【摘要】：每一個時代的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會方式?jīng)Q定了這個時代工藝美術(shù)的存在和變化。藝術(shù)設(shè)計對城市形象的作用在當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)大勢興起的時代背景下有著更為豐富的內(nèi)涵。藝術(shù)設(shè)計的運(yùn)用必須以傳統(tǒng)工藝美術(shù)和藝術(shù)規(guī)律為本，在采用大工業(yè)化的生產(chǎn)方式前提下，還必須融合時代的政治、文化元素。同時結(jié)合考慮地域特色，打造地域品牌，形成傳統(tǒng)與創(chuàng)新、規(guī)模與特色的城市形象。

【關(guān)鍵詞】：藝術(shù)設(shè)計；工藝美術(shù)；城市形象；作用

“工藝美術(shù)”一詞最早出現(xiàn)在1920年蔡元培先生的《美術(shù)起源》。其所譯的“工藝美術(shù)”中的“工藝”是指手工藝，是傳統(tǒng)意義上的中國詞匯，而“美術(shù)” 則是西方泊來的詞匯。因此，“工藝美術(shù)”在20世紀(jì)初是一個合成的概念。 是當(dāng)時的藝術(shù)家面對東方與西方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的文化交流和碰撞中形成的。

一、工藝美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計的關(guān)系

（一）傳統(tǒng)語境下的工藝美術(shù)概念內(nèi)涵

在老一輩工藝美術(shù)精英的觀念里，工藝美術(shù)就是實用美術(shù)，包含范圍極廣，在理念上與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計是一致的。著名美術(shù)家陳之佛先生認(rèn)為：工藝美術(shù)不是古董，而是與人們生活密切相關(guān)的實用美術(shù)，他區(qū)分了工業(yè)品、工藝品、古董三者的屬性，認(rèn)為工藝美術(shù)包括了前兩者。提出工藝美術(shù)必須具各“審美、實用、經(jīng)濟(jì)”這三個要素。著名美術(shù)家雷圭元先生認(rèn)為“工藝美術(shù)又稱實用美術(shù)、應(yīng)用美術(shù)、實用裝飾藝術(shù)。實用與審美結(jié)合，物質(zhì)文明與精種文明結(jié)合，是工藝美術(shù)的本質(zhì)特征。 著名美術(shù)家田自秉先生認(rèn)為 ，“工藝美術(shù)是藝術(shù)的一種，是美學(xué)和生治的結(jié)合，是藝術(shù)和科學(xué)的產(chǎn)兒，和人民生活緊密相連，通過衣食住行等生活各個方面服務(wù)于人民。可分為生活日用品和裝飾欣賞品兩大類”。他指出，工藝美術(shù)形象之所以區(qū)別于繪畫形象，在于工藝美術(shù)的生產(chǎn)性、實用性。這一說法道出了工藝美術(shù)的社會屬性問題。

（二）現(xiàn)代工藝美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計的關(guān)系

傳統(tǒng)工藝美術(shù)是通過手工技藝來完成的，個人的審美情趣決定著傳統(tǒng)工藝美術(shù)的方向和發(fā)展。而藝術(shù)設(shè)計是在工業(yè)化大生產(chǎn)中完成的，帶有明顯工業(yè)時代的特征，以實用功能為最終目的。它對產(chǎn)品的外形、圖案、裝飾、色彩的關(guān)注，必須以產(chǎn)品特定的功能和內(nèi)容結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)。如果說工藝美術(shù)是技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合體，那么藝術(shù)設(shè)計就是以科學(xué)和藝術(shù)作為結(jié)合體。傳統(tǒng)工藝美術(shù)強(qiáng)調(diào)功能美，而現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計強(qiáng)調(diào)技術(shù)美。工藝美術(shù)的對象主要是手工藝品而藝術(shù)設(shè)計是批量生產(chǎn)的工業(yè)產(chǎn)品。一個是傳達(dá)了傳統(tǒng)的道器思想，一個是體現(xiàn)現(xiàn)代人的設(shè)計理念。藝術(shù)設(shè)計是藝術(shù)、科學(xué)和技術(shù)的交融結(jié)合，集成性和跨學(xué)科性是它的本質(zhì)特征。在發(fā)展現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計文化的同時，又不能忽視傳統(tǒng)工藝美術(shù)的承繼和保護(hù)。傳統(tǒng)與時尚，傳承與創(chuàng)造是同時存在又相互促進(jìn)的這就是傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計之間的辨證關(guān)系，將優(yōu)秀傳統(tǒng)工藝美術(shù)的造物思想與現(xiàn)代生活方式審美情趣相結(jié)合，古為今用，推陳出新。優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝美術(shù)是取之不盡，用之不竭的寶庫，能提高藝術(shù)修養(yǎng)培養(yǎng)想象力和創(chuàng)造力是我們現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計學(xué)習(xí)和借鑒的源泉?？傊?，藝術(shù)設(shè)計與工藝美術(shù)，二者的關(guān)系同源而異流。研究中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)是迎合當(dāng)今藝術(shù)設(shè)計的需要，是時代的呼喚，也是從工藝美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計拓展拓寬的必然。隨著國際化的迅猛發(fā)展和沖擊，世界各國都在努力保持自己的民族傳統(tǒng)文化，而中華民族經(jīng)過悠久的歷史發(fā)展蘊(yùn)涵著深厚的傳統(tǒng)文化，應(yīng)立足于本國傳統(tǒng)的民族文化，吸取民族藝術(shù)精華，從傳統(tǒng)工藝美術(shù)中發(fā)掘優(yōu)秀的素材，經(jīng)過重新組合，嫁接，提煉運(yùn)用到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計之中，這也是對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的一個傳承與發(fā)展。

