[摘 要]作為社會主義價值觀的“中流砥柱”，它承擔(dān)著增強(qiáng)社會成員的價值判斷力和道德責(zé)任感的天職，而發(fā)揮“天職”的效果最終要由公眾接受和踐行的效果來檢驗(yàn)。大力推進(jìn)社會主義核心價值觀的大眾認(rèn)同，使之轉(zhuǎn)化為人民大眾的集體意志，內(nèi)化于心而外化于行，意義重大且關(guān)系重大。實(shí)現(xiàn)社會主義核心價值觀的大眾認(rèn)同具有現(xiàn)實(shí)可能性：社會主義核心價值觀具有科學(xué)性和實(shí)踐性，這是其為大眾認(rèn)同的“合理”前提；具有民族性和理想性，這是其為大眾認(rèn)同的“合情”前提。價值認(rèn)同具有過程性、自主性、變動性等基本特征，其折射出當(dāng)前的社會主義核心價值觀認(rèn)同存在片面性、差異性、僵化性等負(fù)面表現(xiàn)。我們重在探討社會主義核心價值觀大眾認(rèn)同的生成路徑，即在秉持循序漸進(jìn)、人民主體性、有效引領(lǐng)等基本原則的前提下，建構(gòu)價值認(rèn)同系統(tǒng)，從認(rèn)同主導(dǎo)者、認(rèn)同對象、認(rèn)同渠道、認(rèn)同保障四個系統(tǒng)要素出發(fā)來探索認(rèn)同的生成路徑：一是從認(rèn)同主導(dǎo)者來看，要抓住重點(diǎn)，優(yōu)化推進(jìn)；二是從認(rèn)同對象來看，要分門別類、細(xì)化推進(jìn)；三是從認(rèn)同渠道來看，要豐富拓寬、活化推進(jìn)；四是從認(rèn)同保障來看，要理順機(jī)制、強(qiáng)化推進(jìn)。

[關(guān)鍵詞]社會主義核心價值觀；大眾認(rèn)同；生成路徑

[中圖分類號]D64 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A [文章編號]1000-8284（2017）06-0021-05

黨的十八大報(bào)告提出“培育和踐行社會主義核心價值觀”的重要戰(zhàn)略任務(wù)。作為社會主義價值觀的“中流砥柱”，它承擔(dān)著增強(qiáng)社會成員的價值判斷力和道德責(zé)任感的天職，而發(fā)揮“天職”的效果，最終要由公眾接受和踐行的效果來檢驗(yàn)?？梢哉f，解決好認(rèn)識、認(rèn)知、認(rèn)同的問題是培育和踐行社會主義核心價值觀的關(guān)鍵和必經(jīng)環(huán)節(jié)。通過大力推進(jìn)核心價值觀的大眾認(rèn)同，使之轉(zhuǎn)化為人民大眾的集體意志，內(nèi)化于心而外化于行，是當(dāng)前最大限度地發(fā)揮其導(dǎo)引力、凝聚力和輻射力的關(guān)鍵所在。

一、社會主義核心價值觀大眾認(rèn)同的現(xiàn)實(shí)的可能性

推進(jìn)核心價值觀的大眾認(rèn)同，使其“像空氣一樣無所不在、無時不有”[1]，這是馬克思主義大眾化的重要戰(zhàn)略。實(shí)現(xiàn)這一問題的基本前提是社會主義核心價值觀具備為大眾所認(rèn)同的“合理”與“合情”動因，這為推進(jìn)大眾認(rèn)同提供了現(xiàn)實(shí)可能性。

（一）社會主義核心價值觀具備大眾認(rèn)同的“合理”前提

馬克思曾指出： “理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本?！盵2]價值觀認(rèn)同的前提是其具備了為大眾認(rèn)同的合理性特質(zhì)。

1.具有科學(xué)性。任何一個社會的穩(wěn)定、發(fā)展與繁榮，都離不開一套成熟而有效的社會核心價值觀。社會主義核心價值觀的科學(xué)性賦予其合法性，它置頂于社會主義核心價值體系，是體系的高度凝練和集中表達(dá)。從進(jìn)路來源上看，社會主義核心價值觀立足于社會主義道路的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，生發(fā)于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神土壤，脫胎于社會主義核心價值體系的直系母體，具有理論繼承中延續(xù)歷史邏輯與精神內(nèi)核；從成果表現(xiàn)上看，社會主義核心價值觀涵蓋了國家、社會、個人三維層面，力爭做到理論體系的邏輯結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、內(nèi)容涵括全面、持續(xù)培育創(chuàng)新，致力于建設(shè)符合價值規(guī)律的、具有邏輯性和徹底性的價值理論；從現(xiàn)實(shí)動因來看，社會主義核心價值觀符合人民大眾的利益需要，利益的呼喚是吸引大眾認(rèn)同的根本動力。社會主義核心價值觀維護(hù)和代表社會整體利益，尋求社會利益的最大公約數(shù)，不斷滿足群眾正當(dāng)利益和長遠(yuǎn)利益，妥善協(xié)調(diào)多元化利益格局，逐步獲得信任和支持，進(jìn)而凝聚起廣泛的思想共識。

