【摘要】：實(shí)踐性是建立在實(shí)踐唯物主義基礎(chǔ)上的馬克思主義的本質(zhì)特征，強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐的統(tǒng)一是馬克思主義的基本原則。馬克思主義既是一種理論，又是一種實(shí)踐。不同的歷史時代對馬克思主義提出不同時代訴求，馬克思主義正是在不斷回答時代問題、解決時代問題的過程中得到不斷創(chuàng)新發(fā)展的。這是由馬克思主義的實(shí)踐性特征決定的，馬克思主義中國化、時代化、大眾化具有歷史必然性。巧妙借助和運(yùn)用馬克思主義實(shí)踐觀，構(gòu)建好頂層設(shè)計(jì)，用科學(xué)的實(shí)踐觀來指導(dǎo)實(shí)際行動，結(jié)合我國的國情，促使我國不斷發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

【關(guān)鍵詞】：馬克思主義；實(shí)踐觀；當(dāng)代價值

實(shí)踐是馬克思主義的基本范疇，強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐相統(tǒng)一是馬克思主義的基本原則。馬克思主義既是一種理論，也是一種實(shí)踐。馬克思主義的實(shí)踐特性賦予它以深刻的思想內(nèi)容和理論品質(zhì)，馬克思主義的不斷創(chuàng)新發(fā)展是其實(shí)踐性特征決定的，也表明當(dāng)代中國馬克思主義中國化、時代化、大眾化具有歷史必然性，借助科學(xué)的實(shí)踐觀指導(dǎo)社會實(shí)踐，從而促進(jìn)社會的發(fā)展。因此，全面把握實(shí)踐觀的合理內(nèi)涵，是正確理解整個馬克思主義思想體系并進(jìn)一步正確指導(dǎo)中國社會主義建設(shè)事業(yè)健康快速發(fā)展的理論根基，從而實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

一、馬克思主義實(shí)踐觀的形成與發(fā)展

（一）馬克思主義實(shí)踐觀的形成馬克思主義實(shí)踐觀誕生于19世紀(jì)40年代，即其主編《萊茵報(bào)》時期和《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》撰寫時期。在這期間馬克思發(fā)表了一篇《評普魯士最近的書報(bào)檢查令評》，文章提出“正確的理論需要結(jié)合具體的實(shí)際情況并根據(jù)現(xiàn)有的條件加以闡明和發(fā)揮”的著名論斷。[1]這體現(xiàn)了馬克思對待客觀世界不僅要從理論出發(fā)，更要結(jié)合具體情況與現(xiàn)有條件，把理論轉(zhuǎn)向?qū)嶋H，這是馬克思主義實(shí)踐觀的萌芽?！蛾P(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》（以下簡稱《提綱》）與《德意志意識形態(tài)》的發(fā)表，標(biāo)志著馬克思主義實(shí)踐觀最終形成。在《提綱》中，馬克思把實(shí)踐觀點(diǎn)引入認(rèn)識論中，克服了舊唯物主義與唯心主義的局限性，馬克思認(rèn)為，以前的一切唯物主義只是客觀的或直觀的唯物主義，造成這一缺陷的原因是不了解人的實(shí)踐活動，因此，他要求從實(shí)踐去理解現(xiàn)實(shí)世界。同時，他也指出了認(rèn)識的重要作用，“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！盵2]即用在實(shí)踐中已經(jīng)檢驗(yàn)是真理的認(rèn)識，指導(dǎo)實(shí)踐，改變世界。所以，在《提綱》中，馬克思把實(shí)踐作為認(rèn)識論的基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)了從自然思維方式到實(shí)踐思維方式的轉(zhuǎn)變，這是馬克思主義實(shí)踐觀的重大飛躍?！兜乱庵疽庾R形態(tài)》是對《提綱》進(jìn)一步的具體的闡述，文章指出：“這種歷史觀（即實(shí)踐唯物主義）和唯心主義歷史觀不同，它是始終站在現(xiàn)實(shí)歷史的基礎(chǔ)上，從物質(zhì)實(shí)踐出發(fā)來解釋觀念的形成?！盵3]因此，勞動生產(chǎn)實(shí)踐活動是人類歷史的第一個活動，是其他活動得以進(jìn)行的前提，馬克思主義實(shí)踐觀也在這里得以全面形成。

（二）馬克思主義實(shí)踐觀的發(fā)展

基于馬克思、恩格斯的實(shí)踐觀點(diǎn)，列寧和毛澤東結(jié)合本國實(shí)際也對其進(jìn)行了積極的探索，使其得到進(jìn)一步的發(fā)展。列寧著重從認(rèn)識論上發(fā)展了馬克思主義實(shí)踐觀，認(rèn)為實(shí)踐的觀點(diǎn)是認(rèn)識論首要的和基本的觀點(diǎn)，“實(shí)踐高于認(rèn)識，因?yàn)閷?shí)踐不僅有普遍性的優(yōu)點(diǎn)，并且有直接的現(xiàn)實(shí)性的優(yōu)點(diǎn)”，[4]（P183）并且對實(shí)踐基礎(chǔ)之上的認(rèn)識的辯證運(yùn)動與發(fā)展進(jìn)行了論述。毛澤東把馬克思主義普遍原理與中國革命實(shí)際相結(jié)合，用中國傳統(tǒng)哲學(xué)的知行觀闡釋馬克思主義辯證唯物主義認(rèn)識論，他認(rèn)為實(shí)踐就是“行”，認(rèn)識則為“知”。在解決中國革命過程中的主觀與客觀、理論與實(shí)際、知與行具體的歷史的統(tǒng)一問題上，毛澤東又進(jìn)一步豐富與發(fā)展實(shí)踐觀。毛澤東在《實(shí)踐論》中首次提出“社會實(shí)踐”這一概念，把實(shí)踐定義為“主觀見之客觀的東西”，“是做或行動”，[5]而且明確地規(guī)定物質(zhì)生產(chǎn)、階級斗爭和科學(xué)實(shí)驗(yàn)是社會實(shí)踐的三項(xiàng)基本形式，并指出這三大實(shí)踐形式只能是基本形式而非全部形式的原因，“人的社會實(shí)踐，不限于生產(chǎn)活動的一種形式，還有多種其他的形式，階級斗爭、政治生活、科學(xué)與藝術(shù)的活動，總之社會實(shí)際生活的一切領(lǐng)域都是社會的人所參與?！盵6]實(shí)際上，這就闡明實(shí)踐形式具有多樣性，這也就在內(nèi)容上和范圍上豐富與發(fā)展了馬克思主義實(shí)踐觀。

