他以一位社會(huì)自然人出發(fā)，用社會(huì)自然人的心態(tài)倫理有序化的眼光去看人生生活中陽(yáng)光燦爛的早晨，晚霞飄飛的黃昏，星光閃爍的夜晚，風(fēng)吹雨打的白晝。以藝術(shù)家心靈的激蕩，把自己對(duì)人生、自然、社會(huì)的有識(shí)有得交織成藝術(shù)的網(wǎng)絡(luò)，再把禪境的魂靈充實(shí)到運(yùn)作的畫面。

當(dāng)今的時(shí)代潮流，網(wǎng)絡(luò)盛行，電子閱讀，微信頻傳。與時(shí)代相比較，我已跟不上潮流。感謝湘華君的知遇之情，早在轟轟烈烈的“文革”時(shí)代，我們正是二三十歲的年輕歲月，雖是處在非常時(shí)期但出于對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著，彼此在成渝兩地，對(duì)藝術(shù)都虔誠(chéng)的崇敬著，但必須是偷偷的唱著對(duì)藝術(shù)追求的進(jìn)行曲。那個(gè)時(shí)代，可不像今天這樣的信息發(fā)達(dá)，而湘華君，就了解到成都有一個(gè)對(duì)藝術(shù)癡迷的信徒，在繪畫藝術(shù)的道路上坎坷艱難的爬行著。幾十年光陰彈指一揮間，我們彼此都真正的進(jìn)入了人生的老年。

多年來，我都想為湘華君寫點(diǎn)什么！但又覺得自己人笨身微，拙筆難搖。一則，對(duì)繪畫藝術(shù)的學(xué)習(xí)，我本身是一個(gè)業(yè)余愛好的自學(xué)之徒，更沒有體制內(nèi)外的光環(huán)、地位、身份。論藝談術(shù)，恐怕都不會(huì)說到專業(yè)的具體靶點(diǎn)上。二則，我更不是藝術(shù)的專業(yè)批評(píng)家，談點(diǎn)藝術(shù)理論，恐怕惹人笑話，人微言輕。

“天地有萬古，此身不再得，人生只百年，此日最易過。幸生其間者，不可不知有生之樂，亦不可不懷虛生之憂”（明思想家、學(xué)者洪應(yīng)明語(yǔ)）。生之樂，自是人生幸事，但在人生只“樂”而無些許“虛生之憂”，這其“樂”也是輕薄的，淺顯的甚至是鄙陋的。畢竟，“花天酒地，笑語(yǔ)歡歌，牌桌切磋”的歡愉快樂與書畫之樂的精神歡愉是不可同日而語(yǔ)的。在不“虛度人生”催發(fā)之下的湘華君，對(duì)理想始終追求！對(duì)信念始終堅(jiān)持！幾十年來，他一直認(rèn)為，對(duì)于中國(guó)繪畫的行為實(shí)際就是一種創(chuàng)作的過程，享受的是這種過程中的理念，這就是他對(duì)自己繪畫行為的欣賞，也是對(duì)自己精神愉悅的陶冶。他言道：“我們繪畫創(chuàng)作的目的，并不完全需要去表現(xiàn)所繪事物對(duì)象的本身，更多的是表達(dá)我自己的一種精神。離開‘主題藝術(shù)創(chuàng)作’的中國(guó)茶文化的道、釋、儒文化創(chuàng)作的理念，更多的是中國(guó)人物繪畫上的古往今來我們中國(guó)文人的精神上的‘天人合一’的寄托。也是傳遞著我的精神，感情上的理想，以茶文化為主題的創(chuàng)作，在中國(guó)人物繪畫上詮釋著我創(chuàng)作上的信念的表現(xiàn)。也是中國(guó)文人畫家在繪畫上利用手中的筆墨表現(xiàn)，讓茶文化在品高逸古之中更多寄托我們的精神家園。以非主流的茶文化中的人物畫創(chuàng)作，用筆走龍蛇的飛揚(yáng)去暢游心態(tài)，墨彩流韻去寄達(dá)我的情意。形神逸情的畫面靈物表示的是我自己的心志。”