2.具有實(shí)踐性?！安皇且庾R決定生活，而是生活決定了意識”[3]，實(shí)踐是價值觀誕生的根本前提和客觀基礎(chǔ)。首先，核心價值觀離不開社會主義現(xiàn)代化實(shí)踐?，F(xiàn)代化改革開放是核心價值觀生成最直接的實(shí)踐土壤。無論是作為國家層面的價值目標(biāo)、作為社會層面的價值取向，還是作為個人層面的價值準(zhǔn)則，都是隨著改革開放現(xiàn)代化實(shí)踐中衍生出來的主流核心價值理念，是社會主義精神文明縱深發(fā)展的成果，是對社會主義建設(shè)問題、黨建問題、發(fā)展問題等重大實(shí)踐問題的探索與回答。其次，核心價值觀離不開人民群眾的實(shí)踐活動。思想理念、價值觀孕育于經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展與變遷中，而歷史活動是群眾的事業(yè)，人民群眾是推動社會前進(jìn)的根本動力。任何社會的核心價值觀都是人民群眾的智慧結(jié)晶，在人民群眾的不斷踐行中進(jìn)行生產(chǎn)與再生產(chǎn)，并不斷發(fā)展創(chuàng)新。作為踐行核心價值觀的主體，人民群眾在實(shí)踐中敦促價值觀客體的不斷調(diào)整，并創(chuàng)造出眾多載體，通過精彩紛呈的形式與方法助推了核心價值觀的傳播與踐行?？梢哉f，實(shí)踐要求是社會主義核心價值觀的巨大生命力所在。

（二）社會主義核心價值觀具備大眾認(rèn)同的“合情”前提

人們對于社會主義核心價值觀的認(rèn)同，其本質(zhì)即“是對社會主義意識形態(tài)的認(rèn)可和接受，是一種典型的精神追求活動”[4]。因此，社會主義核心價值觀要想獲得認(rèn)同，必須要契合大眾的精神需求。

1.具有民族性。中華文明源遠(yuǎn)流長，歷經(jīng)數(shù)千年發(fā)展積淀而成的具有中國特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這種生生不息的精神基因構(gòu)建了中國人民的特色心理基礎(chǔ)和價值傳承，潛移默化地影響和指導(dǎo)著中國大眾的思維模式和行為方式。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是當(dāng)代核心價值觀醞釀生成的思想寶庫，并提供精神養(yǎng)分。社會主義核心價值觀中蘊(yùn)含了以愛國主義為核心的民族精神，秉持誠信、友善等自古至今人民歷來崇尚的道德準(zhǔn)則，傳承了仁義禮智信等中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)理念，是傳統(tǒng)精神命脈的延續(xù)成果。可以說，社會主義核心價值觀是應(yīng)時代之需而誕生的，但其中的每個詞匯又都是歷史概念，映襯著中華民族的思維觀念、價值理念，在綿延千年的歷代優(yōu)秀價值觀中不斷獲得充實(shí)、凝練，并結(jié)合今天的時代和實(shí)踐特征創(chuàng)造發(fā)展?！盀橛性搭^活水來”，只有立足于文化的角度來解讀社會主義核心價值觀，才不會將之于西方核心價值觀相互混淆、無從分辨，才能夠深刻理解和準(zhǔn)確把握其中的“中國特色”，才能夠使之契合大眾的思維模式和文化習(xí)慣，并激發(fā)認(rèn)同感。

