【摘要】：“我和瘋子最大的區(qū)別就是，我沒有瘋?！钡拇_，薩爾瓦多·達(dá)利不僅不瘋，而且具有超乎常人的智慧與才能，是20世紀(jì)西方畫壇上的一位奇才。他有著近乎于瘋狂的想象力與潛意識(shí)精神的聯(lián)想相輔相成，產(chǎn)生了令人耳目一新的藝術(shù)樣式；他以寫實(shí)主義的技法攜著荒誕詭異夢(mèng)幻般氣質(zhì)帶給我們強(qiáng)烈的精神震撼。他，影響了20世紀(jì)的藝術(shù)走向，為整個(gè)藝術(shù)界增添了無(wú)限光輝。

【關(guān)鍵詞】：達(dá)利；夢(mèng)幻；虛妄與荒誕；潛意識(shí)；偏執(zhí)狂批判法

達(dá)利有著充滿奇幻、高潮迭起的人生經(jīng)歷，性格傲慢偏執(zhí)、狂妄自大，知道利用各種場(chǎng)合進(jìn)行自我宣揚(yáng)、自我炫耀，這也正都體現(xiàn)在達(dá)利的作品中：暴力、怪誕、色情、瘋狂、血腥、驚悚、戲劇性……非理性世界幻覺的形象。他于1929年正式加入超現(xiàn)實(shí)主義行業(yè)，在此之前，他已經(jīng)創(chuàng)作了不少屬于狂妄性質(zhì)的作品。他以精確的寫實(shí)技巧為依托，以荒誕離奇的形象組合為特色，追求一種非理性的、無(wú)意識(shí)的、荒誕不經(jīng)的夢(mèng)幻效果，試圖將一種虛幻的悖謬情境表現(xiàn)為一種可信的現(xiàn)實(shí)。他給自己設(shè)定的基本理論是“偏執(zhí)狂批判法”。

一、達(dá)利的藝術(shù)生命―作品題材簡(jiǎn)析

達(dá)利曾經(jīng)評(píng)價(jià)自己的藝術(shù)生涯，1930年的他身無(wú)分文的被趕出家門，而今天獲得世界性的成就，在他看來(lái)主要是得自上帝的垂愛，故鄉(xiāng)安波達(dá)的啟發(fā)和他的妻子卡拉的英雄式犧牲。在達(dá)利的宗教繪畫《圣約翰十字架上的耶穌》中以強(qiáng)烈的視覺沖擊力感染著人們，令人振奮的構(gòu)圖、戲劇化的光線和宏大的宇宙空間，向世人昭示著基督的光輝和宗教的力量；達(dá)利宣稱一生忠于故鄉(xiāng)，他把對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛與執(zhí)念融入藝術(shù)作品之中，形成獨(dú)具一格的藝術(shù)格調(diào)；1929年，達(dá)利生命中的女神出現(xiàn)，成為達(dá)利一生摯愛，加拉用愛情治愈了達(dá)利的“狂想癥”和性焦慮，成為其精神的拐杖，情人的狂熱與母性般的妻子關(guān)懷，加拉成為達(dá)利鐘愛的模特和創(chuàng)作靈感的源泉，作品《加拉麗》花了一年多時(shí)間完成，這是達(dá)利所作加拉畫像中最好的一幅，眼神犀利，表情沒有一絲和緩，寫實(shí)的手法卻充滿了幻覺，坦露的乳房暗示的不是性，而是對(duì)觀者達(dá)利的一種挑釁，加拉使他的藝術(shù)滿載著感激、寬慰與狂熱的特質(zhì)。這三個(gè)因素影響著達(dá)利的藝術(shù)生命，牽動(dòng)著20世紀(jì)的藝術(shù)軌跡。

二、代表二十世紀(jì)的圖像―《記憶的永恒》

最能代表達(dá)利妄想狂特質(zhì)的形象符號(hào)，代表二十世紀(jì)的圖像，莫過(guò)于那些軟塌塌的鐘表。他于1931年創(chuàng)作了油畫《記憶的永恒》，是時(shí)間和記憶的完美呈現(xiàn)。在荒涼的海岸邊上，放置著幾件道具般的物體，三只熔化了的鐘表分別懸在樹枝上、攤放在立方體的邊緣上、覆蓋在胎盤似的頭面上，甚至還招來(lái)了蟻群和蒼蠅，柔軟與堅(jiān)硬物質(zhì)使畫面物質(zhì)感對(duì)比十分強(qiáng)烈。作品運(yùn)用寫實(shí)的手法表達(dá)整幅畫面，創(chuàng)造了不一樣的超現(xiàn)實(shí)夢(mèng)境，“軟表”多么陌生而詭異的形象，它震撼著人心，不禁讓人聯(lián)想到熔化、變質(zhì)、坍塌和腐朽衰敗的過(guò)程，達(dá)利曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“時(shí)間是在空間中流動(dòng)的，時(shí)間的本質(zhì)是它的實(shí)體柔韌化和時(shí)空的不可分割性?！蔽浵伜蜕n蠅又把整個(gè)畫面拉回現(xiàn)實(shí)的世界，密密麻麻的讓人感到騷動(dòng)與不安，甚至有幾分抓狂，也使人嗅到幾分衰敗與死亡的氣息。整幅畫面呈現(xiàn)了一種靜的讓人恐懼的視覺幻象，這其中畫家自身的情緒狀態(tài)、精神甚至思想，都有著相對(duì)應(yīng)的流露，也包含著潛意識(shí)的夢(mèng)幻想象，時(shí)間在這里溶解變形了，記憶只是永恒的碎片與難言的荒誕。

