【摘要】：孫印昌是一位誠(chéng)懇的農(nóng)民畫(huà)家，又是一位寫(xiě)實(shí)油畫(huà)的忠誠(chéng)者，他腳踏實(shí)地，誠(chéng)誠(chéng)懇懇，把繪畫(huà)藝術(shù)列位終身執(zhí)著的目標(biāo)，他用自己的繪畫(huà)語(yǔ)言表現(xiàn)中國(guó)當(dāng)下高雅的藝術(shù)形式，把具有中國(guó)歷史感的繪畫(huà)題材作為創(chuàng)作符號(hào)，孫印昌用自己的藝術(shù)語(yǔ)言，傳達(dá)他對(duì)生活的感悟和情感體驗(yàn)。一個(gè)對(duì)世界充滿情感的畫(huà)家，總喜歡懷著一顆感恩的心把生活描繪出來(lái)，現(xiàn)當(dāng)代我國(guó)油畫(huà)的表現(xiàn)形式越來(lái)越多樣化，油畫(huà)家在借鑒西方繪畫(huà)方式和思想的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新中國(guó)民族化的油畫(huà)語(yǔ)言，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、思想的解放、個(gè)性的施展等多種因素的影響下，我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代的油畫(huà)圖像形式層出不窮。本論文以賞析孫印昌的油畫(huà)為基點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上思考我國(guó)本民族的油畫(huà)如何更有中國(guó)意味。

【關(guān)鍵詞】：寫(xiě)實(shí)油畫(huà)；孫印昌；藝術(shù)語(yǔ)言；藝術(shù)形式

一、孫印昌簡(jiǎn)介以及繪畫(huà)特點(diǎn)

（一）孫印昌簡(jiǎn)介

孫印昌又是一位誠(chéng)懇的農(nóng)民畫(huà)家。孫印昌出生在山東省茌平縣的一個(gè)村莊里，現(xiàn)有兩個(gè)子女，都在念書(shū)，家屬常年干農(nóng)活身體一直不好，家中有幾畝薄田，維持一家人的生活開(kāi)支。即使家中經(jīng)濟(jì)條件有困難，村里周圍人不斷有閑言碎語(yǔ)，但孫印昌始終堅(jiān)持畫(huà)油畫(huà)，搞創(chuàng)作，從沒(méi)有向生活中的艱苦低過(guò)頭。反而一直真實(shí)體驗(yàn)著農(nóng)村生活的他，更明白生活的意義，生命的意義。孫老師說(shuō)他不怕生活過(guò)的艱難，他反而更加感謝這樣真實(shí)生活。孫印昌通過(guò)油畫(huà)藝術(shù)表現(xiàn)他對(duì)生活的情感和人生的理想。陪伴他度過(guò)每一天的生活用品、農(nóng)具、玉米等都包含有他深深地眷戀和感恩之情。40年的生活體驗(yàn)深深烙在孫印昌的心里，不僅是增長(zhǎng)了生活經(jīng)驗(yàn)，而是一磚一瓦，一草一木，無(wú)不積累著他對(duì)生活中實(shí)實(shí)在在物體的審美情感。

生活是每個(gè)畫(huà)家心靈觸動(dòng)的源泉，也是畫(huà)家尋覓自我、表達(dá)自我的根源。孫印昌就是一位把生活作為創(chuàng)作題材的當(dāng)代中國(guó)寫(xiě)實(shí)現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家。第一次拜訪孫印昌老師時(shí)，他望著自己的畫(huà)，臉上由里向外透露著幸福感對(duì)我們說(shuō)：“我對(duì)玉米有濃厚的感情，它是我的飽腹之糧，也是我的精神之糧。我喜歡每年秋天豐收時(shí)家中院子里堆著的金燦燦的玉米，心里的那種喜悅是不能形容的?！笔堑?，孫印昌的作品都是以畫(huà)農(nóng)村生活題材為主。孫印昌的油畫(huà)，物體塑造和色彩刻畫(huà)都十分細(xì)膩，畫(huà)中透露出他本人的耐力和毅力，還有為藝術(shù)而獻(xiàn)身的精神。使欣賞者心中的雜念和疲勞仿佛也全部消失了，孫印昌對(duì)生活敏銳的感受、豐富的情感、生動(dòng)的想象力、卓越的創(chuàng)造能力和鮮明的創(chuàng)作個(gè)性都體現(xiàn)在作品中。孫印昌給人的印象和欣賞他的作品時(shí)的感覺(jué)一樣，心思細(xì)膩，待人親切，熱愛(ài)觀察生活細(xì)節(jié)，作品題材來(lái)源于孫印昌自己的真實(shí)生活，更來(lái)源于他自己腦海中的潛意識(shí)。安靜沉穩(wěn)的性格，也促進(jìn)了孫印昌始終堅(jiān)持寫(xiě)實(shí)現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)風(fēng)格。

