【摘要】：地域環(huán)境是人類賴以生存的環(huán)境基礎(chǔ)，我國(guó)地域遼闊，各個(gè)地域環(huán)境中所生活的人群產(chǎn)生了獨(dú)特的、與之相適應(yīng)的生活方式和行為習(xí)慣，從而產(chǎn)生了不同的地域文化，如齊魯文化、燕趙文化、關(guān)東文化、吳越文化、中原文化等。地域文化是某一區(qū)域的人在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中所形成的包含一定的物質(zhì)形態(tài)和精神形態(tài)總和的一種文化。泰山位于齊魯大地上，具有獨(dú)特的地域文化特色，在中華民族文明史上占據(jù)著非常重要的地位。 在中國(guó)山水畫(huà)創(chuàng)作中，地域文化的影響是山水畫(huà)發(fā)展的極其關(guān)鍵的因素，藝術(shù)家在潛移默化的受到地域文化因素的影響，從而創(chuàng)作出了具有鮮明地域特色的山水畫(huà)作品，同時(shí)這些作品也帶有濃郁的地域性藝術(shù)風(fēng)格和深刻的地域文化內(nèi)涵。通過(guò)從地域性和地域文化的角度去研究泰山山水畫(huà)藝術(shù)，對(duì)泰山山水畫(huà)發(fā)展的廣度和深度起到拓展性作用。

【關(guān)鍵詞】：地域文化；泰山山水畫(huà)；自然地理特征；人文內(nèi)涵

一、泰山地域文化

在中華文明發(fā)展演變過(guò)程中，不同區(qū)域因自然地理因素、社會(huì)文化因素的不同而產(chǎn)生了各具特色的文化形態(tài)和文化內(nèi)質(zhì)。在齊魯大地上，在齊魯文化熏陶下的泰山地域文化有其特殊的自然地理特征和社會(huì)人文形態(tài)。 泰山擁有獨(dú)特的景致和人文內(nèi)涵為世界而聞名。泰山縱然交錯(cuò)，層巒起伏的山勢(shì)，山石堆積厚重的形體，山體上輔以蒼松、巨石和煙云，形成了雄偉壯麗的景象。而分布于山體的20余處古建筑群和2200余處碑碣石刻，使泰山成為世界歷史文化與自然相結(jié)合的文化游覽勝地和藝術(shù)創(chuàng)作創(chuàng)作圣地。

地域文化深刻地揭示了自然地理環(huán)境本身的自然特征和因自然環(huán)境而形成的社會(huì)人文特征，地域文化所包含的這一地區(qū)的社會(huì)人文形態(tài)和自然地理特征為藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作提供了深厚的基礎(chǔ)和豐富的創(chuàng)作素材，藝術(shù)家也只有切身的走進(jìn)該區(qū)域的自然地理環(huán)境中，才能創(chuàng)作出具有本地域人文特色的并且具有深刻內(nèi)涵的藝術(shù)作品。同時(shí)，對(duì)于我們研究學(xué)習(xí)山水畫(huà)和了解中華各區(qū)域文明有著很好的啟示作用。

二、泰山山水畫(huà)

山水畫(huà)發(fā)展到隋唐時(shí)期成為一門(mén)獨(dú)立的畫(huà)科，擺脫了魏晉南北朝時(shí)期的“水不容泛，人大于山”的稚拙狀態(tài)而趨向成熟。隋代展子虔所畫(huà)的《游春圖》是最早的一幅卷軸山水畫(huà)，這幅畫(huà)在構(gòu)圖上取得了很大的進(jìn)步，能夠成功的畫(huà)出深遠(yuǎn)廣闊的景象，給唐代的山水畫(huà)以深遠(yuǎn)影響。唐代李思訓(xùn)、李昭道父子的青綠山水筆格強(qiáng)勁而細(xì)密，賦色工致而濃麗，被后人奉為典范。詩(shī)人王維也以水墨山水畫(huà)著名于當(dāng)代，“畫(huà)中有詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)”也為此后的水墨山水畫(huà)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，其描繪閑居生活的《輞川圖》奠定了青綠山水和水墨山水兩大畫(huà)風(fēng)。對(duì)于以泰山為題材的山水畫(huà)創(chuàng)作的泰山山水畫(huà)，以表現(xiàn)泰山獨(dú)特地域性特征中國(guó)山水畫(huà)作品。各地區(qū)的山水畫(huà)所呈現(xiàn)的藝術(shù)特征各有不同。泰山所處的齊魯?shù)貐^(qū)本身所具有的渾厚深沉、雄奇俊秀的特征，在泰山山水畫(huà)中表現(xiàn)的淋漓盡致。

