【摘要】：“民族音樂(lè)學(xué)是音樂(lè)學(xué)下屬的一門(mén)研究世界諸民族傳統(tǒng)音樂(lè)的理論學(xué)科，它的基本特征是將某民族現(xiàn)存的傳統(tǒng)音樂(lè)置入該民族特定的自然環(huán)境和社會(huì)文化環(huán)境中去，通過(guò)對(duì)該民族成員（個(gè)體或群體）是如何根據(jù)自身文化傳統(tǒng)去構(gòu)建、使用、傳播和發(fā)展這些音樂(lè)的考察和研究，闡述其有關(guān)音樂(lè)的基本特征、生存規(guī)律和民族文化特質(zhì)?！?/p>

【關(guān)鍵詞】：民族音樂(lè)學(xué)；方法論；實(shí)地考察

民族音樂(lè)學(xué)是音樂(lè)學(xué)下屬的一門(mén)理論學(xué)科，曾被廣泛的稱(chēng)為“比較音樂(lè)學(xué)”。民族音樂(lè)學(xué)在本世紀(jì)50年代前稱(chēng)“比較音樂(lè)學(xué)”---奧地利音樂(lè)家艾德勒《音樂(lè)學(xué)的范圍、方法和目標(biāo)》，比較音樂(lè)學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展與歐洲殖民主義的興起和擴(kuò)張有密切關(guān)系，開(kāi)啟了非歐國(guó)家民族的傳統(tǒng)文化之門(mén)。比利時(shí)作曲家費(fèi)蒂斯---《歐洲音樂(lè)通史》、英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家埃利斯《論個(gè)民族音階》、施圖普夫《暹羅的音體系及音樂(lè)》《音樂(lè)的起源》、薩克斯《樂(lè)器分類(lèi)法》、博厄斯《原始的藝術(shù)》等等。在外國(guó)，J.A.埃利斯的《論個(gè)民族的音階》，被認(rèn)為是民族音樂(lè)學(xué)誕生的標(biāo)志性文獻(xiàn)。C.薩克斯的《比較音樂(lè)學(xué)---異國(guó)文化的音樂(lè)》是一篇德奧比較音樂(lè)學(xué)時(shí)期的重要文獻(xiàn)。孔斯特是比較音樂(lè)學(xué)和民族音樂(lè)學(xué)之間的橋梁人物。內(nèi)特爾《什么叫民族音樂(lè)學(xué)》，提出了民族音樂(lè)學(xué)研究中的三個(gè)重要領(lǐng)域：一是無(wú)文字社會(huì)的音樂(lè)；二是亞洲和北非的“高文化”音樂(lè)；三是民俗音樂(lè)。在中國(guó)，中國(guó)音樂(lè)活動(dòng)家王光祈最先系統(tǒng)的采用比較音樂(lè)學(xué)的方法，將中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)以及某些東方國(guó)家民族的傳統(tǒng)音樂(lè)同西方國(guó)家音樂(lè)進(jìn)行比較研究---《東西方樂(lè)制之研究》《東方民族之音樂(lè)》。

一、民族音樂(lè)學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系

首先民族音樂(lè)學(xué)與人類(lèi)學(xué)，由于民族音樂(lè)學(xué)以人類(lèi)個(gè)體或群體文化活動(dòng)中的有關(guān)音樂(lè)生存環(huán)境為對(duì)象來(lái)展開(kāi)研究，所以從它興起之日起就與人類(lèi)學(xué)中的文化人類(lèi)學(xué)有極為密切的關(guān)系。

第二，民族音樂(lè)學(xué)與民族學(xué)：一個(gè)民族音樂(lè)學(xué)家要探討某一民族的某些音樂(lè)事項(xiàng)的發(fā)展規(guī)律和動(dòng)向時(shí)，脫離民族學(xué)有關(guān)這一民族發(fā)展?fàn)顩r的研究材料和民族志調(diào)查材料是不能達(dá)到科學(xué)的預(yù)期目的的。