（二）孫印昌油畫(huà)繪畫(huà)特點(diǎn)

孫印昌的油畫(huà)堅(jiān)持寫(xiě)實(shí)風(fēng)格，畫(huà)面透著樸實(shí)、沉穩(wěn)、勤奮的氣息，跟他本人的性格很像。在技法上孫印昌采用直接畫(huà)法，他不像傳統(tǒng)的西方學(xué)院派寫(xiě)實(shí)油畫(huà)那樣保守，孫印昌在畫(huà)布上直接用畫(huà)筆定稿，選擇水墨性筆仔細(xì)鉤形，然后調(diào)色直接上色。孫印昌大膽改革了西方古典油畫(huà)繁瑣的繪畫(huà)步驟，直接用畫(huà)筆表現(xiàn)第一瞬間視覺(jué)感受，既是寫(xiě)實(shí)技法，又帶有純粹的繪畫(huà)性。孫印昌的油畫(huà)作品具有扎實(shí)的造型，和諧的色彩，靜謐的空間氛圍，線條十分流暢、果斷，粗細(xì)、虛實(shí)、透視十分清晰，色彩雅、靜、亮，造型準(zhǔn)確。孫印昌的繪畫(huà)技法十分嫻熟，畫(huà)面效果十分純粹，他出身農(nóng)民，用農(nóng)村題材和踏實(shí)的寫(xiě)實(shí)技法講述自己的生存狀態(tài)，表達(dá)自我意識(shí)，始終以自我為中心出發(fā)點(diǎn)畫(huà)當(dāng)代藝術(shù)，描繪自我感情、自我解釋，感染著周圍的人

二、孫印昌油畫(huà)對(duì)我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代油畫(huà)發(fā)展的影響及反思

孫印昌的油畫(huà)題材雖然是鄉(xiāng)村生活中最普遍易見(jiàn)的物品，但實(shí)則傳達(dá)的卻是當(dāng)下的、精英的、高雅的藝術(shù)氣息，孫印昌把中國(guó)最底層、最有民族共鳴感的物品用最雅致的方式呈現(xiàn)在大眾的眼前，用作品訴說(shuō)著他的人生和熱情。孫印昌勤奮向上、踏實(shí)樸素的農(nóng)民身份，和他精英般高雅的藝術(shù)結(jié)合在一起，試問(wèn)誰(shuí)不會(huì)為這驚人的藝術(shù)感動(dòng)和反思！尤其是在現(xiàn)當(dāng)代繁榮、復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中，面對(duì)貪欲的物質(zhì)世界，多少人生活在高校，接受著高等教育，過(guò)著優(yōu)越的生活條件，靈魂卻在發(fā)生怪誕、消極、丑陋的轉(zhuǎn)變，畫(huà)著低俗的、庸媚的、稚嫩的畫(huà)面，這兩種鮮明而強(qiáng)烈的對(duì)比刺激著人們敏感的神經(jīng)，孫印昌的油畫(huà)及藝術(shù)精神在這形形色色的藝術(shù)世界中怎能不掀起令人反思的波浪！

從大眾文化的視角談起，大眾文化是面向大眾、服務(wù)大眾、為廣大人民群眾提供喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化。藝術(shù)是大眾文化的一個(gè)重要門(mén)類，繪畫(huà)藝術(shù)又是藝術(shù)中無(wú)聲的表現(xiàn)藝術(shù)，油畫(huà)作為繪畫(huà)藝術(shù)中的一種，更應(yīng)表現(xiàn)被人們所接受的具有審美風(fēng)尚的高雅藝術(shù)。藝術(shù)影響著國(guó)民素質(zhì)的發(fā)展，社會(huì)力量的導(dǎo)向，大眾所接受的、高雅的藝術(shù)才能引領(lǐng)藝術(shù)的發(fā)展，所以大眾文化絕不能低俗。開(kāi)辟藝術(shù)研究的文化途徑這方面，西方的一些學(xué)者早就對(duì)自身文化社會(huì)提出質(zhì)疑，尤其是在西方后現(xiàn)代主義理論家眼里，他們認(rèn)為：“過(guò)去30年里，資本主義的雙重矛盾已經(jīng)幫助豎立起流行時(shí)尚的庸俗統(tǒng)治：文化大眾的人數(shù)倍增，中產(chǎn)階級(jí)的享樂(lè)主義盛行，民眾對(duì)色情的追求十分普遍，已使文化日趨粗鄙無(wú)聊。”文化已經(jīng)完全大眾化了，高雅文化與通俗文化、純文學(xué)與通俗文學(xué)的距離正在消失。如今在我國(guó)大的社會(huì)文化視野下，大眾文化絕不能庸俗，必須讓文化具有藝術(shù)性！大眾文化不是人們哈哈大笑而過(guò)，而是凈化、感染、陶冶觀賞者的心靈，它的主旨是鼓勵(lì)人們積極向上、帶動(dòng)社會(huì)和諧前進(jìn)的，所以大眾文化需要藝術(shù)。

