[摘 要] 村落文化是中國歷史文化的見證，是傳統(tǒng)文化的發(fā)源地，是中國特色社會(huì)主義文化的重要來源。在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中保護(hù)村落文化，要以分類整合為前提，為村落文化奠定自然基礎(chǔ)；要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主線，建設(shè)以優(yōu)良民風(fēng)為內(nèi)涵的村落文化；在揚(yáng)棄中保護(hù)，在傳承中發(fā)展。

[關(guān)鍵詞] 村落文化；美麗鄉(xiāng)村建設(shè)；保護(hù)

[中圖分類號] G122 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號] 1674-7909（2017）23-30-2

村落在我國幾千年農(nóng)耕文明的發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮著重要作用。但是，相對于城市的快速發(fā)展來說，村落的發(fā)展嚴(yán)重滯后，有人甚至用“淪陷”來比喻其衰敗和凋敝。城鄉(xiāng)之間的巨大反差嚴(yán)重制約了我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，對全面建成小康社會(huì)帶來了巨大的挑戰(zhàn)。2013年，中央農(nóng)村工作會(huì)議提出中國要強(qiáng)，農(nóng)業(yè)必須強(qiáng)；中國要美，農(nóng)村必須美；中國要富，農(nóng)村必須富。習(xí)近平總書記在會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“農(nóng)村是我國傳統(tǒng)文明的發(fā)源地，鄉(xiāng)土文化的根不能斷，農(nóng)村不能成為荒蕪的農(nóng)村、留守的農(nóng)村、記憶中的故園”。

建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，離不開對村落文化的保護(hù)。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的背景下如何加強(qiáng)對村落文化的保護(hù)，古老的村落文化如何在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中煥發(fā)勃勃生機(jī)，成為一個(gè)值得關(guān)注的問題。

1 村落文化概述

1.1 涵義

村落文化是指人們在長期的村落生產(chǎn)和生活中形成的具有濃郁鄉(xiāng)村特色的文化。廣義的村落文化包括物質(zhì)文化和精神文化，物質(zhì)文化包括村落的自然風(fēng)貌、建筑景觀等，精神文化則包括人們的精神風(fēng)貌，如風(fēng)俗禮儀、道德教化、宗教信仰等。

1.2 特征及功能

村落文化歷史悠久，是農(nóng)耕文化的集中體現(xiàn)。中國自古以來是一個(gè)農(nóng)業(yè)國家，以自給自足的自然經(jīng)濟(jì)為主，長期以來“重農(nóng)輕商”的觀念使人們主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，農(nóng)村占據(jù)了大部分地區(qū)，城市化水平很低。直到現(xiàn)在，農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民仍在中國占有很大比重。

村落文化是中國歷史文化的見證，是傳統(tǒng)文化的發(fā)源地，是中國特色社會(huì)主義文化的重要來源。中國特色社會(huì)主義文化立足于傳統(tǒng)文化，以馬克思主義為指導(dǎo)，吸收了人類優(yōu)秀精神成果，沒有村落文化的歷史底蘊(yùn)，中國特色社會(huì)主義文化的特色則難以顯現(xiàn)。

中國人歷來主張葉落歸根，村落作為人們世代生產(chǎn)和生活的棲息地，牽動(dòng)著人們的無限情思。從“少小離家老大回，鄉(xiāng)音未改鬢毛衰”到“看得見山，望得見水，記得住鄉(xiāng)愁”，村落文化承載了數(shù)不盡的思鄉(xiāng)之情，為旅居在外的游子提供了心靈的慰藉。

村落文化反映了人們對田園生活的向往。從“種豆南山下，草盛豆苗稀”到現(xiàn)代人在城市周圍租地種菜，無不折射出生活在塵世中的人們對返璞歸真的向往，是人們尋找自我、渴望找到心靈家園的真實(shí)寫照，也是對理想生活的美好追求，是一種精神上的寄托。

2 村落文化在現(xiàn)代化進(jìn)程中受到的沖擊

現(xiàn)代化意味著工業(yè)化、城市化，現(xiàn)代化的發(fā)展使鄉(xiāng)村受到了巨大的沖擊，每天都有村落消失在版圖中。中國文聯(lián)副主席、國務(wù)院參事馮驥才透露，相關(guān)部門最新的統(tǒng)計(jì)數(shù)字顯示，2005年之前我國的自然村有360萬個(gè)，當(dāng)今則只剩270萬個(gè)，一天時(shí)間消失的自然村大概有80～100個(gè)[1]。