三、偏執(zhí)批判法

達(dá)利很小就沉迷于虛幻的想象狀態(tài)，甚至無(wú)法區(qū)分真實(shí)與虛幻，最終達(dá)到可以根據(jù)自己意愿重見其中一個(gè)物象，并且是被擴(kuò)展和調(diào)整的十分完善的形象，好像是自然而然產(chǎn)生的。這也許就是“偏執(zhí)批判法”的前身吧。大約在1929年左右，達(dá)利構(gòu)想出偏執(zhí)狂實(shí)驗(yàn)方案，達(dá)利認(rèn)為偏執(zhí)狂批判活動(dòng)的過(guò)人之處就是在于能將柔軟無(wú)剛性的妄想偏執(zhí)于苛刻的批評(píng)相結(jié)合，將傷感纏綿與尖刻刺耳相結(jié)合，尤其是將生命力與心智相結(jié)合，去觸及心靈深處的直覺。通過(guò)不間斷的聯(lián)想，將一些不相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)和形象納入虛妄的神秘情感范圍，從而創(chuàng)造出一個(gè)夢(mèng)想的現(xiàn)實(shí)。油畫《欲望之謎》中，一個(gè)巨大、生物怪異的形象統(tǒng)治著整個(gè)畫面，在他軀體上有兩個(gè)空洞，表面還布滿了凹陷的卵形，其中重復(fù)書寫著一個(gè)詞匯--我的母親，畫面上達(dá)利的頭像連接在那個(gè)怪異形體的末端，癱軟的伏在地上被螞蟻侵蝕著。大地寧?kù)o而孤寂，終止于單調(diào)的地平線，畫面背景是達(dá)利曾經(jīng)生活的卡達(dá)客斯半島，形成一種充滿由于氣氛的靜謐空間。在達(dá)利的潛意識(shí)里，堅(jiān)硬的巖石融化而重新凝結(jié)成一種怪誕的生命體，并隨著他無(wú)意識(shí)的聯(lián)想不斷演化，最終形成非理性世界的幻覺形象。幾乎在他所有作品中，都顯示出邏輯關(guān)系混亂的形象，多種形象交織變幻的幻想世界與荒誕的意境，從而達(dá)到幻想與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，展現(xiàn)出不同的精神世界。

四、總結(jié)

達(dá)利，充滿傳奇色彩的畫壇巨匠，為世界藝術(shù)史寫下了深邃而獨(dú)特的篇章。他以精神分析學(xué)為基礎(chǔ)，用藝術(shù)的形象創(chuàng)造方式，擺脫傳統(tǒng)繪畫理性與邏輯的束縛，把深植于人類潛意識(shí)中的心理活動(dòng)及夢(mèng)幻情節(jié)轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N現(xiàn)實(shí)景象，把本能與無(wú)意識(shí)的造型意識(shí)融入到藝術(shù)創(chuàng)作中，從而揭示了潛意識(shí)存在的真實(shí)性與現(xiàn)實(shí)性。他的藝術(shù)擺脫了形式化的表面追求，直接指向人類的心理層面，采用極度寫實(shí)的局部與整體荒誕組合的表現(xiàn)手法，卻引向觀眾本我的內(nèi)心深處的真是欲望與幻象；通過(guò)偏執(zhí)狂妄式的幻象，達(dá)利將隱藏在內(nèi)心深處真實(shí)的大門打開，毫無(wú)顧忌的挖掘自己的夢(mèng)境與想象，似乎在他的定義里一切的荒誕詭異與潛意識(shí)的夢(mèng)幻想象，都成為了真實(shí)、系統(tǒng)的世界而存在著，只有懂得達(dá)利的內(nèi)心世界，才能真正讀懂達(dá)利繪畫作品中的真實(shí)和屬于達(dá)利的藝術(shù)世界。