【摘要】：本世紀(jì)二十年代初至五十年代初，斯大林是蘇聯(lián)黨和國(guó)家的主要領(lǐng)導(dǎo)人，也是當(dāng)時(shí)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和事業(yè)的領(lǐng)袖，斯大林關(guān)于社會(huì)主義政治體制形成的理論與實(shí)踐，對(duì)蘇聯(lián)的發(fā)展有決定性的作用，對(duì)整個(gè)國(guó)際共產(chǎn)主義產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，也在蘇聯(lián)歷史發(fā)展進(jìn)程中有著濃墨重彩的一筆，那么斯大林模式為什么會(huì)產(chǎn)生，它的產(chǎn)生背后究竟掩蓋著什么樣的原因，本文將從兩方面來(lái)探討。

【關(guān)鍵詞】：蘇聯(lián)；斯大林模式；原因

“斯大林模式”形成的原因是“斯大林模式”研究的重點(diǎn)，本文從客觀因素和主觀因素來(lái)進(jìn)行分析。

（一）客觀因素

1.俄國(guó)專制主義歷史傳統(tǒng)。在俄國(guó)，中央集權(quán)制的封建專制主義已有一千多年的歷史，專制君主沙皇有至高無(wú)上的權(quán)力。雖然十月革命推翻了這種封建專制政權(quán)，但是這種專制主義的意識(shí)形態(tài)根深蒂固，它的影響既廣泛又深遠(yuǎn)。專制主義的意識(shí)形態(tài)不可能因?yàn)樯鐣?huì)制度轉(zhuǎn)入了社會(huì)主義而自動(dòng)消失，它還在繼續(xù)影響進(jìn)入了社會(huì)主義的人們。至斯大林時(shí)期，蘇聯(lián)中央集權(quán)政治體制已發(fā)展到了頂峰。斯大林經(jīng)濟(jì)體制的產(chǎn)生，和他的政治體制一樣，首先都是俄國(guó)歷史傳統(tǒng)和社會(huì)條件的產(chǎn)物。俄國(guó)地跨歐亞兩大陸，它的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略必然要承受兩個(gè)大陸經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的巨大壓力，特別是在歐洲進(jìn)入資本主義發(fā)展階段之后，俄國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略很自然的就會(huì)表現(xiàn)為落后的亞洲式經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)先進(jìn)的歐洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果的應(yīng)戰(zhàn)。在近代史上，著名的彼得大帝改革確立的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略對(duì)斯大林影響深遠(yuǎn)。斯大林曾經(jīng)設(shè)想，社會(huì)主義制度能夠克服彼得一世發(fā)展戰(zhàn)略的局限性，因而毫不猶豫地踏上了歷史的舊路。在政治方面，俄國(guó)從14世紀(jì)莫斯科公國(guó)崛起以后，歷來(lái)就是政治體制高度集中的社會(huì)。俄國(guó)式的高度集權(quán)的政治體制之所以能夠長(zhǎng)期存在，主要借助于兩大傳統(tǒng)手段：（1）不斷地、隨時(shí)隨地地剪除一切反對(duì)派，不論是直接的或是間接的，現(xiàn)實(shí)的或是可能的“異己”；（2）暴力手段高于一切其他手段，如辯論的或說(shuō)服的手段。斯大林繼承了這個(gè)傳統(tǒng)。

2.落后的經(jīng)濟(jì)文化。沙皇俄國(guó)不僅具有專制主義歷史傳統(tǒng)，還是一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化都非常落后的國(guó)家，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占優(yōu)勢(shì)，十月革命前農(nóng)業(yè)人口占全國(guó)總?cè)丝诘?2%，十年后還占80%。20年代末期，工業(yè)僅占國(guó)民經(jīng)濟(jì)總產(chǎn)值的45%，是一個(gè)典型的落后農(nóng)業(yè)國(guó)。經(jīng)濟(jì)落后，必然帶來(lái)文化落后，而“經(jīng)濟(jì)文化落后是中央集權(quán)產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)”。斯大林政治體制的產(chǎn)生，是受俄國(guó)文化傳統(tǒng)制約并有社會(huì)思想基礎(chǔ)的。俄國(guó)社會(huì)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)歐洲文藝復(fù)興那樣的文化和思想發(fā)展運(yùn)動(dòng)，人的自我價(jià)值觀念和人對(duì)自我的無(wú)限信心，從來(lái)沒(méi)有達(dá)到西歐的開(kāi)明水平，政治文化方面的民主精神和傳統(tǒng)幾乎是歐洲最落后的國(guó)家。俄國(guó)百姓一貫的傳統(tǒng)是，把擺脫社會(huì)苦難的希望寄托于“明君”、“好沙皇”身上，對(duì)世俗統(tǒng)治者的敬畏和對(duì)神明的蒙昧皈依仍然緊緊地結(jié)合在一起。

