傳統(tǒng)文化村落的保護面臨著各種問題，其根源是鄉(xiāng)村遺產(chǎn)觀念的不普及，文化認同感普遍缺失，人們普遍認為傳統(tǒng)村落和傳統(tǒng)民居是落后貧窮的象征，不認同它們存在的價值

隨著城鎮(zhèn)化進程的加快，村落空心化的問題日益嚴重，村落尤其傳統(tǒng)文化村落的保護，正面臨各種各樣的問題。我認為，其根源是遺產(chǎn)觀念，尤其是鄉(xiāng)村遺產(chǎn)觀念的不普及，文化認同感普遍缺失。在大多數(shù)農(nóng)村地區(qū)，人們依然普遍認為傳統(tǒng)村落和傳統(tǒng)民居是落后貧窮的象征，不認同它們存在的價值。

文化遺產(chǎn)保護的觀念起源于歐洲，在我國，這種保護觀念的傳播經(jīng)歷了很長的時間，真正實現(xiàn)大眾化大約是在上世紀五六十年代。從政府發(fā)揮的作用而言，我們在這方面的認知與舉措并不滯后，然而，與此形成強烈反差的，是大多數(shù)基層干部和民眾對遺產(chǎn)保護的疏離、冷漠甚至抵觸，尤其在經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)更是如此。

村民們追求現(xiàn)代化生活無可厚非。什么是現(xiàn)代化的生活呢？廚衛(wèi)現(xiàn)代化、有良好的采光和隔音、人均面積達到一定指標，而這幾個條件和房子的新舊并沒有必然的聯(lián)系。在有些國家，人們更愿意把錢用在老房子的維修利用上。而我們則主要投入到新房建設(shè)上——文化遺產(chǎn)在不同社會有不同命運，我認為，這首先是觀念問題，而不是經(jīng)濟問題。

觀念的問題，要從觀念上解決?？尚械姆绞绞钦贸鲆欢ㄙY源，和專業(yè)機構(gòu)、社會組織通力合作，建立起一批示范點或示范村，引導(dǎo)村民轉(zhuǎn)變認識，從而在根本上改變村民觀念，最終實現(xiàn)村落保護的成本由全社會共同承擔(dān)。

導(dǎo)致村莊空心化的首要原因并不是人的離開，而是公共生活的缺失。而公共生活中心是可以重新營造的。河南省新縣的西河村，將廢棄的糧倉改造成糧油博物館與村民活動中心，受到了村民的喜愛和各界認可，也使西河村呈現(xiàn)出新面貌。公益建筑，如童書館、小型學(xué)?；蛴變簣@等，這需要創(chuàng)造出一些專門的空間，讓不同群體有公共活動的地方，一方面幫助村莊恢復(fù)活力，另一方面也為城市志愿者的到來提供場所。時尚建筑，如茶館、小型餐廳、小型客棧等。時尚建筑最好是帶有一些反差意味的建筑，成為鄉(xiāng)村旅游的亮點。亮點形成后，可以在短時期內(nèi)積聚人氣，這對改變村民觀念大有好處。

建議在各個傳統(tǒng)村落里，由政府籌集或募集資金，對三處左右的傳統(tǒng)民居或歷史建筑進行保護修繕和內(nèi)部改造，使其符合現(xiàn)代化的居住使用標準。示范點的選擇可以是公共建筑、公益建筑和時尚建筑這三類。公共建筑，如大會堂、民俗博物館、村民中心等，此類建筑能聚攏人心，激發(fā)地方文化自豪感，讓村落重新找回集體凝聚力。

這三類示范建筑，最好由高水平的設(shè)計師來完成。示范點的實施也要有足夠的組織保障和可靠的技術(shù)隊伍。示范點完成后，利用新媒體廣泛宣傳，使其迅速形成品牌效應(yīng)，成為激發(fā)村落活力的“引爆點”，達到快速扭轉(zhuǎn)村民觀念的目的。

各地還可以建立示范村。河南省信陽市的郝堂村，是近幾年來村落保護和鄉(xiāng)村建設(shè)成功的案例之一。主持該規(guī)劃的學(xué)者孫君敏銳地認識到中國農(nóng)村衰敗與空心化的根本原因是村莊集體的渙散。他到郝堂村做的第一件事，不是村莊規(guī)劃，也不是建筑設(shè)計，而是垃圾分類。通過垃圾分類，實現(xiàn)了環(huán)保目的，也考驗了村干部的行動力。第二件事，是規(guī)劃村莊產(chǎn)業(yè)。在產(chǎn)業(yè)問題解決后，基本上實現(xiàn)了讓村民安居樂業(yè)。第三件事才是規(guī)劃和設(shè)計。

另一個值得關(guān)注的案例是浙江省蘭溪市諸葛村。由村支書牽頭，村民自發(fā)組成了保護組織，從各方募集資金，維修、管理古建筑；村集體利用旅游收入補貼村民，贏得了村民的普遍支持。

相較于“硬件”建設(shè)，村莊的“軟件”更難把握。軟件建設(shè)的最終目的，是重建缺失已久的村莊集體凝聚力。村民只有在村落保護和發(fā)展中獲益，才會認識到傳統(tǒng)村落和傳統(tǒng)民居的寶貴價值，才會真正建立文化認同感和自豪感，進而重建凝聚力，實現(xiàn)對傳統(tǒng)村落的自覺保護和自主管理。

來源：人民日報 2016-03-23