第三，民族音樂(lè)學(xué)與社會(huì)學(xué)：社會(huì)學(xué)的研究成果常常為民族音樂(lè)學(xué)所參考借鑒。社會(huì)學(xué)關(guān)于社會(huì)組織和構(gòu)成方式的理論和研究成果，可以幫助民族音樂(lè)學(xué)研究者加深對(duì)城市和鄉(xiāng)村某些民間音樂(lè)社團(tuán)構(gòu)成及其音樂(lè)活動(dòng)的認(rèn)識(shí)和理解。

第四，民族音樂(lè)學(xué)與民俗學(xué)，民間音樂(lè)從一開(kāi)始即包含在民間風(fēng)俗中，每一民族的民間音樂(lè)都是風(fēng)俗音樂(lè)。民俗學(xué)與民族音樂(lè)學(xué)二者的共同點(diǎn)就是都采用實(shí)地調(diào)查和田野考察的方法，唯此才能取得第一手具有科學(xué)價(jià)值的研究材料。

第五，民族音樂(lè)學(xué)與地理學(xué)：地理學(xué)描述的不同范圍和不同地貌的自然地理區(qū)劃環(huán)境，常常是民族音樂(lè)學(xué)描述音樂(lè)種類(lèi)分布，音樂(lè)風(fēng)格，音樂(lè)文化類(lèi)型的地理空間區(qū)劃依托。

第六，民族音樂(lè)學(xué)與語(yǔ)言學(xué)：一個(gè)民族的傳統(tǒng)音樂(lè)必然要依靠該民族某種具體語(yǔ)言和文字間仍然主要靠采用“口傳心授”的方法來(lái)傳承。語(yǔ)言學(xué)中與聲樂(lè)藝術(shù)關(guān)系最為密切的語(yǔ)言學(xué)，也是民族音樂(lè)學(xué)者們所關(guān)注的領(lǐng)域。

二、民族音樂(lè)學(xué)的方法論觀(guān)念

民族音樂(lè)學(xué)方法論觀(guān)念是各個(gè)民族客觀(guān)音樂(lè)現(xiàn)實(shí)存在的總體反應(yīng)形式，它從民族音樂(lè)學(xué)的調(diào)查和研究工作實(shí)踐中來(lái)，接著還要再回到民族音樂(lè)學(xué)的調(diào)查和研究工作實(shí)踐中去。

價(jià)值觀(guān)：民族音樂(lè)學(xué)的價(jià)值觀(guān)是從社會(huì)共同體的個(gè)人，集團(tuán)主體的需要角度或人人能否滿(mǎn)足及如何滿(mǎn)足主體的需要角度，來(lái)考察和評(píng)估各個(gè)民族音樂(lè)事項(xiàng)的一種觀(guān)念。

主體觀(guān)：民族音樂(lè)學(xué)強(qiáng)調(diào)以人類(lèi)社會(huì)共同體中的個(gè)體或群體為中心對(duì)象來(lái)展開(kāi)各民族傳統(tǒng)音樂(lè)的考察和研究。

時(shí)空觀(guān)：關(guān)于音樂(lè)事項(xiàng)的時(shí)空觀(guān)念，空間觀(guān)念和音樂(lè)事項(xiàng)本體即時(shí)間與空間同體的觀(guān)念，都將作為民族音樂(lè)學(xué)工作者從總體上把握各民族音樂(lè)事項(xiàng)的客觀(guān)認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)。

網(wǎng)絡(luò)觀(guān)：所謂民族音樂(lè)學(xué)的網(wǎng)絡(luò)觀(guān)，就是把音樂(lè)事項(xiàng)與其他諸中有關(guān)自然社會(huì)的復(fù)雜聯(lián)系和音樂(lè)事項(xiàng)本體內(nèi)部諸元素間的復(fù)雜聯(lián)系作為一種相互作用，相互影響的總體網(wǎng)絡(luò)來(lái)認(rèn)識(shí)的觀(guān)念。

