【摘要】：《帝王略論》一書的卷一部分在“公子曰”、“先生曰”的一問一對(duì)中，展現(xiàn)出中國古代歷史理論的一些內(nèi)容。但因該書散佚已久且新編之書出世未遠(yuǎn)，這些內(nèi)容尚未引起前輩學(xué)者重視，對(duì)此研究甚少、幾近空白。故本人將試圖把該卷中的相關(guān)內(nèi)容加以初步歸整，以求彌補(bǔ)這方面的薄弱環(huán)節(jié)。

【關(guān)鍵詞】：《帝王略論》； 中國古代；歷史理論

一、《帝王略論》概況及學(xué)界對(duì)其研究

《帝王略論》成于唐初武德年間，是由當(dāng)時(shí)著名學(xué)者虞世南所作的一部歷史評(píng)論著作。本書首創(chuàng)了問對(duì)的基本形式，并以時(shí)間先后為序，簡述了自先秦到隋代部分君主的功過得失，并輔以作者的個(gè)人評(píng)論（主要體現(xiàn)為“先生曰”的對(duì)答部分），一定程度上滿足了初唐統(tǒng)治者（尤指時(shí)為秦王，后即帝位的唐太宗李世民，即書中的“公子”）以史為鑒、治國安邦的現(xiàn)實(shí)需要。

從唐宋元三代的一些官修史書及私人著作的有關(guān)記載中可以看出，《帝王略論》一書在成書后流傳了很長時(shí)間；而到明清時(shí)期，該書則在官私文獻(xiàn)中不見蹤影。但清末以來，不少學(xué)者又發(fā)掘整理了該書在前代文獻(xiàn)及敦煌石室文書中的殘留部分，使之漸現(xiàn)于世。然而，該書整體佚失、殘存分散的局面仍給相關(guān)研究帶來一定不便。2008年，陳虎先生經(jīng)數(shù)年努力，輯錄該書佚文，甄別排比，去其重復(fù)，計(jì)70事，仍按原書體例分為五卷（卷一——先秦帝王；卷二——兩漢帝王；卷三——三國及晉代帝王；卷四——南朝帝王；卷五——北朝帝王），由中華書局出版，方有今日所見之《帝王略論》一書。

至今，學(xué)界主要從所體現(xiàn)的中國古代歷史理論及作者虞世南入手對(duì)該書展開研究，其成果體現(xiàn)為可見的三十余篇有關(guān)文章。除去那些論述其它中國古代史學(xué)人物、史學(xué)作品及歷史理論時(shí)兼論該書，以及在書評(píng)及報(bào)紙書訊中簡述該書的學(xué)術(shù)價(jià)值不高的文章外，瞿林東先生基于敦煌石室文書中相關(guān)殘存佚文、劉治立先生利用2008年新出的輯佚版，先后對(duì)《帝王略論》一書進(jìn)行了較深入研究，其成果最為豐碩；此外，楊晉娟、趙雅嫻二人也以該書2008年的最新版為基礎(chǔ)，開展了一些初步研究（四位學(xué)者的文章見參考文獻(xiàn)）。

總之，上述有關(guān)論文或分卷、或全書，或追源、或溯流，均對(duì)此書中體現(xiàn)的中國古代歷史理論作了一定程度的探索。但綜觀其內(nèi)容不難發(fā)現(xiàn)，截止目前，前輩學(xué)者所做的研究甚少涉及該書卷一的相關(guān)內(nèi)容（或與其散佚已久、輯佚新出有關(guān)），使之成為了研究的薄弱環(huán)節(jié)。因此，為填補(bǔ)這一空白之處，下面將力圖把該卷關(guān)涉的中國古代歷史理論作一個(gè)簡單、全面的歸納整理，其中若有遺漏及不當(dāng)之處，敬請(qǐng)各位補(bǔ)充、指正。

二、《帝王略論》卷一體現(xiàn)的中國古代歷史理論

1.善用帝王比較評(píng)價(jià)的方法：

這一方法在卷一的大多數(shù)章節(jié)中都有應(yīng)用。當(dāng)然，放眼全書不難看出，利用對(duì)比來評(píng)價(jià)帝王也是該書特色之一。而瞿林東、劉治立兩先生亦注意到這點(diǎn)，并在各自文章中對(duì)此加以闡述歸納。故在此借助瞿林東先生的研究成果，對(duì)該卷中所體現(xiàn)的這一方法進(jìn)行初步歸納：

（1）不同朝代帝王對(duì)比評(píng)價(jià)：

該方法在本卷的“夏禹”（與堯、舜相比）、“武丁”（比較伊尹、傅說二人功績）、“紂”（與桀相比）、“成王”（比較舜封帝象與周公誅放管、蔡之事）等章節(jié)中都有體現(xiàn)，例如“夏禹”章節(jié)的：“公子曰：‘夏禹之德，何以不逮乎堯、舜？’”；

