【摘要】：口號詩，作為中國古代詩歌中的一種特殊的詩體，從宋代開始就有其對起源、內(nèi)涵、特征等方面的研究。但是這時，口號詩還沒有引起學(xué)者們足夠的重視，對口號詩的研究尚顯薄弱。近年來，口號詩重新進(jìn)入學(xué)者們的視野，并對其進(jìn)行專題研究，有力的推動口號詩研究的深入發(fā)展。下面，本文對歷來口號詩的研究進(jìn)行整理，對其研究成果予以述評。

【關(guān)鍵詞】：口號詩；研究成果；述評

口號詩，即不用起草、隨口吟成的詩歌。它在中國詩歌史上具有旺盛的生命力。但是在口號詩研究這一方面的期刊資料和學(xué)術(shù)著作還是相對較少。對口號詩的研究成果進(jìn)行一次系統(tǒng)的整理，可以幫助我們清楚的了解到口號詩研究現(xiàn)狀，對其研究較少或尚未涉及到的地方進(jìn)行深入挖掘。

一、關(guān)于口號詩的起源

關(guān)于口號詩的起源，眾說紛紜，最主要的有三種觀點(diǎn)。最初有人認(rèn)為杜甫的《口號絕句十二首》是最早的口號詩。后又有人認(rèn)為梁簡文帝創(chuàng)作了第一首口號詩，即《和衛(wèi)尉新渝侯巡城口號》。到了現(xiàn)代，隨著檢索技術(shù)的發(fā)展，搜索文獻(xiàn)更加方便，有人提出鮑照的《還都口號》是最早的一首口號詩?？谔栐娛加诙鸥Φ挠^點(diǎn)主要來自于《郭思詩話》，他提到最早的口號詩始于杜甫的《歡喜口號絕句十二首》。后來南宋吳曾否定了這一觀點(diǎn)，他在《能改齋漫錄》里說：“梁簡文帝已有《和衛(wèi)尉新渝侯巡城口號》，不始于杜甫也?！盵1]清人王琦趙翼等學(xué)者也對口號之源進(jìn)行了考辨，認(rèn)為最早口號詩，始于梁簡文帝《和衛(wèi)尉新渝侯巡城口號》。

近來又有學(xué)者提出了口號詩始于南朝劉宋鮑照的《還都口號》一首。如任竟?jié)稍谄浒l(fā)表的《中國古代“口號詩”的文體特征》期刊論文中說：“細(xì)檢文獻(xiàn)，我們認(rèn)為，口號始于南朝。始作俑者當(dāng)為鮑照。《鮑明遠(yuǎn)集》卷五有《還都口號》一首，為五言排律。”[2]這一觀點(diǎn)的提出刷新了我們對口號詩起源的認(rèn)識，將口號詩的產(chǎn)生時間向前推進(jìn)一步。后逐漸有學(xué)者同意這一觀點(diǎn)，如劉湘蘭的《唐宋“口號”詩考論》、薛丹的《宋代口占詩研究》中也同意這樣的觀點(diǎn)。所以，根據(jù)我們現(xiàn)在能夠查到的資料顯示，最早的口號詩當(dāng)為南朝鮑照的《還都口號》一詩。

二、關(guān)于口號詩的詩體研究

關(guān)于口號詩是什么？嚴(yán)羽的《滄浪詩話·詩體》列有“口號”一體，與歌行、樂府、楚詞并列。口號下注曰：“或四句，或八句?！盵3]嚴(yán)羽論詩特意拈出“口號”一體，說明這一詩體具有獨(dú)特的文體形態(tài)，但他并沒有進(jìn)一步作解釋。明代王昌會《詩話類編》“諸體”條曰：“口號者，或四句或八句，草成速就，達(dá)意宣情而已也?！盵4]王昌會在嚴(yán)羽提出的“四句或八句”的基礎(chǔ)上，增加了口號詩的創(chuàng)作方式和創(chuàng)作目的即“草成速就，達(dá)意宣情”的特點(diǎn)。對口號詩的認(rèn)識更近了一步。

關(guān)于口號詩的題材。在任競澤的《中國古代“口號詩”的文體特征》一文中，他將口號詩的題材大致分為五類。一是歌功頌德的詩篇；二是緣事而發(fā)，道國家憂患的詩；三是抒發(fā)個人懷抱苦楚的詩；四是戲謔笑談的詩；五是總結(jié)讀書經(jīng)驗的詩。在口號詩中，和友人之間的酬贈唱和以及送別這類題材占據(jù)了很大一部分。如王維、李白、蘇軾等詩人都有這類詩，在口號詩中絕不少見。但是在上述口號詩題材分類中，并沒有把這類事單獨(dú)列為一類。在薛丹的《宋代口占詩研究》一文中，對其分類僅是針對宋代的口號詩來說的，主要分為以下四類。一是與友人交往、唱、送別之作；二是節(jié)日、宴會、歌功頌德之作；三是游玩寫景之作；四是個人日常心緒之作。這四類題材基本包含了所有的宋代口號，劃分詳細(xì)，剖析題材特點(diǎn)比較全面。

