一片出土在大漠深處的織錦，貫通古代與今天，牽連著蜀地與西域，為絲綢之路留下奇妙的龍門(mén)陣。說(shuō)起古代中國(guó)織錦，說(shuō)起絲綢之路，人們會(huì)想起“五星出東方”。這是一片富有文化積淀的織錦，亮相在近期名為“‘絲路之魂’——敦煌藝術(shù)大展暨天府之國(guó)與絲綢之路文物特展”上，讓蜀錦、蜀繡家鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親得以一飽眼福。

對(duì)蜀人來(lái)說(shuō)，在家門(mén)口就能看見(jiàn)全國(guó)南、北、海上絲綢之路沿線28省市60余家文博機(jī)構(gòu)的200余件精品文物，真是幸運(yùn)。由川、甘二省宣傳文化部門(mén)聯(lián)合多地精心籌劃的此展，內(nèi)容豐富，形態(tài)生動(dòng)，有莫高窟、榆林窟代表性洞窟原尺寸復(fù)制窟8個(gè)、敦煌彩塑臨摹品12尊、敦煌壁畫(huà)臨摹品70幅、敦煌藏經(jīng)洞絹紙畫(huà)復(fù)制品25件、藏經(jīng)洞出土文獻(xiàn)真跡10件、敦煌花磚真品10件，這些文物從魏晉南北朝到元代均堪稱各時(shí)期有代表性者。此外，這次展覽還有意識(shí)地匯集了南北絲綢之路沿線多家博物館的藏品。絲綢之路說(shuō)絲綢，若論發(fā)現(xiàn)于絲綢之路的古代絲織名品，新疆維吾爾自治區(qū)尼雅遺址出土、今藏該區(qū)博物館的文物“五星出東方”為其中代表，學(xué)界多認(rèn)為那是漢代蜀地生產(chǎn)的五彩織錦。如，《紡織科技進(jìn)展》2007年第5期《尼雅古墓出土“王侯合昏”、“五星出東方”錦的產(chǎn)地及相關(guān)史事》一文指出，“尼雅古墓出土的織錦具有東漢織錦風(fēng)格，時(shí)代當(dāng)在3世紀(jì)上半葉（東漢末至三國(guó)時(shí)期），這與尼雅遺址出土文物標(biāo)本的Cl4測(cè)定年代距今（以1950年為準(zhǔn)）1921±60年也相符，其產(chǎn)地即在蜀地”。該文作者是新疆博物館的，其對(duì)當(dāng)?shù)爻鐾恋闹T多古代織錦有研究?！捌驽\通西域”（圖1），本次展覽也以如此話語(yǔ)提醒觀眾。大漠西域出土的這片漢代織錦被定為一級(jí)文物，受到國(guó)家政府高度重視。據(jù)我所知，本著對(duì)中華古老技藝的發(fā)掘、回溯以及研究之宗旨，十多年前“蜀錦之鄉(xiāng)”成都的織錦行業(yè)曾對(duì)之進(jìn)行仿制，那精美的設(shè)計(jì)、絢麗的色彩、奇妙的圖案讓人贊不絕口，但其復(fù)原起來(lái)難度甚大的制作工藝也讓現(xiàn)代工匠感嘆再三。