三、泰山地域文化對(duì)泰山山水畫(huà)形成的影響

1、地域文化對(duì)泰山山水畫(huà)創(chuàng)作的影響有自然因素和文化因素

地域文化是藝術(shù)家創(chuàng)造出獨(dú)具特色、具有原創(chuàng)性藝術(shù)作品的重要依據(jù)。泰山山水畫(huà)的形成和發(fā)展正是藝術(shù)家對(duì)于自身生長(zhǎng)的環(huán)境所感知的一種藝術(shù)物化表現(xiàn)。劉玉社曾講：“在這里我們應(yīng)當(dāng)肯定，鮮明的地域特征是形成畫(huà)家風(fēng)格乃至畫(huà)派的先決條件，強(qiáng)調(diào)地域性也是進(jìn)行山水畫(huà)創(chuàng)作的必要條件?！饼R魯?shù)貐^(qū)豐富的自然景觀和獨(dú)特的風(fēng)土人情，為藝術(shù)家的創(chuàng)作提供了廣闊的素材，最終物化為來(lái)自于內(nèi)心文化情感的泰山山水畫(huà)藝術(shù)形式。 楊波先生也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣的話：“生長(zhǎng)在不同地域的藝術(shù)家，應(yīng)該關(guān)注撫育自己的那一片土地，歷史在上面走過(guò)的文化足跡，努力挖掘本地區(qū)的地域文化，用自己的藝術(shù)語(yǔ)言與對(duì)象交流，來(lái)描繪感動(dòng)自己的生活場(chǎng)景。”由此可見(jiàn)，地域文化對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作的重要影響是極其深遠(yuǎn)的。

2、地域文化對(duì)泰山山水畫(huà)風(fēng)格、主題、思想的影響

藝術(shù)風(fēng)格的形成都與藝術(shù)家所處的地域性特征有著不可割裂的關(guān)系。藝術(shù)家所處的地域環(huán)境深刻的影響著藝術(shù)家個(gè)人的生活、思想、文化和情感。藝術(shù)家所感受到的創(chuàng)作主題的地域性特征，與其他地域所產(chǎn)生的藝術(shù)作品在風(fēng)格上和表現(xiàn)方法上有著很大的不同。藝術(shù)作品的風(fēng)格往往與藝術(shù)家所處的時(shí)代、民族和地域的屬性有著密切的關(guān)聯(lián).泰山地域文化會(huì)潛移默化的影響到每一個(gè)身處泰山的畫(huà)家。那種厚重深沉的文化特征必然影響到畫(huà)家的精神氣質(zhì)，從而在藝術(shù)作品上有著集中的體現(xiàn)，最終形成藝術(shù)家獨(dú)特的風(fēng)格特征。

3、地域文化對(duì)泰山山水畫(huà)形象塑造的影響

藝術(shù)家在進(jìn)行山水畫(huà)創(chuàng)作之時(shí)，把所見(jiàn)事物經(jīng)過(guò)筆墨語(yǔ)言的表現(xiàn)手法真實(shí)地再現(xiàn)出來(lái)。正如唐代張璪“外師造化，中得心源”的論點(diǎn)是一致的。畫(huà)家在動(dòng)筆之前，要對(duì)自然物象以及所處地域文化有一個(gè)深刻的認(rèn)識(shí)過(guò)程，首先要把握物象的大體形態(tài)，然后結(jié)合地域文化進(jìn)行深入的分析綜合，最后達(dá)到盡精刻微。中國(guó)山水畫(huà)是畫(huà)者從所處區(qū)域整體的山水面貌出發(fā)，結(jié)合其的地域文化，通過(guò)個(gè)性化的篩選，最終表現(xiàn)出特定區(qū)域的個(gè)性化特征。

