【摘要】：克萊門特·格林伯格是美國20世紀(jì)下半葉最重要的藝術(shù)批評(píng)家，在他的《前衛(wèi)與庸俗》一文中指出前衛(wèi)藝術(shù)其實(shí)屬于統(tǒng)治階級(jí)，是由統(tǒng)治階級(jí)的精英分子提供的，可以說是上流社會(huì)的藝術(shù)，以為可以和社會(huì)脫節(jié)，但其實(shí)兩者是脫不開關(guān)系。與前衛(wèi)藝術(shù)相對(duì)的是庸俗藝術(shù)是指流行的、商業(yè)化的藝術(shù)和文學(xué)，庸俗藝術(shù)是工業(yè)革命的產(chǎn)物。

【關(guān)鍵詞】：格林伯格；前衛(wèi)藝術(shù)；庸俗文化；抽象主義

克萊門特·格林伯格是20世紀(jì)下半葉美國最重要的藝術(shù)批評(píng)家，也是這一時(shí)期整個(gè)西方最重要的藝術(shù)批評(píng)家之一。格林伯格活躍于二十世紀(jì)40年代，從1940年到1942年，其任職《黨派評(píng)論》的編輯。在1942年至1949年這七年只間，他按期為《國家》雜志撰寫藝評(píng)。

一、前衛(wèi)藝術(shù)

在格林伯格的《前衛(wèi)與庸俗》一文中有一句話是這么說的“一個(gè)社會(huì)，當(dāng)它在發(fā)展過程中越來越不能證實(shí)其獨(dú)特的形態(tài)是無法阻止的時(shí)候，就會(huì)沖破藝術(shù)家與作家們賴以與其觀眾交流的立定觀點(diǎn)?！盵1]或許可以說是當(dāng)一個(gè)藝術(shù)家失去了自己獨(dú)特的個(gè)性，缺乏自己的個(gè)性，也失去了與觀者交流的意義。浙江大學(xué)教授沈語冰曾在文章中說過：“格林伯格被說成是美國抽象表現(xiàn)主義的主要發(fā)言人”。正是他，使得波洛克、羅斯科等美國本土或移民畫家的名聲登上了世界舞臺(tái)。格林伯格長久不衰的重要性的真正緣由基于這樣一個(gè)事實(shí)：今天的藝術(shù)界依然為他的觀點(diǎn)與訓(xùn)條所困擾。藝術(shù)與政治直接掛鉤，讓藝術(shù)完全為政治服務(wù)，失去了藝術(shù)本身的意義，然而藝術(shù)自己的風(fēng)格的發(fā)展，以及創(chuàng)作的格調(diào)，這些藝術(shù)的主題物卻被丟棄了，轉(zhuǎn)而成為歡迎地方性的、暫時(shí)的、個(gè)人的和恣意的東西的任情狂歡。格林伯格說過：“前衛(wèi)藝術(shù)對(duì)本身的不停專業(yè)化，它最好的藝術(shù)家乃是藝術(shù)家的藝術(shù)家，最好的詩人乃是詩人的詩人這一事實(shí)。”[2]畫家直接表達(dá)眼睛所看到的現(xiàn)實(shí)，把藝術(shù)直接簡化成情感表達(dá)的直接表現(xiàn)，藝術(shù)家都比其他普通人更珍惜某些相對(duì)的價(jià)值，或者說看到不同于別人看到的美。

曾有人在研究格林伯格的生平時(shí)指出“格林伯格所說的前衛(wèi)文化（主要是指前衛(wèi)藝術(shù)，也就是所謂的現(xiàn)代主義藝術(shù)）產(chǎn)生于衰朽的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)中，但它又反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，并使自己超然于社會(huì)?！边@是一種矛盾有統(tǒng)一的一種觀點(diǎn)，在資產(chǎn)階級(jí)的興盛的時(shí)期，提出了與資產(chǎn)階級(jí)相反的觀點(diǎn)?！扒靶l(wèi)藝術(shù)為了尋找絕對(duì)的形式，所以便出現(xiàn)了‘抽象’或‘非具象’的藝術(shù)和詩詞。”藝術(shù)家或詩人為了把注意力從題材或共同經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)移開來，因此他們就開始關(guān)注于自己所從事的藝術(shù)的媒介。藝術(shù)家們開始關(guān)注的不再僅僅是藝術(shù)本身，因?yàn)樗囆g(shù)史需要跟經(jīng)濟(jì)掛鉤的，格林伯格接著指出，文化不可能在沒有社會(huì)根底和固定經(jīng)濟(jì)來源的情況下發(fā)展。“就前衛(wèi)藝術(shù)來講，這種經(jīng)濟(jì)來源是由社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)中的一個(gè)精英階級(jí)提供的，這正是它試圖擺脫的，然而又一直通過一條金錢的臍帶依附于這個(gè)階級(jí)?！盵3]前衛(wèi)藝術(shù)真正和重要的功用不是實(shí)驗(yàn)，而是發(fā)現(xiàn)一條在認(rèn)識(shí)形態(tài)混亂與暴力中使得文化得以前行的途徑，前衛(wèi)藝術(shù)應(yīng)該是在荊棘中走出的一條陽關(guān)大道，是用一種用藝術(shù)闡釋的心靈感受，用自己專業(yè)化的藝術(shù)風(fēng)格去尋求藝術(shù)的闡釋高度，去維持藝術(shù)的高水準(zhǔn)，讓藝術(shù)保持它的優(yōu)雅高端。前衛(wèi)藝術(shù)是一種新的創(chuàng)造，它給生活添加了許多新的色彩，但是因?yàn)樗y以理解所以群眾會(huì)逃避它而精英們則選擇支持它，觀眾的反作用成為這種藝術(shù)的一種簡略而具備決定性意義的實(shí)驗(yàn)。