質(zhì)量觀(guān)：所謂民族音樂(lè)學(xué)的質(zhì)量觀(guān)，就是充分認(rèn)識(shí)和把握音樂(lè)事項(xiàng)構(gòu)成特質(zhì)和涵量的具體內(nèi)容及相互關(guān)系的一種認(rèn)識(shí)論觀(guān)念。在民族音樂(lè)學(xué)的考察和研究工作中樹(shù)立科學(xué)、辯證的質(zhì)量觀(guān)，對(duì)于認(rèn)識(shí)民族音樂(lè)學(xué)對(duì)象的特征和本質(zhì)，具有重大的指導(dǎo)意義，并為一個(gè)民族傳統(tǒng)音樂(lè)的繼承與發(fā)展提供可靠的理論依據(jù)。

三、民族音樂(lè)學(xué)實(shí)地考察中的五個(gè)“W”

在民族音樂(lè)學(xué)田野工作中應(yīng)當(dāng)注意第一手材料的科學(xué)性和準(zhǔn)確性，為了做到這一點(diǎn)，要搞清與音樂(lè)作品有關(guān)的五個(gè)W：Where（何處）要求記錄音樂(lè)事項(xiàng)流傳的地點(diǎn)，弄清當(dāng)?shù)氐臍v史地理、人民的成產(chǎn)生活狀況，民俗的概況及遷徙情況，記錄此音樂(lè)事項(xiàng)通常演奏的場(chǎng)合。When（何時(shí)）要求記錄搜集的時(shí)間，弄清音樂(lè)事項(xiàng)活動(dòng)的時(shí)間。Who（誰(shuí)）要求記錄與音樂(lè)事項(xiàng)相關(guān)人員的姓名、籍貫、年齡、性別、職業(yè)、文化程度、通訊地址、遷徙情況，在何處向誰(shuí)學(xué)會(huì)與音樂(lè)事項(xiàng)相關(guān)的技能，經(jīng)濟(jì)狀況，別人對(duì)參與音樂(lè)事項(xiàng)人員唱（奏）水平的看法和評(píng)價(jià)，參與音樂(lè)事項(xiàng)人員以何種身份來(lái)唱歌曲等。What（什么）要求記錄音樂(lè)事項(xiàng)的名稱(chēng)，采集時(shí)演唱，演奏及伴奏方式，每件樂(lè)器的定弦法，指法及形制，平時(shí)演唱演奏的情況等。Why（為什么）要求記錄在具體音樂(lè)事項(xiàng)中為什么要演唱或演奏這首曲子，要記錄與本曲有關(guān)的人民生活，風(fēng)俗習(xí)慣等方面的資料。

民族音樂(lè)學(xué)是音樂(lè)學(xué)傳統(tǒng)學(xué)科分類(lèi)中間的一個(gè)。隨著時(shí)代變化，歐洲中心視角逐漸被學(xué)術(shù)界拋棄，民族音樂(lè)學(xué)的名稱(chēng)有了新的涵義，主要是針對(duì)民間音樂(lè)進(jìn)行研究的學(xué)科。在中國(guó)，各學(xué)科開(kāi)始進(jìn)入正軌時(shí)，民族民間音樂(lè)研究的提法逐漸淡化，而更多學(xué)校以民族音樂(lè)學(xué)這個(gè)名稱(chēng)來(lái)定性這類(lèi)型的研究。進(jìn)入全球化時(shí)代，學(xué)術(shù)研究同樣具有很強(qiáng)的交流使命感。因此，中國(guó)的民族音樂(lè)學(xué)與世界其他國(guó)家和地區(qū)的民族音樂(lè)學(xué)有了更多的交流活動(dòng)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]伍國(guó)棟《民族音樂(lè)學(xué)概論》

[3]簫梅《田野的回聲》

[4]董維松、沈洽《民族音樂(lè)學(xué)譯文集》