說(shuō)起蜀錦，國(guó)人皆知，其指蜀地生產(chǎn)的絲織提花錦，與云錦、宋錦、壯錦并稱中國(guó)四大名錦。據(jù)行中藝人介紹，其織造多以經(jīng)線彩色起彩，彩條添花，經(jīng)緯起花，先彩條后錦群，方形、條形、幾何骨架添花，對(duì)稱紋樣，四方連續(xù)，色調(diào)鮮艷，對(duì)比性強(qiáng)，是具有漢民族特色和地方風(fēng)格的多彩織錦。蜀錦圖案，大致分為流霞錦、雨絲錦、散地錦、鋪地錦、條條錦、民族錦、浣花錦、方方錦8類。蜀地養(yǎng)蠶，歷史悠久，絲業(yè)發(fā)達(dá)。自戰(zhàn)國(guó)以來(lái)，蜀錦傳承發(fā)展2000多年，其織造技藝今已列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。漢代成都，經(jīng)濟(jì)繁榮，織錦業(yè)尤盛，成為朝廷重要的貢賦來(lái)源。彼時(shí)蜀錦亦暢銷中原?！短接[》卷八百一十五引《諸葛亮集》：“今民貧國(guó)虛，決敵之資，惟仰錦耳。”三國(guó)時(shí)期蜀國(guó)打仗的費(fèi)用是否真的全仰仗蜀錦，這問(wèn)題可以討論，但蜀錦盛產(chǎn)且價(jià)值不尋常，由此可見(jiàn)。唐代蜀地絲綢業(yè)達(dá)到前所未有的高度，行銷四方，天府之國(guó)聯(lián)系著南、北絲綢之路。從這次展覽中我們看到，P3644號(hào)敦煌文書(shū)（五代十國(guó)時(shí)期）記載當(dāng)時(shí)敦煌銷售的商品中，便有“西川織成錦、紅川錦”及“彭山綾”等。蜀錦之鄉(xiāng)成都有錦江，“錦工織錦﹐濯其中則鮮明﹐他江則不好”（《華陽(yáng)國(guó)志·蜀志》）。成都西郊，浣花溪畔，作坊處處，機(jī)杼聲聲，此業(yè)之興旺，令人贊嘆。朝廷亦在成都設(shè)置錦官加以管理。所謂錦官，就是公營(yíng)織錦廠，其地在城西南，有城垣，稱錦里。天府成都也因此有了別稱“錦官城”、“錦城”，且聽(tīng)客居浣花溪畔的杜甫在詩(shī)中所吟：“曉看紅濕處，花重錦官城”（《春夜喜雨》），“錦城絲管日紛紛，半入江風(fēng)半入云”（《贈(zèng)花卿》）。形體高大的花樓機(jī)是織造蜀錦的重要工具（圖2），2013年在成都天回鎮(zhèn)老官山漢墓，考古工作者發(fā)現(xiàn)了四臺(tái)西漢織機(jī)模型。據(jù)年底公布的考古發(fā)掘報(bào)告，出土的織機(jī)模型根據(jù)一起被發(fā)現(xiàn)的15個(gè)木俑的比例進(jìn)行推測(cè)，真實(shí)的織機(jī)當(dāng)有兩三米高，與后世的花樓機(jī)不相上下。

新疆出土的織錦“五星出東方”是漢代護(hù)膊，1995年發(fā)現(xiàn)于尼雅遺址距今2000多年的墓葬。尼雅遺址位于新疆和田地區(qū)民豐縣北塔克拉瑪干沙漠中，1959年文博單位曾在此處清理一座東漢貴族夫婦墓。1988—1997年，新疆文物考古研究所與日本有關(guān)機(jī)構(gòu)合作，對(duì)尼雅進(jìn)行大規(guī)模、多學(xué)科調(diào)查，在南北長(zhǎng)約25公里、東西寬約5公里的區(qū)域內(nèi)，發(fā)現(xiàn)古城址、官署、佛寺、民居、作坊、畜廄、墓地、農(nóng)田、橋梁、水渠等遺跡逾百處，其中1995年一號(hào)墓地出土的“五星出東方利中國(guó)”錦（8號(hào)墓）、“王侯合昏（婚）千秋萬(wàn)歲宜子孫”錦被（3號(hào)墓）等均系過(guò)去未見(jiàn)之精品，從中可窺漢晉王朝與尼雅地方集團(tuán)的密切關(guān)系，也為學(xué)界加深對(duì)貫通中外的絲綢之路的認(rèn)識(shí)提供了實(shí)物。新疆尼雅遺址的發(fā)掘，帶給我們諸多驚喜，被譽(yù)為20世紀(jì)中國(guó)考古學(xué)的重大發(fā)現(xiàn)之一。這條既是射箭用的也是身份標(biāo)志的蜀錦護(hù)膊，整體呈圓角長(zhǎng)方形，色彩斑斕，圖案豐富，織工精細(xì)，長(zhǎng)18.5厘米，寬12.5厘米，以織錦為面料，白絹鑲邊，兩個(gè)長(zhǎng)邊上各縫綴有3條白色絹帶。錦面用鮮艷的白、赤、黃、綠四色在青地上織出星紋、云紋、靈禽、瑞獸以及圓形日月等吉祥圖案，花紋間穿插織有醒目的漢字：“五星出東方利中國(guó)”（圖3）。由于原件出土后褪色嚴(yán)重，為了保護(hù)文物，真品不再適宜展出。這次展覽，新疆博物館提供給觀眾的是復(fù)制品，此乃國(guó)家文物部門(mén)委托宋錦研究所復(fù)制的。眾所周知，蜀錦號(hào)稱“中國(guó)錦類的先驅(qū)”（沈從文語(yǔ)），宋錦跟蜀錦有關(guān)，“蘇州宋錦是在唐代蜀錦的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的”（見(jiàn)http：//baike.so.com/doc/6479584-6693287.html）?？楀\有經(jīng)錦和緯錦之分，前者是“中國(guó)最古老而獨(dú)有的絲織技術(shù)”（鐘明、馬德坤《經(jīng)錦歷史對(duì)蜀錦后期色彩表達(dá)的影響》）。行內(nèi)朋友告訴我，尼雅遺址出土的漢代護(hù)膊當(dāng)屬經(jīng)絲彩色顯花的經(jīng)錦，但所用織機(jī)為何待考，這次展出的復(fù)制品也依此法而用花樓機(jī)織就。

