敦煌是一個(gè)符號，是絲綢之路的一個(gè)縮影，在千年的風(fēng)沙里，把不同的文化揉捏，造成一頂皇冠，這飛天便是皇冠上的明珠。

三千年前的蜀國先民，他們追逐光與火，渴求光明，開始了對太陽長達(dá)千年的遐想，三足的神鳥便是太陽的化身，護(hù)佑先民。

絲綢之路的文明是黃河流域文明的西征軍，三星堆與金沙文明是長江流域文明的源頭，這兩種文明在數(shù)千年里綿延不絕。

當(dāng)?shù)谝黄ソz綢走出長安的時(shí)候，蒙頂山上的青翠也被蜀商帶到了印度。

也許，他從成都出發(fā)來到藏區(qū)，到達(dá)林芝，往南行走，到達(dá)印度，他，從那里帶回漂亮的貝殼，給枯燥的內(nèi)陸帶來一絲海的氣息?；蛟S，他從成都出發(fā)，負(fù)重前行，那一聲聲的馬嘶回蕩在山間的古道，他到了云南，到達(dá)緬甸、印度，帶回了古老的戲劇和樹葉的文字。

絲綢之路無謂南北，而茶馬古道亦無南北之別。

今天，敦煌的飛天在成都與神鳥邂逅，把長江與黃河相接。

一、南絲綢之路

在絲綢之路的時(shí)代，當(dāng)長安、洛陽、江浙的絲綢、茶葉、瓷器源源不斷的運(yùn)達(dá)西方的時(shí)候，成都的蜀錦、綠茶也走向了域外。

而這條絲綢之路卻沒有得到應(yīng)有的重視和研究，更缺乏縱深的開拓和橫向的展開。

茶馬古道即為南絲綢之路的一部分，在遙遠(yuǎn)的時(shí)代，善走山路的馬匹足以與沙漠里的駱駝相媲美。

一端是長安，而一端則是成都，從兩個(gè)地方出發(fā)，卻是同一個(gè)目標(biāo)。

駱駝上，馬匹上，滿載而去，同樣，滿載而歸，送去了希望、帶回了希望。

三星堆的那一片貝殼，有著海的味道，那來自印度洋的使者，見證了五千年的到達(dá)。

二、另一種可能

在蜀國，我們的祖先到達(dá)另一古國或許有著另一種可能。

我們做一種假設(shè)，先民從成都出發(fā)，在地理允可的年代，他們從成都往西，到達(dá)康定，進(jìn)入藏區(qū)，來到西藏林芝，在將要到達(dá)拉薩的時(shí)候，直向西南，進(jìn)入印度。

這條路更近，且不用繞道他國，避免了不必要的麻煩，直接到達(dá)目的地。

當(dāng)西域的商隊(duì)穿越沙漠在敦煌停留的時(shí)候，印度的商人牽著馬匹，翻過高原，來到了這片盆地。

蜀國在李冰父子身后，沃野千里，豐饒富足，為這種可能奠定了基礎(chǔ)。

三、今日之必然

當(dāng)飛天來到成都，我們凝視著千年前的神奇，喚醒了沉睡的沙漠之路，而淹沒在深山荒村里的茶馬古道，卻依然被枯木掩蓋。

當(dāng)一路向西的時(shí)候，成都是否可以向南？抑或繼續(xù)南行？

穿越層層屏障，重新出發(fā)、到達(dá)，牽起斷了數(shù)百年的連接。

絲綢之路……

有形的路在山里，是堅(jiān)韌，是不懈，是跋涉，無悔。

無形的路在心里，是包容，是接納，是理智，是服務(wù)。

在重建有形的路的時(shí)候，無形的路亦不容忽視。無形的路需要輔之以優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，讓文化的自信支撐無形之路的建設(shè)——仁義禮智信忠忍孝悌。