3.國(guó)內(nèi)階級(jí)斗爭(zhēng)。長(zhǎng)期的黨內(nèi)斗爭(zhēng)是斯大林時(shí)期蘇聯(lián)高度集中政治體制形成的一個(gè)不可忽視的因素。在20年代至30年代初期，蘇聯(lián)黨內(nèi)斗爭(zhēng)接連不斷，有時(shí)十分激烈。列寧在世時(shí)，由于認(rèn)真執(zhí)行民主集中制，且對(duì)不同意見(jiàn)者很少采取組織手段，黨內(nèi)民主生活是比較正常的。但在斯大林時(shí)期，往往通過(guò)組織力量爭(zhēng)取多數(shù)，對(duì)持不同意見(jiàn)者動(dòng)輒采用高壓手段，甚至混淆敵我矛盾和內(nèi)部矛盾。斯大林逐漸把權(quán)力集中于中央的最高領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，決策大權(quán)集中在少數(shù)人手中。到列寧逝世后聯(lián)共（布）黨內(nèi)激烈的斗爭(zhēng)是這種高度集權(quán)模式形成的原因之一。

4.國(guó)際環(huán)境的影響。一般認(rèn)為蘇聯(lián)是人類歷史上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，它誕生在資本主義的包圍中，被西方稱為“紅色的孤島”。為了應(yīng)付可能爆發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)，蘇聯(lián)必須以最快速度把一些具有國(guó)防意義的工業(yè)搞上去，加之國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)文化落后，蘇聯(lián)只能通過(guò)高度集中，調(diào)動(dòng)有限的資金、資源，發(fā)展最急需的工業(yè)部門。俄國(guó)早期歷史上的中央集權(quán)制的發(fā)展受到拜占廷的強(qiáng)烈影響，從俄國(guó)統(tǒng)一國(guó)家形成時(shí)起，莫斯科沿襲了拜占廷的專制統(tǒng)治制度，這種制度又同東方蒙古的專制形式結(jié)合在一起而長(zhǎng)期存在。蘇維埃政權(quán)誕生后不久，就遭到十四個(gè)帝國(guó)主義國(guó)家的聯(lián)合進(jìn)攻，在這種情況下，俄共（布）被迫采取高度集中的強(qiáng)制政策，這一政策保證了蘇俄贏得了國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，同時(shí)它又不可避免地暫時(shí)偏離了民主的方向。然而這一高度中央集權(quán)的體制卻被斯大林長(zhǎng)期固定下來(lái)。二戰(zhàn)更強(qiáng)化了這種體制，黨和國(guó)家的一切都由斯大林決定。因此，“斯大林模式”是國(guó)際環(huán)境長(zhǎng)期影響的必然結(jié)果。但是對(duì)于為應(yīng)付可能發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)而實(shí)行高度集權(quán)這一傳統(tǒng)觀點(diǎn)，蘇聯(lián)已有人提出不同意見(jiàn)，認(rèn)為，把放棄列寧的“經(jīng)濟(jì)核算社會(huì)主義”政策同法西斯主義上臺(tái)和30年代尖銳呈現(xiàn)的新戰(zhàn)爭(zhēng)威脅聯(lián)系在一起，這種觀點(diǎn)是不對(duì)的，因?yàn)殚_(kāi)始放棄新經(jīng)濟(jì)政策是1927～1928年的事。

（二）主觀因素

1.斯大林個(gè)人因素。長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)者們?cè)诜治觥八勾罅帜Ｊ健碑a(chǎn)生的原因時(shí)，常常強(qiáng)調(diào)斯大林個(gè)人因素的作用。斯大林的粗暴專橫、權(quán)力欲極強(qiáng)的品格，使他固執(zhí)己見(jiàn)，諱疾忌醫(yī)。當(dāng)他感到自己的錯(cuò)誤威脅其地位、威望時(shí)，他往往采取高壓手段清除對(duì)手，壓制不同意見(jiàn)，并伴之個(gè)人崇拜，以維護(hù)其權(quán)力。

2.錯(cuò)誤的理論指導(dǎo)。把“斯大林模式”僅僅歸因于個(gè)人品質(zhì)，顯然是不夠的，實(shí)際上，支持“斯大林模式”的，是一整套的思想理論體系，即他的哲學(xué)思想、政治思想、經(jīng)濟(jì)思想和文化思想。斯大林在國(guó)家問(wèn)題上曾強(qiáng)調(diào)，“階級(jí)的消滅，不是通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)消滅的道路，而是經(jīng)過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)加強(qiáng)的道路達(dá)到的”，“只有最大限度的加強(qiáng)國(guó)家政權(quán)，才能徹底鏟除垂死階級(jí)的殘余”。在20至30年代的蘇聯(lián)，大多數(shù)理論家還未擺脫傳統(tǒng)教條主義束縛，把社會(huì)主義看成是一個(gè)沒(méi)有商品貨幣關(guān)系和實(shí)行產(chǎn)品直接分配的社會(huì)。

作者簡(jiǎn)介：逯曉芳（1990—），女，漢族，山西太原人，碩士，單位：山西財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，研究方向：思想政治教育；

張瀟瀟（1993—），女，漢族，山西運(yùn)城人，碩士，單位：山西財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，研究方向：馬克思中國(guó)化理論與實(shí)踐研究。