二、城市形象的概念內(nèi)涵

城市形象指的是城市的空間、建筑、環(huán)境與人所共同形成的整體構(gòu)成關(guān)系。它直接反映了一座城市的結(jié)構(gòu)形式和類型特點，反映了生活在其中的人們的歷史圖式，反映了城市的文化特征。

三、藝術(shù)設(shè)計對城市形象的作用

（一）藝術(shù)設(shè)計是塑造城市形象的主要手段

20世紀(jì)90年代以來城市的迅速發(fā)展，已把我們不斷引入城市型社會。每個城市都有其特點和風(fēng)格，包括政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、民俗、文化、歷史、地理等，他們都可能成為人們記憶的符號和城市的特質(zhì)。

藝術(shù)設(shè)計是一種溝通人、社會和自然的藝術(shù)，是與人們密切相關(guān)，可以激發(fā)人們感情的公眾藝術(shù)，它融知識性、藝術(shù)性于一體，對豐富城市輪廓線，樹立鮮明的城市形象起著舉足輕重的作用。

（二）藝術(shù)設(shè)計是城市形象創(chuàng)新的深化

城市形象是城市環(huán)境網(wǎng)絡(luò)的視覺系統(tǒng)，是人們從城市空間序列和景觀組織中的得到的審美感受的結(jié)果。城市藝術(shù)設(shè)計正是組織城市形象中的諸多要素，綜合建立起環(huán)境網(wǎng)絡(luò)，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造的過程。建立城市形象的環(huán)境網(wǎng)絡(luò)的因素涉及城市所處的自然環(huán)境、歷史人文環(huán)境和人工環(huán)境，這些因素決定了城市形象的復(fù)雜性和獨(dú)特性。

好的城市形象，應(yīng)該是能夠激發(fā)起人們對真、善、美的向往。設(shè)計師的審美意向直接和審美理想、審美觀念相聯(lián)系，而審美理想和審美觀念處于設(shè)計審美結(jié)構(gòu)的中心，對城市形象的樹立起著重要的制約作用。隨著社會的進(jìn)步、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和生活水平的提高，人們對城市的美感要求也在增高。從藝術(shù)的創(chuàng)作角度講，城市形象關(guān)注的多為城市環(huán)境藝術(shù)的組合，關(guān)注點、線、面、體各個元素的相互關(guān)系。點是構(gòu)成的最基本元素，主要表現(xiàn)為主題雕塑、交叉的路口、標(biāo)志性建筑等，最能反映城市的氣質(zhì)。線是點與點之間的連接，具有承接、引導(dǎo)的作用，主要表現(xiàn)為城市的景觀軸線，如步行街、河岸濱水帶等，在線串著數(shù)個景觀節(jié)點、使大眾的審美趨于完整，不限于節(jié)點的單體印象。面的特征是區(qū)域性，主要表現(xiàn)為產(chǎn)業(yè)技術(shù)園、大型綜合廣場等，包含了繽紛的點和流暢的線，是城市中的組團(tuán)。體是最完整的，涵蓋著城市的正負(fù)空間，城市的各個立面，天際線和壯觀的鳥瞰，確立街道、廣場、建筑、園林、雕塑，它們之間的組合方式，并將它們的美體現(xiàn)出來，表達(dá)出來。建筑是城市人工環(huán)境和人文景觀的主體，是構(gòu)成城市形象的基本要素。城市環(huán)境與鄉(xiāng)村環(huán)境最顯著的區(qū)別就在于建筑的高度密集，這是形成城市景觀特色的主要部分。沙里寧在分析了歐洲中世紀(jì)著名城市和它們的建筑設(shè)計之后得出結(jié)論：這些城鎮(zhèn)之所以能形成如此生動、美好的面貌，不是僅靠多建漂亮的房屋，而是得益于這些房屋在形式上的相互協(xié)調(diào)。現(xiàn)代建筑從整體觀念提出：不但建筑個體的形象要盡善盡美，而且建筑與建筑之間、建筑與整體空間環(huán)境之間也要和諧統(tǒng)一。城市建筑設(shè)計要根據(jù)城市形象的總體要求，仔細(xì)推敲城市空間的比例、尺度、序列和建筑群的色彩、高低、體形、質(zhì)感和韻律等，遵循統(tǒng)一、變化、協(xié)調(diào)的美學(xué)原則，創(chuàng)造既統(tǒng)一又有變化的城市建筑藝術(shù)美。

城市處在一定的自然環(huán)境中，城市的規(guī)劃與設(shè)計首先要解決的就是如何在自然狀態(tài)與人工物之間建立起和諧、融洽的關(guān)系。由于平原、峽谷、盆地、丘陵、濱水地區(qū)等的自然環(huán)境狀況不同，城市形象的構(gòu)成手法與美學(xué)意境也不盡相同。藝術(shù)設(shè)計應(yīng)把有特色的自然景觀突 顯出來，包括峭壁、山峰、高原、河流、湖泊、地平在線的連綿輪廓等。這些特征景觀是城市形式美的補(bǔ)充，應(yīng)當(dāng)最大限度地保持其自然狀態(tài)。

藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)造直接的視覺印象，影響城市形象特質(zhì)的體現(xiàn)。城市形象的視覺形態(tài)是人們感知和體驗城市的基礎(chǔ)，它是構(gòu)成城市形象的主要因素。自20世紀(jì)初格式塔心理學(xué)創(chuàng)立以來， 藝術(shù)設(shè)計更加注重從環(huán)境觀感的效果上認(rèn)知主題的審美心理，探討視覺形態(tài)組合的環(huán)境規(guī)律和審美反映，對城市形象創(chuàng)造過程中形態(tài)語言的運(yùn)用起到了理論指導(dǎo)的作用。