湘華君這段繪畫心跡的表述，充分地顯示出了“道家的靜觀玄覽，儒家的物必有合，佛家的漸修頓悟”的哲學(xué)之理。

人生之旅，是日遞減。過好人生的每一天，這是人生之旅最起碼的要求。在人生中追求，在人生中勤奮精進(jìn)，懷著對(duì)自己理想人生的始終追求，湘華君在人物繪畫中創(chuàng)作的過程，可以說是像佛家一樣的修行過程。每日“參禪打坐、靜思熟慮、漸修覺悟”。慢慢地，經(jīng)過幾十年的錘煉，方才修成今天茶文化人物禪畫的正果。

“浮生難得半日閑，得閑便是主人”。湘華君作《松蔭煮茶圖》《高士圖》，正是禪心靜慮的正智觀想，定慧創(chuàng)作，畫面上，云淡風(fēng)輕，淡泊實(shí)存。在青松相伴的蜜樂家園恬適清幽之中，得閑的智者，沉醉其中，詩(shī)性涌動(dòng)的情懷在這里定格，享受人生，讀書求識(shí)。人生復(fù)何求？一瓢清泉飲，一杯清香茗，一壺美酒醉，一卷好書識(shí)人生。一切世事的紛擾都?jí)m埃落定，累了、倦了、亂了的內(nèi)心回歸平和、閑適、澄明。

“畫本無禪，唯畫通禪”。湘華君“心畫”通禪，以心智而領(lǐng)悟其“只可意會(huì)，不可言傳”之傳神。心之傳智的自己的思想情趣通過禪畫之境傳遞給觀者，從而使觀者在融入畫中之情思后而共鳴地感受到作品中神秘而動(dòng)人的魅力。

作為一位真正的藝術(shù)家，湘華君的創(chuàng)作都來源于生活，他從生活的自然中領(lǐng)悟，啟發(fā)自己的悟性，從中悟出宇宙，人生的真諦，也悟出了藝術(shù)的真諦。宋人陳郁說道：“寫照非畫科比，蓋寫形不難，寫心惟難，寫之人尤其難也。蓋寫其形，心傳其神，傳其神，必寫其心。”（《藏一話腴論寫心》）“夫畫者，成教化，助人倫，窮神變，測(cè)幽微，與六籍同功，四時(shí)并運(yùn)，發(fā)天于然”（唐張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記·敘畫之源流》）。在當(dāng)今功利浮燥，追名逐利，物欲橫流已是成為繪畫藝術(shù)圈內(nèi)有相當(dāng)數(shù)量的人追求目標(biāo)之時(shí)，湘華君始終使自己清醒，始終保持平和淡然，特別是他心靜如禪，情智淡定的保持著以禪意而入畫境的創(chuàng)作態(tài)度。他以一位社會(huì)自然人出發(fā)，用社會(huì)自然人的心態(tài)倫理有序化的眼光去看人生生活中陽(yáng)光燦爛的早晨，晚霞飄飛的黃昏，星光閃爍的夜晚，風(fēng)吹雨打的白晝。以藝術(shù)家心靈的激蕩，把自己對(duì)人生、自然、社會(huì)的有識(shí)有得交織成藝術(shù)的網(wǎng)絡(luò)，再把禪境的魂靈充實(shí)到運(yùn)作的畫面。這樣，他創(chuàng)作的作品成為“丹青之興，比雅頌之述作，美大業(yè)之馨香，宣物莫大于言，存形莫善于畫”（《陸機(jī)·畫贊序》）的精逸之作品中。