豐富的繪畫(huà)題材：泰山既有陡峭的懸崖，又有千姿百態(tài)的山石；既有如仙境般的云海，又有緩緩流淌的山水；既有雄奇壯麗的廟宇，又有令人神往的傳說(shuō)。這種種不同的地質(zhì)地貌也造就了泰山的豐富的繪畫(huà)題材。

多樣的表現(xiàn)風(fēng)格：藝術(shù)作品的風(fēng)格往往與藝術(shù)家所處的時(shí)代、民族和地域的屬性有著密切的關(guān)聯(lián)，也可以說(shuō)，地域性特征往往在藝術(shù)風(fēng)格的形成中起到至關(guān)重要的作用。藝術(shù)家只有立足于本土，深入的了解和挖掘地域文化，才能使繪畫(huà)作品逐漸形成獨(dú)具特色的藝術(shù)風(fēng)格。歷代泰山山水畫(huà)家無(wú)一不是在深入了解泰山山地域自然環(huán)境和文化傳統(tǒng)之后，經(jīng)過(guò)大量的藝術(shù)實(shí)踐最終形成獨(dú)一無(wú)二的山水畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格。

不同的語(yǔ)言形式：法國(guó)丹納曾在《藝術(shù)與哲學(xué)》中這樣寫(xiě)道：“藝術(shù)作品的產(chǎn)生和環(huán)境必然完全相等，有什么樣的環(huán)境就會(huì)產(chǎn)生什么樣的藝術(shù)作品?！彼囆g(shù)作品的語(yǔ)言形式的產(chǎn)生也受地域文化潛移默化的影響。在不同的地域文化影響下，會(huì)產(chǎn)生不同的藝術(shù)語(yǔ)言形式。

4、泰山山水畫(huà)在地域文化影響下的自然精神與人文內(nèi)涵

泰山山水畫(huà)對(duì)自然物理形態(tài)和自然精神的表現(xiàn)更是淋漓盡致，表現(xiàn)了泰山拔地通天的雄偉之勢(shì)，泰山松柏堅(jiān)韌不拔，傲霜斗雪之品質(zhì)。在中國(guó)繪畫(huà)傳統(tǒng)之中，“天人合一”的思想是畫(huà)家永恒追求的一個(gè)精神內(nèi)涵。具體到中國(guó)傳統(tǒng)的山水畫(huà)，“天人合一”意味著畫(huà)面在人文內(nèi)涵上達(dá)到了人與自然和諧統(tǒng)一的最高境界。歷代泰山山水畫(huà)家強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性的作用，主張主觀世界與客觀世界相契合，融匯廣大的自然界于一己之胸，達(dá)到“天人合一”的境界。他們長(zhǎng)期居于泰山，深入自然，筆下的山水自然顯示出極強(qiáng)的感染力，從畫(huà)面的表現(xiàn)上看，極富有泰山山水的獨(dú)特風(fēng)韻。藝術(shù)境界深厚博大、氣勢(shì)雄渾，泰山山石質(zhì)感極為立體和渾厚。以整體宏大的筆墨布局，運(yùn)用高遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)等方法，把天、地、人有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，真正達(dá)到了“天人合一”的精神境界，體現(xiàn)了泰山山水畫(huà)的人文內(nèi)涵。

四、 泰山地域文化影響下的泰山山水畫(huà)

近代泰山山水畫(huà)家黑伯龍、弭菊田、陳維信等老一輩畫(huà)家創(chuàng)作出了大量的泰山山水畫(huà)作品，他們?cè)诶^承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)山水畫(huà)方面做出了突出的貢獻(xiàn)，并經(jīng)過(guò)他們長(zhǎng)期的探索和實(shí)踐，使其藝術(shù)作品具有更加深刻的思想內(nèi)涵，對(duì)當(dāng)今中國(guó)山水畫(huà)的發(fā)展也產(chǎn)生了一定的影響。正所謂一方水土養(yǎng)育一方人。在當(dāng)代的泰山山水畫(huà)之中，我們能強(qiáng)烈的感受到當(dāng)今畫(huà)家個(gè)體思想感受在畫(huà)中流露，這種情感不同于古人，而深厚的太行山精神在畫(huà)面中沉穩(wěn)、含蓄，這也是中國(guó)山水畫(huà)發(fā)展至今的一種時(shí)代性的體現(xiàn)。

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