歷史上，“中國(guó)”一詞在具體上下文中有多種含義，或指京城、國(guó)都，或指國(guó)內(nèi)、內(nèi)地，或指天子直轄區(qū)域，或指黃河中下游中原地區(qū)，或指諸夏及漢族建立的國(guó)家。漢代以來(lái)，人們常把漢族建立的中原王朝稱為“中國(guó)”。根據(jù)尼雅遺址出土的織錦護(hù)膊的年代，“中國(guó)”在此當(dāng)指中原王朝?！拔逍恰笔侵袊?guó)古代天文學(xué)名詞，“五星者，一曰歲星、二曰熒惑、三曰鎮(zhèn)星、四曰太白、五曰辰星”（《說(shuō)苑·辨物》），指的是金、木、水、火、土五大行星。關(guān)于“五星出東方”，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期星占家當(dāng)有記錄，前人著作已佚，現(xiàn)存最早記載見(jiàn)《史記·天官書(shū)》：“其與太白俱出東方，皆赤而角，外國(guó)大敗，中國(guó)勝；其與太白俱出西方，皆赤而角，外國(guó)利。五星分天之中，積于東方，中國(guó)利；積于西方，外國(guó)用兵者利。五星皆從辰星而聚于一舍，其所舍之國(guó)可以法致天下?！狈瓩z《漢書(shū)》《晉書(shū)》《隋書(shū)》，可見(jiàn)同類文字。該語(yǔ)意為，辰星與太白從東方出現(xiàn)，都呈赤色而芒角，則外國(guó)大敗，主國(guó)大勝；若與太白從西方出現(xiàn)，都呈赤色而有芒角，則利于外國(guó)。從天頂分天為二部，若五大行星聚舍于東半部，則主國(guó)有利；若聚舍于西半部，則外國(guó)用兵者利。若五大行星皆隨辰星聚在一舍，則該舍分野所對(duì)應(yīng)之國(guó)，可以憑“法”號(hào)令天下（見(jiàn)http：//baike.so.com/doc/382241-404774.html）。在注重“天人感應(yīng)”的古代華夏，對(duì)“仰觀天文，俯察地理”的國(guó)人來(lái)說(shuō)，五大行星之占被視為跟王朝興衰、軍國(guó)大事密切相關(guān)，所謂“察變之動(dòng)，莫著于五星”（《說(shuō)苑·辨物》）。按照星相學(xué)及陰陽(yáng)家解釋，五星若是同現(xiàn)于東方，乃對(duì)中原王朝有利。《清史稿·天文·五星合聚》云：“天官書(shū)言，同舍為合，于兩星、三星、四星、五星之合各有占，而以五星合為最吉”。在國(guó)人眼里，唯有“五星”運(yùn)行一致，各方精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，才能使國(guó)家五谷豐登、繁榮興盛。

作為祈?！爸袊?guó)”吉祥昌盛之語(yǔ)，“五星出東方”出現(xiàn)在漢代織錦上，透射出重要的歷史文化信息和民俗文化含義。今天中華人民共和國(guó)的國(guó)徽、國(guó)旗上，選擇“五星”作為國(guó)家和民族的標(biāo)志，有其深意在焉。“五星出東方”，一個(gè)不乏詩(shī)意的語(yǔ)辭，給人美好的遐想。一片遠(yuǎn)在大西北絲綢之路上出土的漢代織錦，見(jiàn)證了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華絲綢紡織技藝的燦爛，也標(biāo)示著中國(guó)西部民族互動(dòng)大走廊上蜀地與他方的文化交流，是蜀錦也是國(guó)錦史上的驕傲。