【摘要】：本文以福樓拜的第一部長篇小說《包法利夫人》為主要研究對象，借助于文本細(xì)讀，對作品當(dāng)中體現(xiàn)出的死亡意識進(jìn)行全面的探討，并通過對于艾瑪、查理·包法利等人物形象的深入剖析來解讀《包法利夫人》中死亡意識的現(xiàn)代性以及其死亡書寫所具有的美學(xué)意義。

【關(guān)鍵詞】：《包法利夫人》；死亡意識；艾瑪；現(xiàn)代性

一 引言

作為19世紀(jì)法國文壇巨匠福樓拜的成名之作，《包法利夫人》這篇小說真實(shí)地再現(xiàn)了19世紀(jì)法國的外省生活，講述了女主人公艾瑪?shù)纳詈蛺矍楸瘎?。該書一?jīng)問世就引起了巨大反響，被譯介到世界各地，深受全球讀者的喜愛，許多的作家也在福樓拜的影響之下開始進(jìn)行批判現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作。

隨著世界各地的學(xué)者們對福樓拜的深入研究，《包法利夫人》這部極具代表性的作品的解讀也變得更趨多元化，在政治評論、比較文學(xué)評論、文藝美學(xué)評論等各個評論角度都獲得了相當(dāng)豐厚的研究成果，對于福樓拜作為“現(xiàn)實(shí)主義大師”“自然主義小說之父”的文學(xué)史地位也有了更加全面的認(rèn)識，本文將基于前人研究的基礎(chǔ)上，對《包法利夫人》當(dāng)中所體現(xiàn)出來的死亡意識進(jìn)行深入的解讀。

關(guān)于“死亡意識”，不同學(xué)者有不同的界定和描述，童慶炳、魯樞元在《文藝心理學(xué)大辭典》當(dāng)中認(rèn)為死亡意識是“人類精神對死之本質(zhì)、方式與價值等問題的自覺與思辨的心理活動。死亡，是一種自然現(xiàn)象，在生理學(xué)的意義上，意味著生命的終結(jié)。但人作為自在自為、具有精神層面的存在物，他的自我意識使他在面對死亡時反觀自身，產(chǎn)生對死亡的意義、價值、本質(zhì)等問題的思考和判定。人類在奮斗、夢想及欲望求得之際，都必須面對死亡。無論哪種方式的死亡，都能夠啟迪人們選擇更好的方式生存。在死亡意識中，人才能真正了解和感激生命的意義。”[1]孫利天則認(rèn)為死亡意識就是“關(guān)于死亡的感覺、思維等各種心理活動的總和，既包括個體關(guān)于死亡的感覺、情感、愿望、意志、思想，也包括社會關(guān)于死亡的觀念、心理及思想體系?！盵2]簡單來說，死亡意識就是一種在經(jīng)歷各種死亡，比如親友的死亡和自身的患病、死亡等等所產(chǎn)生的一種思想意識。而這種思想意識幾乎貫穿在在福樓拜的作品當(dāng)中。無論是主人公肉體的死亡或是所謂的“精神死亡”，福樓拜作品當(dāng)中總是滲透著他對于死亡的深刻認(rèn)識和理解，而這種認(rèn)識和理解又借助于各種不同的隱喻和暗喻淋漓盡致地表現(xiàn)出來。

福樓拜作品當(dāng)中所體現(xiàn)出來的這種死亡意識需要從多方面、多層次進(jìn)行解讀，歷來的研究者們也從作品的故事情節(jié)、作者的政治訴求、文學(xué)選擇以及作者的性格特征、成長環(huán)境等方面對于這個問題進(jìn)行了全方位的探討，而本文主要從文本出發(fā)，從作品的人物形象的塑造和豐富的表現(xiàn)手法出發(fā)，來解讀《包法利夫人》中所體現(xiàn)出來的死亡意識。

二 獨(dú)特的死亡意象

所謂的死亡意象也就是指在常見的客觀的死亡中寄予了作者獨(dú)特的主觀感受，使其不僅僅描述死亡，更在一定程度上承載了作者的主觀思想感情。在《包法利夫人》當(dāng)中，在那些冰冷直接的死亡描寫的背后，一些獨(dú)特的意象也被賦予了明顯的死亡氣息，渲染起濃郁的死亡氛圍，預(yù)示著艾瑪?shù)淖罱K結(jié)局。

（一）落日余暉

陽光這個意象一直伴隨著艾瑪，當(dāng)她選擇和魯?shù)婪蛲登榈倪^程中，“陽光一線，照亮晴雨表的鍍金；金光閃閃，穿過珊瑚椏杈的空隙，在鏡子里變成一團(tuán)火。”[3]這團(tuán)陽光變成的火既是艾瑪?shù)挠?，也是來自地獄的罪惡之火，引導(dǎo)著艾瑪走入萬劫不復(fù)的深淵。而作品當(dāng)中多次出現(xiàn)的落日余暉更是在一步步鋪墊著艾瑪?shù)乃劳觯诎敽筒槔砘楹蟮哪骋惶?，她遛著狗，“夕陽西下，樹枝之間的天變成紅顏色，樹身一般的模樣，排成一條直線?！盵4]這種景象給艾瑪帶來了無盡的憂郁和感傷。再如當(dāng)她將要和萊昂永別的時候，她望向窗外的落日，“余光從黑壓壓的云朵邊沿和空落落的天空中溢出來”。

