1 奈達(dá)及其動(dòng)態(tài)對(duì)等理論

奈達(dá)翻譯理論的發(fā)展經(jīng)歷過三個(gè)階段，并且用“動(dòng)態(tài)對(duì)等”取代了“功能對(duì)等”的提法，對(duì)等包括四個(gè)方面：1. 詞匯對(duì)等；2. 句法對(duì)等；3. 篇章對(duì)等；4.文體對(duì)等。在這四個(gè)方面中，奈達(dá)認(rèn)為，“意義是最重要的，形式其次”。（郭建中，2000 ， P67）形式很可能掩藏源語的文化意義，并阻礙文化交流。

為了準(zhǔn)確地再現(xiàn)源語文化，譯者可以遵循以下的三個(gè)步驟。第一，努力創(chuàng)造出既符合原文語義又體現(xiàn)原文文化特色的譯作。然而，兩種語言代表著兩種完全不同的文化，文化可能有類似的因素，但不可能完全相同。因此，完全展現(xiàn)原文文化內(nèi)涵的完美的翻譯作品是不可能存在的，譯者只能最大限度地再現(xiàn)源語文化。第二，如果意義和文化不能同時(shí)兼顧，譯者只有舍棄形式對(duì)等，通過在譯文中改變?cè)牡男问竭_(dá)到再現(xiàn)原文語義和文化的目的。

2 譯者與作者及其作品

約翰·濟(jì)慈（John Keats，1795—1821），英國詩人。他曾寫道：“在我的散步中，我有兩件極喜歡思索的事，你（指芬妮）的可愛與我的死的時(shí)間?！币虼耍脑娭谐３Ａ髀冻霭?、悲涼的情緒。

3 實(shí)踐部分

3.1 詞匯層面

翻譯若不考慮文體，不考慮意境，只一味地將原作每一個(gè)詞語翻譯出來，是不合適的，尤其是在詩歌翻譯當(dāng)中。奈達(dá)的動(dòng)態(tài) 對(duì)等其一便是詞匯對(duì)等，由于源語文化和譯語文化的差異，在翻譯過程中要努力創(chuàng)造出既符合原文語義又體現(xiàn)原文文化特色的譯作。原文出現(xiàn)許多修辭詞匯，但是介于翻譯過來會(huì)造成目的語讀者費(fèi)解，因而譯者采用“重創(chuàng)”，省略掉不必要的詞匯，加入了譯語文化的用詞。

1）原文：My sense， as though of hemlock I had drunk[3]

譯文：刺進(jìn)了感官有如飲過毒鴆

2）原文：One minute past， and Lethe-wards had sunk：

譯文：於是向列斯忘川下沉

Hemlock 意為由毒芹提取的毒藥，我們知道毒藥可以分為許多種，英文自然也有不同的毒藥，但詩歌翻譯追求簡潔明確，因此在不損害中心思想的情況下，可以省略具體是什么毒藥，但穆旦先生充分考慮到目的語讀者的審美感受，因此加入“鴆”字于“毒”字之后，變?yōu)橹袊糯鱾髦两竦囊环N鴆酒，早在《左傳》中就已提到。用鴆鳥的羽毛劃過酒，酒即含有劇毒，就是鴆酒，飲之令人立即斃命。事實(shí)上有許多毒酒并不是僅僅用鴆的羽毛劃過的，而是在酒中同時(shí)摻入了某種毒物（例如烏頭、毒箭木、毒芹汁等等），不過人們習(xí)慣上也都叫它鴆酒。因此，這處詞匯的翻譯，奈達(dá)的動(dòng)態(tài)對(duì)等理論給我們提供了完備的解釋。

同理，Lethe-wards中l(wèi)ethe意為遺忘； 記憶缺失，wards病房； 區(qū)； 若按字面意思翻譯，是為“遺忘區(qū)”，麻醉藥以前的名字叫Letheon，該詞源于希臘神話忘川河（River Lethe），據(jù)說飲一口河水，就會(huì)抹掉一切疼痛記憶。該詞是在哈佛大學(xué)解剖學(xué)教授Oliver Wendell Holmes于1846年11月在獲悉他的朋友William Morton于該年10月16日首次證明了乙醚（ether）的麻醉特性之前使用的。Holmes的建議迅速被采納，以anaesthetic取代了letheon。（- 來源：英漢藥理學(xué)辭典 ）所以，此忘川河不同于中國的忘川河，考慮到這一點(diǎn)，穆旦先生譯為“列斯忘川”是既保留了外國文化色彩又加入中國古老的佛教用語，體現(xiàn)了“要努力創(chuàng)造出既符合原文語義又體現(xiàn)原文文化特色的譯作”這一層次。

3.2 句法層面

詩歌翻譯的句法對(duì)等是研究句子的個(gè)個(gè)組成部分和它們的排列順序。 句法研究的對(duì)象是句子。詩人為了適應(yīng)節(jié)奏韻律的需要，會(huì)使用一些特殊的縮略形式，比如tis=it is， o’er=over，以減少音節(jié)數(shù)，還會(huì)調(diào)整詞序，主謂倒置、動(dòng)賓倒置等等。

5）原文： 譯文：

O， for a draught of vintage！ that hath been 唉，要是有一口酒，那冷藏

Cooled a long age in the deep-delved earth， 在地下多年的清醇飲料

Tasting of Flora and the country green， 一嘗就令人想起綠色之邦

Dance， and Provencal song， and sunburnt mirth！ 想起花神，戀歌，陽光和舞蹈

原文是“the country green， dance， and Provencal song， and sunburnt mirth！”以這樣的詞序出現(xiàn)，若按原文將sunburnt mirth譯成“灼熱的歡笑”也是押韻的，但是詞與詞的字?jǐn)?shù)對(duì)齊方面就不甚工整了；“the country green”是主謂結(jié)構(gòu)，翻譯過來成形容詞修飾名詞的短語，一來構(gòu)成押韻，二來與原文后三個(gè)意象統(tǒng)一構(gòu)成名詞結(jié)構(gòu)，讓讀者分別從視覺、嗅覺、聽覺、觸覺和動(dòng)覺多方面感受原文傳遞的意境之美。所以，詩歌翻譯中，奈達(dá)的動(dòng)態(tài)對(duì)等理論啟示要在不改變?cè)谋疽獾那闆r下，重新構(gòu)造句子里的詞語表達(dá)及順序即句法來使目的語讀者感受到意境帶來的美的享受。

4 總結(jié)

許多翻譯手段，都可以用來解決詩歌翻譯中出現(xiàn)的不對(duì)等現(xiàn)象，從而使目的語讀者能夠最大限度地體會(huì)源語的意境與美。奈達(dá)的動(dòng)態(tài)對(duì)等理論的三個(gè)層面的影響深遠(yuǎn)，以此來賞析詩歌中的翻譯的對(duì)等現(xiàn)象，探討出奈達(dá)的翻譯對(duì)等理論在詩歌翻譯中也存在著不可替代的作用?！兑国L頌》以其浪漫主義的風(fēng)格深受世界讀者喜愛，在以上理論的觀照下，穆旦先生的詩歌翻譯再現(xiàn)了動(dòng)態(tài)對(duì)等翻譯之美。

參考文獻(xiàn)：

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[4]張曉玲. 查良錚的詩歌翻譯及其翻譯思想[J]. 山西農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2013，10：986-991.

[5]郭建中. 當(dāng)代美國翻譯理論[M]. 武漢： 湖北教育出版社.2000.