二、馬克思主義實(shí)踐觀的科學(xué)內(nèi)涵

1、創(chuàng)立了馬克思主義認(rèn)識論。馬克思在《提綱》中開門見山的指出：“從前的一切哲學(xué)（包括費(fèi)爾巴哈的唯物主義）的主要缺點(diǎn)是：對對象、現(xiàn)實(shí)、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)作感性的人的活動，當(dāng)作實(shí)踐去理解，不是從主體方面去理解?！盵7]他駁斥了舊唯物主義只是從客體的或者直觀的形式去理解事物，而不懂得人們的認(rèn)識對象同時又是人們的實(shí)踐對象、人們只有通過實(shí)踐才能反映客觀事物。馬克思主義認(rèn)識論是從主體和客體，主觀和客觀兩個方面去理解世界，是同社會實(shí)踐結(jié)合在一起的能動的反映論。

2、提出了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。馬克思指出：“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理論問題，而是一個實(shí)踐的問題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，即自己思維的此岸性。”[8]這也就明確的指出，人的思維是否是有客觀的真理性，這是一個實(shí)際的問題，只有通過在實(shí)踐中才能檢驗(yàn)是否具有客觀真理，這是唯一的途徑。除此之外，其他的檢驗(yàn)方式，都不能稱之為客觀真理。

3、闡明了全部社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的觀點(diǎn)。馬克思指出：“全部社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西都能在人的實(shí)踐中以及對這個實(shí)踐的解決中得到合理解決?！盵9]由此可以看出，馬克思認(rèn)為實(shí)踐是整個社會生活的基礎(chǔ)，是社會生活存在的根本，是社會生活發(fā)展的動力，即實(shí)踐可以解決社會生活中的一切內(nèi)容。

三、馬克思主義的當(dāng)代價值

1、從實(shí)際出發(fā)，建設(shè)好社會主義社會

馬克思主義實(shí)踐觀是客觀的，始終堅(jiān)持以客觀實(shí)際作為實(shí)踐的出發(fā)點(diǎn)。因此，在我國社會主義建設(shè)過程中，必須要始終堅(jiān)持馬克思主義實(shí)踐觀，結(jié)合我國社會主義發(fā)展的具體形態(tài)，構(gòu)建社會主義和諧社會，讓社會主義的建設(shè)有理論的基礎(chǔ)。我國正處于社會主義發(fā)展的初級階段，因此，在我國社會主義建設(shè)的初期，要積極結(jié)合我國社會的基本國情，通過實(shí)踐，努力探索出一條適合我國社會主義發(fā)展的道路，促進(jìn)我國社會主義建設(shè)的發(fā)展。

2、充分尊重實(shí)踐主體，推動社會主義事業(yè)繼續(xù)發(fā)展

在我國社會主義建設(shè)當(dāng)中，要充分尊重人在實(shí)踐的過程中的主體地位，發(fā)揮人的主觀能動性。將人的主觀能動性與客觀的世界相結(jié)合，這樣可以更好地建設(shè)社會主義，發(fā)展馬克思主義的核心思想，促進(jìn)社會主義的發(fā)展進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)祖國的繁榮富強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)偉大祖國的中國夢。缺少人的活動，不能稱之為實(shí)踐，人在社會主義建設(shè)當(dāng)中，不僅是實(shí)踐活動的主體，為社會主義的建設(shè)出謀劃策，并積極參與社會實(shí)踐活動。所以，在我國社會主義建設(shè)的過程中，要堅(jiān)持以人為本的馬克思主義實(shí)踐觀念，不斷推進(jìn)我國社會主義事業(yè)的發(fā)展與繁榮。

3、積極進(jìn)行反思，構(gòu)建社會主義和諧社會

在我國社會主義建設(shè)的過程中，要不斷進(jìn)行反思和總結(jié)。由于我國的特殊國情決定了我國要努力走一條具有中國特色的社會主義道路，這條道路是前進(jìn)而又曲折的。所以我們積極利用馬克思主義實(shí)踐觀，在具體的社會主義道路建設(shè)中，通過不斷地反思和總結(jié)，構(gòu)建出我國社會主義和諧社會，促使我國不斷的發(fā)展壯大，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)全社會的中國夢。

參考文獻(xiàn)：

[1]龍維，馮詩琦.馬克思主義實(shí)踐觀思想發(fā)展研究[J].學(xué)理論，2013（28）：88-90.

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