沒有消失的村落很多也成為了空心村。大量的農(nóng)民離開世代生活的地方外出打工，常年離家在外，留在村里的婦女、兒童和老人被稱作“386199”部隊(duì)[2]。夫妻長期不能團(tuán)圓，兒童得不到很好的教育，老人無法享受天倫之樂。由于很多農(nóng)民常年不在農(nóng)村生活，房屋年久失修，很多院落成為殘?jiān)珨啾?，荒草叢生，影響觀瞻。由于缺乏青壯年勞動(dòng)力，大片土地因無人耕種而撂荒，糧食減產(chǎn)，長期以往，我國的糧食安全受到了威脅。

村落文化的衰敗除了表現(xiàn)為村落的大量消失或空心化外，還使得傳統(tǒng)道德受到挑戰(zhàn)，道德狀況滑坡。中國人歷來相信天道酬勤，農(nóng)民世代生息在土地上，相信一份耕耘一份收獲。但是，辛苦一年的收入竟然比不上外出打工一個(gè)月的收入，尤其是一些原來在村落里為人不齒的人通過在外面搞歪門邪道大發(fā)其財(cái)，在村落里率先脫貧致富，甚至回村里大肆炫耀，這使得農(nóng)民對傳統(tǒng)的道德觀念產(chǎn)生了懷疑。誠實(shí)守信不再是美德，誰能掙錢誰有本事。漸漸的，淳樸的村落文化逐漸發(fā)生了變化，村落已不再是一片凈土。

最讓人憂慮的是留守兒童問題。由于父母進(jìn)城打工，孩子缺少父母的關(guān)愛和教育。隨著村落人口減少，學(xué)校撤并，很多兒童小小年紀(jì)就在寄宿制學(xué)校上學(xué)，無法享受家庭的溫暖。有的兒童則輟學(xué)在家，隨意游蕩。這些孩子由于在幼小時(shí)期沒有受到應(yīng)有的關(guān)愛和很好的教育，他們身心健康受到很大影響，走上社會(huì)后會(huì)帶來一系列問題。我國青少年犯罪的群體中，有很多是留守兒童，他們也是最大的受害者。

3 傳統(tǒng)村落文化保護(hù)與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的關(guān)系

村落文化與美麗鄉(xiāng)村既有差異性也有一致性，差異性具體表現(xiàn)如下。一是歷史方位不同。傳統(tǒng)村落文化是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的產(chǎn)物，也是傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)則是現(xiàn)代農(nóng)村新的發(fā)展方向。一個(gè)是自然經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，一個(gè)是市場經(jīng)濟(jì)的體現(xiàn)；一個(gè)是農(nóng)業(yè)社會(huì)的代表，一個(gè)則是現(xiàn)代社會(huì)的標(biāo)志。二是內(nèi)涵不同。從狹義來看，村落文化側(cè)重于內(nèi)在，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)側(cè)重于外表；村落文化側(cè)重于精神文明，美麗鄉(xiāng)村側(cè)重于物質(zhì)文化。由此可見，前者重內(nèi)，后者重外；前者重古，后者重今；前者重人，后者重物。

表面看來，二者是截然不同、互相矛盾的。但從深層次來看，二者具有一致性：美麗鄉(xiāng)村建設(shè)是村落文化的基礎(chǔ)，為后者提供了物質(zhì)保障；村落文化是美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的靈魂，是美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的最高境界。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明共同構(gòu)成中華文明，二者缺一不可。沒有了村落文化的滋養(yǎng)，美麗鄉(xiāng)村只是一個(gè)空殼；沒有了現(xiàn)代文明的氣息，村落文化則缺乏生機(jī)和活力。傳統(tǒng)村落文化可以與現(xiàn)代文明相結(jié)合，構(gòu)成新的村落文化，在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中熠熠閃光。

從廣義來看，村落文化與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)內(nèi)涵是一致的。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)不僅是山清水秀，村落文化不僅是民風(fēng)淳厚，二者都應(yīng)是人杰地靈的代名詞。美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)不僅要看狹義，而且要看廣義；不僅要注重外在環(huán)境優(yōu)美，而且要注重內(nèi)涵式發(fā)展；不僅要看現(xiàn)在，而且要注重歷史傳承[3]。