2.具有理想性。作為社會前進(jìn)的指南，社會主義核心價值觀要著眼于歷史發(fā)展的規(guī)律和人類社會的前進(jìn)方向，在反映中國特色社會主義先進(jìn)性上確立價值觀的制高點(diǎn)，為共產(chǎn)主義信仰確立起高勢位的精神支撐。以馬克思主義為基礎(chǔ)提煉而成的社會主義核心價值觀，是社會價值觀中最高境界的宗旨和理念，是具有明晰價值目標(biāo)的當(dāng)代信仰，它具有崇高的思想立場，其理論和理念的深刻性與高度與社會大眾會有一定的思想距離，這種距離不是為了產(chǎn)生抽象的理論隔閡，而是為了樹立價值目標(biāo)和價值方向， 引領(lǐng)社會思想潮流。早在1948年，《共產(chǎn)黨宣言》中就提出要建立“自由人的聯(lián)合體”的前瞻性價值命題，以對共產(chǎn)主義理想的無限向往并激勵著歷代共產(chǎn)黨人和人民群眾為之舍身奮斗。在中國特色社會主義的建設(shè)與改革的前進(jìn)道路上，黨通過培育社會主義核心價值體系和社會主義核心價值觀，將之作為凝聚人心的價值理想和價值目標(biāo)，激勵人、打動人、鼓舞人，推動人們在認(rèn)知的基礎(chǔ)上產(chǎn)生認(rèn)同感，心懷正向和崇高的價值理念，共塑共同的精神家園，向著中華民族偉大復(fù)興的中國夢砥礪前行。

二、明確社會主義核心價值觀大眾認(rèn)同的本質(zhì)特征及負(fù)面表現(xiàn)

推進(jìn)核心價值觀的大眾認(rèn)同，需要明晰價值認(rèn)同的基本特征，準(zhǔn)確分析當(dāng)前的認(rèn)同難題，進(jìn)而找準(zhǔn)癥結(jié)、對癥下藥，尋求突破。

（一）厘清價值認(rèn)同的基本特征

認(rèn)同是“一種自覺或不自覺的贊許或遵從”[5]。認(rèn)同的核心即價值認(rèn)同。要使認(rèn)同主體即人民大眾形成對社會主義核心價值觀的認(rèn)可、遵循和共享的自覺狀態(tài)，就必須深入研究價值認(rèn)同的特征，根據(jù)認(rèn)同的特征來分析問題。價值認(rèn)同的特征有：

1.價值認(rèn)同意味著過程性。價值認(rèn)同是一個由認(rèn)知認(rèn)同、情感認(rèn)同、行為認(rèn)同三環(huán)節(jié)組成的由低到高梯隊(duì)排列的過程。認(rèn)知認(rèn)同是人們在對價值、價值觀認(rèn)知和了解的基礎(chǔ)上形成的淺層次認(rèn)同，情感認(rèn)同是人們在感知認(rèn)同的基礎(chǔ)上進(jìn)一步產(chǎn)生的喜愛、滿意、認(rèn)可等情緒，行為認(rèn)同是指人們將之內(nèi)化為自己的價值準(zhǔn)則和目標(biāo)，并用來指導(dǎo)自身的行為，達(dá)到思想和行為的高度契合。價值認(rèn)同是一個逐步實(shí)現(xiàn)的漸進(jìn)過程，其中還可能夾雜著反復(fù)性。

2.價值認(rèn)同意味著自主性。認(rèn)同方法可以分為強(qiáng)制性認(rèn)同、誘惑式認(rèn)同、盲目性認(rèn)同以及主動認(rèn)同。認(rèn)同意味著自覺、主動、被吸引，要達(dá)到這樣的目的，就要綜合考慮認(rèn)同的方法，從中抽離出吸引價值認(rèn)同主體的有效方式，在內(nèi)化途徑與外化機(jī)制的統(tǒng)一中達(dá)到最佳認(rèn)同效果。不能尊重價值認(rèn)同主體的自主選擇權(quán)利的認(rèn)同，都將會流于形式。

3.價值認(rèn)同意味著變動性。價值認(rèn)同作為一種思想過程，難免出現(xiàn)波動，這在現(xiàn)階段尤為顯著。這有兩點(diǎn)突出表現(xiàn)：一是價值認(rèn)同主體的價值取向更換。意即在多元化的“價值叢林”中，主體的價值選擇日趨多樣。二是價值觀的本身變換。意即在當(dāng)今社會多樣性和易變性的總體特征下，價值觀作為一種社會意識也隨之經(jīng)常變換和不斷更新，穩(wěn)定性大大下降。

（二）現(xiàn)階段社會主義核心價值觀大眾認(rèn)同的負(fù)面表現(xiàn)

