一、書名：《愛彌兒》

二、著者：盧梭 譯者：李平漚

三、作者簡介：

讓·雅克·盧梭（1712年～1778年），法國偉大的啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家、音樂家，18世紀法國大革命的思想先驅(qū)，啟蒙運動最卓越的代表人物之一，被譽為“現(xiàn)代民主政體之父”。主要著作有《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》、《社會契約論》、《愛彌兒》、《懺悔錄》、《新愛洛漪絲》、《植物學(xué)通信》等。盧梭出生于日內(nèi)瓦一個鐘表匠家庭，一生坎坷波折，晚年孤獨不幸。1778年 7月2 日，他結(jié)束了悲憤的一生。法國資產(chǎn)階級革命后，他的遺體于1794年以隆重的儀式移葬于巴黎先賢祠。盧梭作為思想家和文學(xué)家具有自己鮮明的特色，崇尚自我，抒發(fā)感情，熱愛自然。他對19世紀歐洲浪漫主義文學(xué)發(fā)生巨大影響，被公認為這一文學(xué)流派的先驅(qū)。

四、內(nèi)容摘要：

全書總共五卷，按“自然的秩序”分階段敘述愛彌兒成長的過程并闡發(fā)作者的理論。在第一卷中，主要闡明了《愛彌兒》寫作的宗旨和人之所以要受教育的原因。第二卷中，盧梭論述了從孩子學(xué)步開始到十歲或十二歲時的教育。在這一階段，盧梭主張不必急于教孩子讀書識字，而應(yīng)讓他多接觸自然，多觀察周圍的事物。兩歲至十二歲的兒童在智力方面還處于睡眠時期，缺乏思維能力，因此應(yīng)對這一時期的兒童進行感官教育。第三卷主要論述的是“童年的第三個階段”的教育。在這一時期，盧梭認為愛彌兒體力有所增長，腦力也開始活躍，開始進行腦力和體力的雙重教育。他認為十二至十五歲的少年由于通過感官的感受，已經(jīng)具有一些經(jīng)驗，所以主要論述對他們的智育教育。在第四卷中，他認為十五至二十歲的青年開始進入社會，所以主要論述對他們的德育教育。在第五卷中，他認為男女青年由于自然發(fā)展的需要，所以主要論述對女子的教育以及男女青年的愛情教育。

五、心得體會：

盧梭的這本書分上下兩冊，雖是譯本，但其中的字字句句仍充滿深刻的道理和韻味。讀過以后，我感觸頗深。

這本書是盧梭在十八世紀所著作的，其中提出的自然教育的觀點——讓孩子順應(yīng)自然的永恒法則，聽任人的身心的自由發(fā)展。這種自然教育的觀點貫穿了整本書的主線，該觀點不僅在十八世紀即使是在現(xiàn)當(dāng)代的教育實踐之中也是相當(dāng)適用的，并且還是民主教育思想一直所探討的。盧梭認為每個人的一生都要接受三種教育的培養(yǎng)：自然教育、人的教育、事物的教育。這三種教育中，自然教育是我們不能夠左右的，而事物的教育，我們只能決定其中的某些部分，只有人的教育是我們所能掌控的。只有將這三種教育完全結(jié)合起來，我們的教育才能夠成功，更加接近自然地目標。盧梭能夠在18世紀就能提出這樣的觀點，就可見這本書是一本超前的、影響時代的，并且能夠供人借鑒探討的好書。

讀完這本書，我跟隨著盧梭的腳步，陪伴著愛彌兒，仿佛自己也成了一位母親，在一步步地教育陪伴著自己的孩子，陪他度過人生的各個階段。現(xiàn)在還是一名學(xué)生的我從未感受過教育和撫養(yǎng)嬰兒的過程，也不知其中的道理。讀了盧梭對于愛彌兒嬰兒時期的教育，卻頗有感觸。孩子到了一定的年齡便開始牙牙學(xué)語，這便是許多父母開心起來，忙教著各種復(fù)雜的詞語讓孩子學(xué)著說。殊不知這樣是不合其身心發(fā)展規(guī)律的。在教孩子說話方面，盧梭不贊成操之過急，因為操之過急反而使他們說的更遲，說的更亂。不要讓還沒有到年齡的孩子學(xué)說話，因為他們所理解的詞匯意思與我們不同。對于剛為人父母的人來說，了解孩子的生長特點無疑是十分重要的。盧梭在書中提醒父母要特別注意：對孩子講話，必須咬字清楚，音調(diào)純正。其次是要使用他們聽得懂的詞。我也從這些地方學(xué)到了許多有用的東西。