而當(dāng)艾瑪即將要香消玉殞的時候，落日余暉變得更加令人震撼，在這樣一片充斥著濃郁的死亡氣味的氛圍當(dāng)中顯得殘酷又絕望，艾瑪破產(chǎn)之后走投無路去找魯?shù)婪蚯缶?，這時福樓拜寫到，“薄暮中落日的余暉投射在她的頭發(fā)上，仿佛一支金箭在閃耀”。而這一支“金箭”徹底“謀殺”了艾瑪，落日的余暉也像是死神的裙擺，正緩緩地降臨到行將枯死的艾瑪身上。當(dāng)艾瑪死了之后，日落在她的葬禮上再一次出現(xiàn)，“太陽落在草原上，光線斜射過來，村莊的窗戶仿佛著了火似的”。誰又能知道，這不是艾瑪對這個世界的詛咒呢。

（二）伊波利特的假肢

當(dāng)伊波利特截肢事件發(fā)生之后，拯救了伊波利特的卡尼韋醫(yī)生為他裝上了假肢。從此艾瑪寄托在查理身上所有的希望和理想全部破滅，而從這一刻起，伊波利特的假肢仿佛具有了另一層的含義，那就是死神的腳步。例如當(dāng)艾瑪獻(xiàn)身萊昂的那天晚上，伊波利特來給她送行李，寂靜的房間內(nèi)，伊波利特的假肢與地面相摩擦的聲音顯得分外響亮，反復(fù)回響的鐸鐸的聲音就像是死神的腳步一般咄咄逼人，此后，每當(dāng)艾瑪外出偷情，抑或是遭到打擊的時候，這種咄咄逼人的聲音一再出現(xiàn)，已經(jīng)不再局限于伊波利特的假肢發(fā)出來的聲音，還有艾瑪和萊昂偷情過后回家的馬車上，瞎子的木屐在石子上發(fā)出的嘎吱聲都讓艾瑪內(nèi)心顫抖。死神的腳步正在悄悄逼近并且好像無處不在，這一切的意象好像都在宣告著艾瑪死亡的降臨。終于，艾瑪自殺了，在她的葬禮上，“不時的從遠(yuǎn)處傳來拐杖觸地的聲音，這來自伊波利特?！彼郎駧ё吡税?。

（三）瞎子

瞎子是福樓拜在小說中塑造的一個重要的角色，可以說他和艾瑪是一樣的，瞎子被整個社會階層所拋棄，艾瑪被愛情和社會倫理道德所拋棄，并且瞎子的失明和乞討和艾瑪?shù)膶τ谕昝缾矍榈拿つ孔非笫蔷哂薪y(tǒng)一性的。在書中福樓拜是這樣描寫瞎子的：

“就見眼皮地方，有兩個血窟窿。皮肉裂開，形成一道道紅皮瓣，膿液淌下來，凝成綠痂，一直到鼻子……說話先要仰起頭傻笑；——于是他的淡藍(lán)色瞳孔，不住朝太陽穴滾過去，一直到膿瘡?fù)庋?。”[5]

就是這樣一個瞎子，識破了艾瑪偷情的秘密，在他所吟唱的小曲當(dāng)中愛情的故事總是被覆蓋著死亡的陰影，這樣的瞎子就好像是死神的使者，讓艾瑪在憤怒和沮喪當(dāng)中逐漸泯滅人性。在艾瑪死亡的前夜，瞎子來到她的窗前再次吟唱起小曲，徹底摧毀了艾瑪?shù)纳嬉庵荆?/p>

“她坐了起來，好像一具尸首中了電一樣，頭發(fā)披散，瞳仁睜大，呆瞪瞪的。她喊道：“瞎子！”于是愛瑪笑了起來，笑是一種瘋狂的、絕望的獰笑，相信自己看見乞丐的丑臉，站在永恒的黑夜里面嚇唬她?！盵6]

福樓拜賦予了瞎子死神使者的角色，他的每一次出現(xiàn)都使得艾瑪感覺到無比的震驚和絕望，都讓艾瑪離死亡更進(jìn)一步。

注釋：

[1]選自李宗琴，《巴金作品里的死亡書寫與死亡意識》[D].長沙，2011：1-3。

[2]孫利天，《死亡意識》[M].吉林教育出版社，2001：2

[3]福樓拜，《包法利夫人》[M]，李健吾譯，人民文學(xué)出版社，2003：132

[4]福樓拜，《包法利夫人》[M]，李健吾譯，人民文學(xué)出版社，2003：38

[5]福樓拜，《包法利夫人》[M]，李健吾譯，人民文學(xué)出版社，2003：229-230

[6]福樓拜，《包法利夫人》[M]，李健吾譯，人民文學(xué)出版社，2003：299