關(guān)于口號詩的體性特征?？谔柺窃娙嗽谔囟ǖ那榫诚码S口號吟而成，所以口號詩的語言具有多通俗易懂、不避俚俗、滑稽幽默的特點(diǎn)。薛丹的《宋代口占詩研究》中，把宋代口號詩的藝術(shù)特色總結(jié)了一下四點(diǎn)：一草成速就、略不構(gòu)思；二七言絕句與律詩多為三、五平韻；三語言風(fēng)格淺白真摯；四跳動婉轉(zhuǎn)的音樂性。結(jié)合宋代文人口號詩和樂語中的口號詩以及宋代筆記小說中的口號詩，總結(jié)其藝術(shù)特色較為全面。劉春霞在《口號：古典詩歌的另類表達(dá)形態(tài)》一文中認(rèn)為口號都具有比較一致的體性特征，即具有鮮明的傳播性，與題詩有相通之處?？谔栐趥鞑ッ衤暦矫媾c古代“謠諺”有相通之處，是對《詩經(jīng)》以來民歌風(fēng)教傳統(tǒng)的繼承。這種觀點(diǎn)更有助于我們從文體本身認(rèn)識口號詩的產(chǎn)生與發(fā)展，補(bǔ)充并豐富了關(guān)于口號詩體性特征的研究，為我們拓寬了研究思考。

三、關(guān)于口號詩的研究角度

綜合來看，歷代研究者對口號多有關(guān)注，但是相對于其它詩體的研究尚顯薄弱，還沒有形成關(guān)于研究口號詩的專門著作。對口號詩的解釋或探討是之言片語的，夾雜在其它詩體的研究中。近幾年才有專門研究口號詩的論文，但是有很多問題研究的不深入，比如唐代的口號詩研究還不全面，口號在不同時代的形態(tài)沒有深入分析。

關(guān)于口號詩研究的的視角方面，主要從宋代教坊樂語的角度，研究口號詩。如楊曉靄的《樂語口號的表演與近體詩在宋代的入樂》中認(rèn)為口號聲詩是近體詩在宋代入樂的新樣式；徐燕林的《論宋代樂語的詩樂淵源》中提到口號與致語之間的關(guān)系；楊曉靄的《宋代聲詩研究》一書中，著重研究宋代聲詩方面，簡略提到樂語口號聲詩的創(chuàng)作、樂語與口號相結(jié)合的表演。

不過也有一些專題研究的期刊論文。如劉春霞《宋代樂語口號體性略倫》中專門探討了宋代樂語口號的體性特征；薛丹的《宋代口占詩研究》詳敘了兩宋時期口號詩的發(fā)展，概括了其題材特點(diǎn)與藝術(shù)特色。胡建舫的《淺論杜甫口號詩》則對杜甫的口號詩的體裁特點(diǎn)、創(chuàng)作特色與風(fēng)格作了相應(yīng)的研究。他們或是截取一段時期、或?qū)ｉT研究一類口號詩、或是某一位詩人的口號詩進(jìn)行研究。但是對于唐代伶人的口號詩、文人作的口號詩等這幾類口號詩還沒有專題研究或是對比研究。

再者，研究口號詩的學(xué)者們大都集中在研究宋及其之前的口號詩，元明清時期的口號詩則很少涉及。要想全面的了解口號詩，我們應(yīng)該把時間延長，才能窺見口號這一詩體的源流以及演變。不僅要在時間的維度上延長，也要在面的空間上展開，比如各朝代小說中出現(xiàn)的口號詩，或是佛經(jīng)中的口號詩。綜上所述，我們對口號詩的研究依然有很大的空間。

注釋：

[1]吳曾《能改齋漫錄》卷二，上海：上海古籍出版社，1979年，第22頁。

[2]任竟?jié)桑骸吨袊糯翱谔栐姟钡奈捏w特征》，山西師大學(xué)報，2015年，第4期。

[3]郭紹虞：《滄浪詩話校釋》，北京：人民文學(xué)出版社，1961年，第72頁。

[4]王昌會：《詩話類編》，《四庫全書存目叢書》集部第419頁，濟(jì)南：齊魯書社，1997年，第12頁。

參考文獻(xiàn)：

著作：

[1]吳曾.能改齋漫錄卷二，上海：上海古籍出版社，1979.

[2]郭紹虞.滄浪詩話校釋，北京：人民文學(xué)出版社，1961.

[3]傅璇宗主編.全宋詩，北京：北京大學(xué)出版社，1995.

[4]彭定求等主編.全唐詩，上海：上海古籍出版社，1986.

論文：

[1]任竟?jié)?中國古代“口號詩”的文體特征，山西師大學(xué)報，2015，（4）.

[2]劉湘蘭.唐宋“口號”詩考論，文史哲，2015，（4）.

[3]胡建舫.淺論杜甫的口號詩，烏魯木齊成人教育學(xué)院報，2007，（4）.

[4]劉春霞.宋代樂語口號體性論略，山西師大學(xué)報，2017，（4）.

[5]薛丹.宋代口占詩研究，導(dǎo)師：史紅偉，河南大學(xué)，2015.

作者簡介：宋丹丹（1992-）女，聊城大學(xué)文學(xué)院16級研究生，中國語言文學(xué) 中國古代文學(xué)專業(yè) 。