當(dāng)愛彌兒到了少年期的時候，盧梭對他的教育讓我印象深刻的是關(guān)于“這有什么用處”的討論。關(guān)于這一點，盧梭在書中講了一個故事。當(dāng)他在教愛彌兒用太陽辨認方向的時候，愛彌兒有了疑惑學(xué)這個有什么用處。盧梭沒有直接回答他。第二天，他帶愛彌兒去森林玩耍卻迷失了回家的方向，他通過指引愛彌兒使他利用昨天學(xué)到的知識找到了回家的方向。這樣的教學(xué)方法真的很有用。但是對比我們今天的教育現(xiàn)狀。教師在課堂上長篇闊論地講，學(xué)生在下面聽，雖是聽得認真，但聽得最多的，記得最牢的都是這個知識點如何如何重要之類的話。學(xué)生也許背下來了知識點，心中卻不免有疑惑：學(xué)這個有什么用?；叵胱约旱膶W(xué)習(xí)經(jīng)歷。高中時在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的三角函數(shù)和立體幾何時，自己心里也會納悶為什么要學(xué)這些，這些有什么用。因為在現(xiàn)實生活中根本看不到他們的用處。所以我認為，教師的職責(zé)不是僅僅交給學(xué)生這個知識點的內(nèi)容是什么，更要讓學(xué)生了解到這個知識對于我們生活的意義。這樣學(xué)生才會清晰明白的去學(xué)，不至于一直迷迷糊糊。這也是當(dāng)今教育強調(diào)學(xué)以致用的道理所在。

我們教育體制中存在的種種弊端，都可以在本書中找到解決之道。這句話一點也不夸張。從小學(xué)開始接受教育到現(xiàn)在，作為學(xué)生的我們對于教育有著最親身的理解和感受。在這本書中，我們現(xiàn)在流行且行之有效的教學(xué)方法制度等都能找到源頭和影子。我不得不佩服那個時期的盧梭，早在那么多年以前就為我們提供了這么多有效的教學(xué)方法和例子，其偉大之處無人可及。我感觸較深的還有一點。盧梭在教愛彌兒地理的時候，直接帶他去大自然中親身觀察體驗，觀察完后讓愛彌兒發(fā)表自己的感受，并引導(dǎo)他思考問題。這樣的啟發(fā)式引導(dǎo)教學(xué)自是有其優(yōu)勢所在。觀察可以讓學(xué)生得到親身經(jīng)歷的體驗，相比于教師口頭相傳更易于讓學(xué)生接受并內(nèi)化。首先學(xué)生對觀察對象產(chǎn)生興趣，然后再在教師的引導(dǎo)下結(jié)合所觀察到的思考問題。這樣的方法的結(jié)果整容盧梭所說那樣“你的學(xué)生只能看地圖，而我的學(xué)生已經(jīng)能畫地圖了”。

當(dāng)愛彌兒到了可以談戀愛的年齡時，盧梭便為其假想了一個妻子——蘇菲。書中的蘇菲是美好的。善良、純潔，頭腦聰穎。思想健全，心思敏感縝密，她懂得最重要的事莫過于做善事。這樣的一個女孩形象真的堪稱完美。也只有這樣的女孩才和愛彌兒相配。在和蘇菲戀愛后，愛彌兒盼望見到蘇菲，見完回來后又花許多時間回憶甜蜜的場景。愛情本就是讓人回味無窮的。當(dāng)他獨處時，又回到原來的愛彌兒。去田野里考察，研究博物學(xué)，熱心公益，保護弱者。這不禁讓我聯(lián)想到現(xiàn)在生活中的有些情侶。自從談戀愛后兩個人便整天黏在一起，尤其是有些大學(xué)生情侶，兩個人在一起但卻放任學(xué)習(xí)不管，只顧玩樂，心思全在對方身上，其中一人要是有些疏遠便什么事也不能做了。這樣的愛情讓人迷失了自己。兩個人在一起最好的便是互相鼓勵，一起進步，在一起時甜蜜，分開時也有自己的獨立空間和自己的事。這便是愛情的最好狀態(tài)吧。

盧梭在《愛彌兒》中闡述的教育思想是相當(dāng)全面的。有許多在當(dāng)今教育中可以借鑒的地方，但卻也有一些不足之處。盧梭過分強調(diào)兒童從生活經(jīng)驗中學(xué)習(xí)知識，從親身體驗中培養(yǎng)能力。由于兒童本身的經(jīng)驗較少，能親自參加的活動有限，因此，兒童這樣獲得的知識只能是零散片面、支離破碎的。其次，他把對兒童的體育、智育、道德教育等分階段進行的思想也是不太科學(xué)的。我們當(dāng)今教育界提倡的是培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的人，因此，盡管在不同年齡階段側(cè)重點可以不同，但絕對不能截然分開。最后，在對女子進行教育時存在一定的局限。盧梭認為女子是男人的附屬品，女人就應(yīng)該服從權(quán)威，且無需發(fā)展她們的智力，典型地反映了他在婦女作用及教育問題上的小資產(chǎn)階級性及受封建主義思想的影響。

作為未來的教育工作者，還需細細品味和理解這本書中許多具體的教育思想。愛彌兒永遠在成長。

作者簡介：王雪妮（1994.02.01—），女，籍貫：陜西省渭南市，單位：陜西師范大學(xué)外國語學(xué)院，專業(yè)：學(xué)科教學(xué)（英語），研究方向：英語教育。