（2）同一朝代帝王對(duì)比評(píng)價(jià)：

這一方法則在本卷的“武王”（將周武王、周文王二人事跡作比）、“周宣王”（比較周厲王之苛政與周宣王之寬政）、“周平王”（將平王東遷與太王古公亶父遷居岐山相比） 等章節(jié)中得到應(yīng)用，例如“武王”章節(jié)的：“文王夷明，晦跡藏用，所以顯仁；武王果毅，發(fā)揚(yáng)龔行，所以靜亂。”；

2.對(duì)“理”與“道”的探求：

這是中國古代歷史理論的重要范疇之一，對(duì)此（史事之肇因/規(guī)律）的探求在中國古代史學(xué)家著作中不絕如縷，《帝王略論》一書也不例外。其卷一的“夏禹”（其品行不及堯、舜之原因）、“太康”（其五個(gè)兄弟有才能而不能輔君治國之因）、“太戊”（世間對(duì)商湯“不稱其武而語其仁”的原因）、“紂”（其與夏桀“秉五?！?、有才能而昏亂亡國之因）、“文王”（周文王“率殷之叛國以事紂”的緣由）、“武王”（其武功與周文王之文治“殊途如斯之遠(yuǎn)”的緣由）、“成王”（周公誅放管、蔡緣由）、“厲王”（其與周幽王一樣“暴虐無道”，而“宗廟猶存，國不遂滅”之由）、“秦始皇”（其一統(tǒng)天下卻“一身幾隕至子而亡”之由）等章節(jié)就是最好的體現(xiàn)。

3.剩余零散內(nèi)容：

除上述兩點(diǎn)外，該卷中還散布著一些與中國古代歷史理論有關(guān)的內(nèi)容，具體如下：

（1）“重道德”與“重事功”的帝王評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。這在本卷的“夏禹”（重堯、舜之至德，重禹治水功業(yè)）、“太戊”（重成湯之仁德）、“周宣王”（重其“中興”功業(yè)）、“秦始皇”（重其一統(tǒng)天下之功績，批評(píng)其缺乏“仁義”）等章節(jié)中表現(xiàn)的非常明顯；

（2）對(duì)“時(shí)勢”的認(rèn)識(shí)。該方面（也是中國古代歷史理論的重要范疇之一）則在本卷的“周文王”（因其“知時(shí)”而“屈道事殷”）、“成王”（舜封帝象與周公誅放管、蔡的原因在于所面臨的客觀形勢不同）、“周宣王”（ 其“中興”之成功在于把握“時(shí)勢”）、“秦始皇”（秦二世而亡在于未把握住“時(shí)勢”，以“吞并”之“威力”治“守成”之天下）等章節(jié)中有所展現(xiàn)；

（3）君主所需品質(zhì)：如“太康”、“武丁”等章節(jié)中的善于用人、“紂”章節(jié)中的加強(qiáng)自身教育（特別是守成之君）、“武王”章節(jié)中的文武兩道并重，及具有“仁義”之德（見上文）等；

（4）古人的一些思想局限：像“夏禹”章節(jié)中的是古（三皇五帝之至德）非今（禹及之后帝王的“功用”）、 “武丁”、“ 周文王”等章節(jié)中的“天命史觀”以及“紂”章節(jié)中的人分等次，賢愚不同等；

（5）其它散見內(nèi)容：諸如行文上引經(jīng)據(jù)典、縱貫古今（也是本書總體特色及寫作需要）、使用假設(shè)手法（若傅說處于伊尹之時(shí)，定能成王佐之業(yè)，見“武丁”章節(jié)）、辯證客觀地認(rèn)識(shí)問題（如“武王”章節(jié)中對(duì)文武兩道作用的辯證認(rèn)識(shí)，“成王”章節(jié)中對(duì)舜封帝象與周公誅放管、蔡的表象（似為家事）與本質(zhì)（前為家事，后為國事）的辯證認(rèn)識(shí)，對(duì)周厲王“暴虐無道”而國不亡之原因（“淵深流長，德厚祚遠(yuǎn)”及“同姓兄弟，犬牙相制”）的客觀分析，以及對(duì)周平王東遷的客觀評(píng)價(jià)等）等。

三、結(jié)語

以上分三個(gè)方面，對(duì)《帝王略論》一書卷一所展現(xiàn)的中國古代歷史理論為數(shù)不少的內(nèi)容進(jìn)行了簡單探索。當(dāng)然，受個(gè)人能力、學(xué)識(shí)等限制，這里僅對(duì)上述方面做了初步且務(wù)求全面的歸整。希望自己所做的這點(diǎn)工作能夠真正彌補(bǔ)相關(guān)研究的薄弱之處，并成為今后進(jìn)一步探究的基礎(chǔ)。

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作者簡介：王琳（1989-），男，漢族，籍貫：山東淄博，山東師范大學(xué)歷史與社會(huì)發(fā)展學(xué)院碩士研究生，研究方向：中國古代史。