我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代油畫(huà)發(fā)展的形式越來(lái)越多樣化，當(dāng)今社會(huì)中西文化交流可謂無(wú)障礙，我國(guó)油畫(huà)家在學(xué)習(xí)借鑒西方繪畫(huà)方式和思想上，不斷突破中國(guó)油畫(huà)新的繪畫(huà)語(yǔ)言。我國(guó)現(xiàn)代美學(xué)思想也倡導(dǎo)：中國(guó)美學(xué)思想創(chuàng)新應(yīng)學(xué)習(xí)借鑒西方美學(xué)思想，取其精華，去其糙駁，開(kāi)拓和豐富中國(guó)美學(xué)思想。中國(guó)油畫(huà)發(fā)展也是遵循中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)思想，學(xué)習(xí)借鑒西方繪畫(huà)，創(chuàng)新出屬于中國(guó)自己的油畫(huà)語(yǔ)言形式。但是，在這樣的社會(huì)形勢(shì)下，有些畫(huà)家卻陷入歪曲，把不雅的、丑陋的，甚至是骯臟的東西認(rèn)為是美的，帶給觀賞者緊迫壓抑的感覺(jué)，把社會(huì)的美和丑顛倒。這些油畫(huà)家生活在高雅的城市中，卻表現(xiàn)著令人難以接受的丑陋，敢問(wèn)繪畫(huà)的情感何在？繪畫(huà)的藝術(shù)本質(zhì)何在？藝術(shù)研究的對(duì)象就是藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)性，關(guān)于“現(xiàn)實(shí)性”并不能單純化或絕對(duì)化它的概念，關(guān)鍵是要在頭緒紛繁、部類夥頤的藝術(shù)現(xiàn)象世界存在中尋求總體的把握。在這方面，黑格爾關(guān)于哲學(xué)概念的論述可以給我們有益的啟示：“……現(xiàn)代哲學(xué)思想的內(nèi)容，同時(shí)曾取材于人類對(duì)于外界和內(nèi)心，對(duì)于當(dāng)前的外界自然和當(dāng)前的心靈和心情的自己的直觀和知覺(jué)?！边@里就涉及一個(gè)無(wú)限重要的規(guī)定，就是存在和意識(shí)、物質(zhì)與精神、外界與內(nèi)心的相互關(guān)聯(lián)、合和與滲透，這就要求我們可以辯證的看待藝術(shù)與生活現(xiàn)實(shí)，從哲學(xué)的角度出發(fā)，告訴我們繪畫(huà)不要藝術(shù)與情感的滲透。面對(duì)中國(guó)油畫(huà)的發(fā)展，孫印昌的油畫(huà)是否又是適時(shí)地點(diǎn)撥了油畫(huà)藝術(shù)的真正意義。

三、結(jié)語(yǔ)

一個(gè)在藝術(shù)海洋里遨游、堅(jiān)持不懈的人，一個(gè)堅(jiān)持自我、持之以恒的人是值得人們敬佩的藝術(shù)家！正如孫印昌說(shuō)：“我要為我的人生而藝術(shù)！”在夢(mèng)想的世界里沒(méi)有身份的高低，只有體驗(yàn)夢(mèng)想的快樂(lè)！生活中使用的一碗一瓢都畫(huà)入畫(huà)中，孫印昌總是在尋找特殊的藝術(shù)語(yǔ)言給無(wú)生命的東西賦予生命的氣息，把自己心中熾熱的情感永恒的定格在油畫(huà)中，把人生藝術(shù)化是孫印昌一生執(zhí)著的追求。

欣賞和肯定孫印昌寫(xiě)實(shí)現(xiàn)實(shí)主義油畫(huà)作品的價(jià)值，并非是倡導(dǎo)中國(guó)油畫(huà)在未來(lái)的發(fā)展中朝著寫(xiě)實(shí)現(xiàn)實(shí)主義發(fā)展，而是更加期望中國(guó)油畫(huà)在未來(lái)的發(fā)展中能夠找到真正有價(jià)值的民族藝術(shù)，更符合中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代的社會(huì)文化視野，找到屬于中國(guó)民族油畫(huà)藝術(shù)真正的的民族感和榮譽(yù)感。相信在中國(guó)全民族人民的審美關(guān)切中，我國(guó)油畫(huà)將朝著光明璀璨的頂峰前進(jìn)！

作者簡(jiǎn)介：楊國(guó)麗（1993.02—），女，聊城大學(xué)美術(shù)學(xué)院2016級(jí)研究生，專業(yè)為美術(shù)學(xué)，研究方向?yàn)槲鞣嚼L畫(huà)研究。