“繪畫的真實(shí)動(dòng)機(jī)，并不是為了把看得見的東西多此一舉地再描寫一遍，而是要把看不見的（甚至可以說是不在感覺范圍內(nèi)，或感覺的觸角所無法伸展到的領(lǐng)地）東西變成為可以感覺的東西”（《中國(guó)畫心性論》江宏、邵琦著）。湘華君在創(chuàng)作中把對(duì)中國(guó)禪茶文化人物形象以感覺的智慧和智慧的感覺之心性禪境，作為自身的源創(chuàng)基因，再?gòu)纳畹恼袷幒土芽p中得到一種啟迪，得到了中國(guó)人物繪畫在傳承之中必須在發(fā)展之中才有可能傳承的勇氣，在實(shí)踐行為的創(chuàng)作中，他創(chuàng)作的作品接上了地氣。這個(gè)地氣，就是他創(chuàng)作的作品能夠讓觀者在讀識(shí)時(shí)有所感動(dòng)，這個(gè)能感動(dòng)觀者接上地氣的作品首先是要作者在創(chuàng)作時(shí)先感動(dòng)自己，這種感覺的智慧的感動(dòng)就是湘華君以禪境入心，心智運(yùn)筆，突入“天人合一”的澄明境界，修養(yǎng)心性，在創(chuàng)作時(shí)對(duì)作品真情實(shí)感的投入。如《東坡赤壁泛舟圖》《小紅低唱我吹簫》《山空松子落》，繪畫的形象正是湘華君智慧感覺的結(jié)晶?！靶尉叨裆?，更是湘華君以禪境入畫境的精妙表現(xiàn)，使其畫作之所表現(xiàn)物象?！吧褚佬味?，神隨形而出，形有神而活，形得神而感”。感動(dòng)了自己，感動(dòng)了觀者，共鳴共識(shí)，琴瑟和諧，成為知音。

以禪意之思維，運(yùn)繪畫手段心智所表現(xiàn)，這是中國(guó)畫所獨(dú)有的一種藝術(shù)形式。揮寫之間，作者直指本心的簡(jiǎn)約思想和特立獨(dú)行的禪意風(fēng)韻，立足于儒，染指于禪，歸化于道。湘華君創(chuàng)作的禪意風(fēng)骨的畫作，自然就在畫面上表現(xiàn)出筆墨簡(jiǎn)遠(yuǎn)，意境開闊，空而不虛，寂而不滅，淡而有味，高古脫塵的境界。

莊子云：“真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。”湘華君數(shù)十年如一日在對(duì)中國(guó)繪畫以“禪”入境的對(duì)筆墨造作的“千難一易”的純化過程的進(jìn)行之中。如同我們中國(guó)傳統(tǒng)文化中的太極八卦演變之理，化繁為簡(jiǎn)，把人物多線復(fù)雜的造型的“六十四卦”還原變成簡(jiǎn)約的“八卦”，再把“八卦還原成乾坤兩卦，進(jìn)而又在乾坤兩卦中抽繹出一陰一陽(yáng)的一點(diǎn)一劃，使其生成為陰陽(yáng)太極的黑白兩點(diǎn)，成其為最小的可自由運(yùn)用的繪畫語(yǔ)言表現(xiàn)單位”。這些筆墨語(yǔ)匯單位，湘華君在實(shí)際實(shí)現(xiàn)畫圖構(gòu)成的應(yīng)用中，再以“精誠(chéng)之至”的創(chuàng)作態(tài)度，運(yùn)腕于“一生二，二生三，三生萬物”的宇宙生成演變生成方式，營(yíng)構(gòu)出他所表現(xiàn)出的畫面的筆墨世界。湘華君以“禪”入境的人物畫，他是在用自己的“心智”去畫，畫里滲透著他的追求、他的思想、他的情感。如果說在今天的藝術(shù)圈里，有些人追求的是自己在現(xiàn)實(shí)生活中的地位、身份、頭銜等等，以在畫面創(chuàng)作中迎合“主流體制”的需要而繪制的作品，雖然在畫面的表現(xiàn)上是“實(shí)實(shí)在在”，但卻沒有自己繪畫思想的靈魂。自己繪畫的水平再高，也是人云我云，隨波逐流。而湘華君不是這樣，他以謙和真誠(chéng)的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)勢(shì)對(duì)待藝術(shù)的創(chuàng)作，以睿智幽默遷想妙得的“禪境”落幅于自己的畫作。所以，讀湘華君的作品，他的作品創(chuàng)作手段的筆墨是高超的，他的繪畫思想的境界是高尚的。湘華君十分重視傳統(tǒng)文化精髓的汲取和修為，恰到好處地張揚(yáng)中國(guó)繪畫藝術(shù)筆墨的獨(dú)立性，墨（彩）分五色的傳統(tǒng)內(nèi)涵，熟練地運(yùn)用墨彩，寫意，簡(jiǎn)筆，傳神等方法弘揚(yáng)了“以禪入畫”的文人畫之優(yōu)長(zhǎng)。