二、庸俗文化

“前衛(wèi)藝術(shù)的存在如今廣泛遭受到有限的、必然要篩選的社會(huì)基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)腐蝕的威脅。商業(yè)化瓦解著前衛(wèi)藝術(shù)的自信、膽量，誘導(dǎo)它轉(zhuǎn)變成學(xué)院主義。目前，中國的現(xiàn)代藝術(shù)面臨著類似的問題，大部分藝術(shù)家向金錢和媒體低頭，正在逐步失去他們探索的勇氣和方向?！盵4]格林伯格所說的“庸俗文化”，是與前衛(wèi)藝術(shù)同時(shí)出現(xiàn)的流行的、商業(yè)性的藝術(shù)或文學(xué)。格林伯格認(rèn)為“庸俗文化是工業(yè)革命的直接產(chǎn)物?！惫I(yè)革命使西歐和北美的小市民都市化，并建立了所謂通用的文化準(zhǔn)繩。無產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)定居于城市，為了提高自己的勞動(dòng)效率，他們需要學(xué)習(xí)讀書寫字，但是他們并沒有享受到城市的閑暇和舒適的生活條件，也沒有欣賞到城市傳統(tǒng)文化?！八麄兛是蟮牟贿^是唯有某種文化才能提供的轉(zhuǎn)變。”庸俗文化便是通過大量的生產(chǎn)來滿足他們的要求，它是低廉的、是高級(jí)產(chǎn)品的翻版，或者說是A貨，是重復(fù)的，是學(xué)院主義的。庸俗文化所帶來的巨大效益讓很多前衛(wèi)藝術(shù)受到誘惑，動(dòng)搖了他們的心使他們屈從于這種誘惑，最后損害了真正的文化。格林伯格站在反斯大林的托洛茨基立場上反對(duì)庸俗文化，他認(rèn)為庸俗藝術(shù)是虛假的藝術(shù)。與之相反，格林伯格經(jīng)過對(duì)前衛(wèi)藝術(shù)與庸俗文化的對(duì)比來否認(rèn)30年代一切主要的美國藝術(shù)的形式和風(fēng)格，如社會(huì)現(xiàn)實(shí)主義和鄉(xiāng)土主義，激勵(lì)前衛(wèi)藝術(shù)的創(chuàng)造和生產(chǎn)，希望美國能成為像巴黎那樣的文化核心，擔(dān)負(fù)起保衛(wèi)西方文明的角色?；蛟S是因?yàn)槭袌龅男枨?，或許是生活的壓力讓越來越多的藝術(shù)家開始迎合市場，人云亦云，不再有自己的個(gè)性與特征，不同人的畫卻出現(xiàn)了同一種風(fēng)格，沒有了自己的特色，出現(xiàn)這樣的情況并不是偶爾的，而是有趨勢的。在中國出現(xiàn)了一大批能主宰藝術(shù)市場的“專家”，讓原本自己獨(dú)有價(jià)值的藝術(shù)商業(yè)化，其他畫家為了生存迎合他們的喜好，久而久之這成為一種主流，有自己獨(dú)特個(gè)性的畫家反而被冷落。用通俗一點(diǎn)的語言說就是，如果你特立獨(dú)行，有自己的風(fēng)格會(huì)被大眾說成是“不乖”，不懂社會(huì)需要，不被社會(huì)所支持，可能會(huì)連生活也很拮據(jù)，這是造成中國藝術(shù)家屈從于金錢的原因。

三、結(jié)語

格林伯格把自主批判的理論運(yùn)用到藝術(shù)里，他的可貴之處在于他不單具有敏銳的藝術(shù)眼光，更重要的是他具備一種強(qiáng)烈的責(zé)任感，那就是呼喚并致力于創(chuàng)新發(fā)展一個(gè)真正的美國藝術(shù)流派。批評(píng)家應(yīng)該具有一種宏大的視野，更重要的是，如果藝術(shù)家無法擺脫庸俗文化的誘惑，批評(píng)家的頭腦應(yīng)該是清醒的，因?yàn)樗缲?fù)著更加重要的使命。

注釋：

[1]《藝術(shù)與文化》 格林伯格著 沈語冰譯 廣西大學(xué)出版社 p3

[2]《藝術(shù)與文化》 格林伯格著 沈語冰譯 廣西大學(xué)出版社 p6

[3]《康德，藝術(shù)及藝術(shù)史：學(xué)科的階段》 馬克.奇塔姆

[4]《藝術(shù)與文化》 格林伯格著 沈語冰譯 廣西大學(xué)出版社 p21

參考文獻(xiàn)：

[1]《藝術(shù)與文化》，沈語冰譯，廣西師范大學(xué)出版社，2009年版

[2]《康德，藝術(shù)及藝術(shù)史：學(xué)科的階段》，馬克.奇塔姆，劍橋大學(xué)出版社2001版

[3]《現(xiàn)代主義繪畫》，格林伯格，中國人民大學(xué)出版社，2003年版

[4]《前衛(wèi)藝術(shù)在何方？》，格林伯格，楊冰瑩譯，載《世界藝術(shù)》2009年第5期

[5]《走向更新的拉奧孔》，格林伯格

作者簡介：朱毓，1993年，性別女，漢族，籍貫江西，現(xiàn)就讀于廣西藝術(shù)學(xué)院2016級(jí)美術(shù)史專業(yè)，師從王銳導(dǎo)師，學(xué)歷：碩士研究生，職稱：學(xué)生。主要研究方向：中國美術(shù)史。