為女性意識提高的一個重要表現(xiàn)方式。

女性主義翻譯研究與婦女解放運動的興起息息相關(guān)。20世紀(jì)60年代，婦女解放運動席卷歐美，從而帶動了女性主義文學(xué)批評的興起。這一浪潮大致可分為三個階段。60 年代末至70 年代中期為第一階段，即“陽物批評”階段，主要揭露男權(quán)社會和男性文化對女性形象的歪曲， 表現(xiàn)出強烈的生物差別意識；第二階段始于70 年代中期，表現(xiàn)為從女權(quán)的視角讀解經(jīng)典作品，是基于語言文學(xué)的批評， 80 年代中期以后，女性文學(xué)批評進(jìn)入第三發(fā)展階段，表現(xiàn)為跨學(xué)科的女性主義文化研究。女性主義翻譯最早在法國興起，主張女性爭取與男性同等的社會地位，隨后逐漸流傳到英美。在中國，21世紀(jì)初女性主義翻譯理論逐漸傳入。廖七一、葛校琴、蔣驍華、劉軍平、徐來、何高大、陳水平等學(xué)者都在這一領(lǐng)域進(jìn)行了研究。而早期的著名女譯者如張愛玲、朱虹也成為了女性主義翻譯的代表。

在本文中，就女性主義翻譯而言，筆者思考探討的點在于，女性主義翻譯是否應(yīng)該鼓勵，女性主義翻譯是否會造成譯文的不忠實？

要回答這一問題，首先要先從文學(xué)作品應(yīng)當(dāng)“直譯”還是“意譯”的角度進(jìn)行探討。從最早嚴(yán)復(fù)著名的翻譯理論“信、達(dá)、雅”，三字間就顯示出譯文“忠實原文”的重要性。但文學(xué)翻譯中，由于語言、文化的不同，譯者若遵照原文至上，就很難譯出一部對譯出語所在人群具有同樣吸引力的好作品。因此，在翻譯理論不斷推演，翻譯實踐不斷成熟的過程中，著名翻譯家許淵沖也提出了“得意忘形”的翻譯原則。這實際上給譯者留出了更大的空間。在面對不同的文化人群時，基于原文基礎(chǔ)的意譯更有可能重新創(chuàng)造出文本的價值。

因此，筆者認(rèn)為，意譯在文學(xué)作品中是可取的一種做法。但女性主義翻譯是否是一種具有積極作用的意譯呢？筆者認(rèn)為，這要視文學(xué)作品本身的內(nèi)容、主題、意義而定。例如，在《簡· 愛》中，英國著名小說家夏洛蒂· 勃朗特塑造了一個主體意識鮮明、獨立自主、積極進(jìn)取的女性形象。這是一部具有強烈女性主義色彩的作品，對比我國多個中譯本，祝慶英（女）的譯本將書中的女性形象譯得更加傳神，更加生動。下文就祝慶英（女）的譯本與吳鈞燮（男）的譯本進(jìn)行比較：

1： Had he been a handsome， heroic– looking young gentleman， I should not have dared to stand thus questioning him against this will， and offering my services unasked… I had theoretical reverence and homage for beauty， elegance， gallantry， fascination…

[ 6] （P109）

吳譯：如果他是個漂亮英俊的年輕紳士， 我準(zhǔn)不敢站在這兒這樣不顧他的拒絕向他發(fā)問， 而且不等要求自請幫忙?！?… 我從理論上對漂亮、文雅、殷勤、迷人十分看重… …[7] （P146）（吳鈞燮， 1994：146）

祝譯：要是他是個漂亮英俊的年輕紳士， 我就不敢這樣站著違拗他的意志問他問題， 不等請求硬要幫忙。… …我對于美、文雅、殷勤、魅力， 抱有一種理論上的崇敬… …[8] （P145）

除去遣詞造句上的差異，兩個譯本中顯示出的女性形象實則有所不同。在吳譯本中，“我準(zhǔn)不敢站在這兒不顧他的拒絕……”，這句譯文凸顯出的女性形象是懦弱、膽小、屈從男性的，而在祝譯本中，將這樣的心理用“違拗”二字表現(xiàn)，以及“硬要幫忙”的動作來表達(dá)，女性形象便有了人格獨立、具有反抗意識的表現(xiàn)。這樣的翻譯傳神地表達(dá)出了簡愛這一女主人公的獨特之處。在這樣的譯本中，顯然女性主義翻譯的處理起到了畫龍點睛的作用。而在英國小說家D.H.Lawrence的短篇小說“The White Stocking”中，英文中有一句從男性視角對女性的描寫為“the pretty little thing”，在英文為中性表達(dá)的情況下，中文譯本就顯示出了譯者意識的強弱。譯文將其譯為“嬌滴滴的小美人兒”，“漂亮的尤物”，“曼妙的小女人”，顯然，三種譯本中，“尤物”這樣的名詞顯得最為貶義，將女性塑造成了一種帶負(fù)面聯(lián)想的形象。而“嬌滴滴”“曼妙”相比較，顯然“嬌滴滴”更帶貶義，是一種對女性嬌貴、矯情的印象的表露。因此，在這種原文中性表達(dá)的譯文中，女性主義翻譯在重塑女性形象的過程中起到了重要作用。

但同時需要指出的是，女性主義翻譯要避免矯枉過正，過分重塑會造成對原著的破壞，影響原著的思想、情感表達(dá)，也就違反了翻譯中尊重原著的準(zhǔn)則。

總而言之，筆者認(rèn)為，在現(xiàn)代女性仍是社會弱勢群體的情況下，女性主義翻譯是值得倡導(dǎo)的，這是女性意識在語言層面進(jìn)行加強的一個重要助力。但與此同時，尊重原著也是不能跨過的線。

（1）葛校琴.女性主義翻譯之本質(zhì)[ J] .外語研究， 2003（6）.

（2）李麗華，吳歡. 顛覆與重寫———女性主義翻譯的實質(zhì)[J]. 江西行政學(xué)院學(xué)報，2006（ 1）

作者簡介：鄭瑢（1996.11—），女，就讀于西南財經(jīng)大學(xué)經(jīng)貿(mào)外語學(xué)院。