4 在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中涵養(yǎng)新的村落文化

4.1 以分類整合為前提，為村落文化奠定自然基礎(chǔ)

村落文化的重點(diǎn)是村落，村落的核心則是人，如果沒有人的痕跡，談不上文化，更談不上文明。保護(hù)村落文化，首先要根據(jù)村落的實(shí)際情況對村落進(jìn)行分類整合。

針對自然條件惡劣、不宜居住的村落，可以實(shí)行整體搬遷。一方面，可以組織部分勞動(dòng)力外出務(wù)工，逐步融入城市生活；另一方面，組織剩余人口并入其他條件好的村落或遷移到適合居住的地方，逐步改善生活條件。對于人多地少的村落，可以組織有意愿的農(nóng)民外出就業(yè)，逐漸融入城市生活。對于那些留在村里的人，可以組織他們因地制宜地開展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和與農(nóng)業(yè)相關(guān)的產(chǎn)業(yè)，一方面最大限度地保留鄉(xiāng)村特色，另一方面提高農(nóng)民生活水平，使他們過上有尊嚴(yán)的生活。

4.2 以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主線，建設(shè)以優(yōu)良民風(fēng)為內(nèi)涵的村落文化

美麗鄉(xiāng)村建設(shè)可以各具特色，但僅有外表的美麗是不夠的，如果村落文化不能得到很好的發(fā)展，村民的素質(zhì)得不到提高，外表美麗的光環(huán)是不會(huì)持久的。相對于國內(nèi)外著名景區(qū)的觀光旅游，廣大村落地區(qū)更適合休閑旅游、修身養(yǎng)性、健身鍛煉，需要長期的打造和建設(shè)，才能贏得更多的回頭客，也能夠長久發(fā)展。但是，當(dāng)前個(gè)別村落旅游業(yè)因?yàn)槿狈茖W(xué)有效的管理，漫天要價(jià)，宰客現(xiàn)象普遍存在，嚴(yán)重影響了村落的聲譽(yù)，不僅對旅游區(qū)的生態(tài)造成了破壞，而且造成了很壞的社會(huì)影響，影響到這些地方的長遠(yuǎn)發(fā)展。

因此，提高村民的素質(zhì)，要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主線，大力倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，倡導(dǎo)人與人之間的和諧相處，倡導(dǎo)淳樸、善良、熱情、好客的村落民風(fēng)。要加強(qiáng)村落領(lǐng)導(dǎo)班子核心作用，發(fā)揮黨員干部模范先鋒帶頭作用，不與民爭利，引領(lǐng)群眾共同致富，引導(dǎo)村民形成優(yōu)良的村風(fēng)；加大對當(dāng)?shù)亟逃闹С至Χ龋_保留守兒童能得到更好的教育，為他們身心健康成長提供精神和物質(zhì)力量。

4.3 在揚(yáng)棄中保護(hù)，在傳承中發(fā)展

村落文化的保護(hù)不是排斥新文化，恢復(fù)舊文化，而是對傳統(tǒng)村落文化的揚(yáng)棄。傳統(tǒng)的村落文化由于是以自給自足的自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)形成的，其中的自私自利、散漫自由是村落文化中的消極面，也是不符合時(shí)代發(fā)展的。市場經(jīng)濟(jì)下的村落文化也不應(yīng)是見利忘義、盲目逐利的。應(yīng)培育正確的義利觀，對于自然經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)都要予以揚(yáng)棄，既要弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)村落文化中的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，又要吸收新時(shí)代新風(fēng)尚中的美好品質(zhì)。

參考文獻(xiàn)

[1]中國新聞網(wǎng).自然村加速消失一天百個(gè) 傳統(tǒng)村落保護(hù)迫在眉睫[EB/OL].（2012-10-22）[2017-07-21].http：//www.chinanews.com/sh/2012/10-22/4265176.shtml.

[2]費(fèi)孝通.鄉(xiāng)土中國——生育制度[M].北京：北京大學(xué)出版社，1998.

[3]王景星.新農(nóng)村建設(shè)中傳統(tǒng)村落及村落文化保護(hù)[J].中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)，2007（5）：106-109.