歲月是一把無情的刻刀，它在湘華君和我的臉上分別刻下滄桑的痕跡，給我倆寫下的是滿滿的知性與自信。我們正開始優(yōu)雅而又有風(fēng)度的變老。而臨著七秩（70歲）重啟蒙的第二次人生的開始。從二十世紀(jì)六十年代到二十一世紀(jì)初始至今的相識(shí)相交，跨越了四五十年的光陰。我們共同舉辦二人聯(lián)展，到江西景德鎮(zhèn)對(duì)瓷畫藝術(shù)的切磋與探索，尤其是2015年的兩個(gè)月在美國(guó)舉辦我們的個(gè)人畫展時(shí)，我們相處一地，彼此有了更多的交流和了解。我驚奇地發(fā)現(xiàn)，湘華君在中國(guó)繪畫藝術(shù)的探索上與我有許多共同的語(yǔ)言和認(rèn)識(shí)。湘華君以研究的態(tài)度，做學(xué)問的方法在中國(guó)禪茶人物畫領(lǐng)域里進(jìn)行探索，他心中有一種高境界的以“禪境”入畫境的使命感?！八嚳菰跐?rùn)，藝?yán)显谀邸?，時(shí)光荏苒，隨著閱歷的深積，湘華君無論是繪畫技能的歷練，還是藝術(shù)上的修養(yǎng)都漸瑧至一定的境界，思想意識(shí)上已是閱盡繁華而復(fù)歸平淡，追求本真。故繪畫之道為“上乘修境，下乘造景”。因此，今之再讀湘華君的作品，不再刻意雕琢，而是信手拈筆而來，自然成章。并無苦心經(jīng)營(yíng)，又能暗合法度，滿含睿智之心，意到筆隨，氣已吞，意已足，天然去機(jī)心。以中國(guó)畫的筆情墨趣表達(dá)一種高深靜觀的禪境和諧趣，是湘華君多年來探索的一個(gè)主題。佛學(xué)中一首偈語(yǔ)說：“佛在靈山莫遠(yuǎn)求，靈山就在汝心頭。人人有個(gè)靈山塔，好向靈山塔下修。”心外本無佛，自己純真的本性就是佛。把心修治好，有清靜正直的思維，有善良的言行，有知足常樂的心態(tài)，有包容一切的心胸。欲得凈土，當(dāng)凈其心。在湘華君以禪入境的詩(shī)畫之中，所寫物像皆得其本來面目，禪靜祥瑞而令人觀之欣喜、頂禮崇拜?！笆ト饲笮牟磺蠓?，愚人求佛不求心，智者調(diào)心不調(diào)身，愚者調(diào)身不調(diào)心”。讀湘華君的畫品，亦詩(shī)亦禪，靜逸賞悅。以藝術(shù)的生活寫照，以夢(mèng)幻的境界陶冶。令觀者立之一靜禪，由之一欣喜，因之一慰籍。

這就是湘華君的以禪入境的中國(guó)畫人物畫的繪畫藝術(shù)！

中國(guó)茶文化代表畫家

1947年生于湖南，祖籍山東臨淄

畢業(yè)于首都師范大學(xué)美術(shù)系

中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員

重慶市中國(guó)畫學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)

重慶美術(shù)家協(xié)會(huì)理事

重慶國(guó)畫院藝委員會(huì)委員

重慶渝州畫院常務(wù)副院長(zhǎng)

已出版《跨世紀(jì)中國(guó)美術(shù)家藝術(shù)成就優(yōu)選畫庫(kù)——于湘華國(guó)畫作品優(yōu)選》《于湘華作品集》。

其藝術(shù)成就被《人民日?qǐng)?bào)》《人民日?qǐng)?bào)海外版》《中國(guó)日?qǐng)?bào)》《光明日?qǐng)?bào)》《文匯報(bào)》《美術(shù)報(bào)》《國(guó)畫家》《中國(guó)書畫報(bào)》《收藏家》《茶博覽》《藝術(shù)收藏》等國(guó)家級(jí)報(bào)刊雜志報(bào)道。作品被海內(nèi)外專業(yè)機(jī)構(gòu)及私人收藏。