當(dāng)前，核心價值觀認(rèn)同從總體上說呈現(xiàn)出下列問題：

1.對社會主義核心價值觀認(rèn)同的片面性。公眾對核心價值觀以及作為其基礎(chǔ)和拓展的核心價值體的了解呈現(xiàn)出明顯的片面性特征。展現(xiàn)出來的主要問題有：一是對其內(nèi)容了解的片面性。如有的公眾對“自由”“民主”等詞匯的了解得不夠全面而無法明晰其與西方核心價值觀背后的本質(zhì)區(qū)別，還有的不了解國家、社會、個人幾個層次之間的辯證關(guān)系，等等。二是對其作用了解的片面性。部分群眾沒有意識到社會主義核心價值觀對于個人和社會發(fā)展的重要指導(dǎo)意義，甚至將了解和學(xué)習(xí)核心價值觀視為一種被動的負(fù)擔(dān)和任務(wù)，將之放于個人價值譜系的邊緣。還有群眾認(rèn)為社會主義核心價值觀僅是黨的指導(dǎo)思想而非社會指導(dǎo)的價值觀，部分群眾只把其當(dāng)作口號標(biāo)語，等等。這種了解和掌握的片面性會直接影響到價值的認(rèn)同效果。

2.對社會主義核心價值觀認(rèn)同的差異性。一是價值認(rèn)同主體的差異性。價值主體由于年齡、性別、性格特點(diǎn)、生活環(huán)境等因素的差異，造成了對社會主義核心價值觀理解上的差異。如有的從政治層面理解、有的從道德層面理解，角度不同則理解上自然就會有差別。二是價值認(rèn)同程度的差異性。認(rèn)同從程度上可以分為根本認(rèn)同和非根本認(rèn)同，如有的是經(jīng)過學(xué)習(xí)和反復(fù)檢驗(yàn)，切實(shí)從內(nèi)心認(rèn)同了體系，有的則是敷衍塞責(zé)而做表面文章，展現(xiàn)出“虛假認(rèn)同”。即外在形式上與核心價值觀倡導(dǎo)的價值規(guī)范相符合，但在心理上、觀念上與之保持疏離。這種虛假認(rèn)同附有鮮明的功利主義傾向，將踐行社會主義價值觀視為謀取個人某些私利的工具和手段，其表現(xiàn)形式有符號化認(rèn)同、教條式認(rèn)同、從眾式認(rèn)同等等，最終會導(dǎo)致個人信仰、愿望、價值觀的空白狀態(tài)，出現(xiàn)“信仰真空”“價值觀滑坡”等價值觀危機(jī)。

3.對社會主義核心價值觀認(rèn)同的僵化性。一是不能跟隨理論與時俱進(jìn)。核心價值觀是一個開放性的理論體系，要隨著實(shí)踐的發(fā)展不斷吸納新的內(nèi)容，核心價值觀現(xiàn)有24個字本身就是在核心價值體系基礎(chǔ)上優(yōu)化和凝練的結(jié)果。在這個問題上部分認(rèn)同主體存有一勞永逸的思想，將核心價值觀固定化和僵化。而理論一旦淪為教條，一切從公式和定義出發(fā)而非客觀實(shí)際出發(fā)，勢必會導(dǎo)致思想僵化，吸收理論演變?yōu)闄C(jī)械學(xué)習(xí)和邏輯推演，理論的實(shí)踐指導(dǎo)意義和應(yīng)用價值無從談起。二是行為認(rèn)同與認(rèn)知認(rèn)同、情感認(rèn)同相脫節(jié)。即價值認(rèn)同主體在思想層面對體系是認(rèn)同的，而一旦落實(shí)到行動上，往往缺乏自我約束而放任行為，出現(xiàn)了行為落后于思想的脫節(jié)現(xiàn)象。這種思想的認(rèn)同之所以會導(dǎo)致行動認(rèn)同的滯后，是因?yàn)樵趯?shí)質(zhì)上并沒有真正生成價值認(rèn)同，而是一種“集體無意識”的順從和盲從心理，這是一種隨波逐流的被動認(rèn)同、形式化認(rèn)同，最終淪為虛假認(rèn)同。

三、社會主義核心價值觀大眾認(rèn)同的生成路徑

價值觀認(rèn)同不僅是個理論問題，更是個重在實(shí)效的實(shí)踐問題。要在秉持基本原則的前提下，采取系統(tǒng)的推進(jìn)對策，切實(shí)實(shí)現(xiàn)社會主義核心價值觀與社會大眾的心理對接。

（一）基本原則

在開展大眾化認(rèn)同工作的過程中，必須秉承如下基本原則：一是要堅(jiān)持循序漸進(jìn)。思想的灌輸和植根人心是一個過程，并非朝夕之功。因此，社會主義核心價值觀的大眾認(rèn)同，首先要做到持之以恒。既要保持核心價值觀的相對穩(wěn)定性、堅(jiān)持長期不懈地大力宣介、教育，按照認(rèn)知的規(guī)律辦事，又要從更長遠(yuǎn)處著手，從基礎(chǔ)教育抓起，從人生的初級階段開始普及社會主義核心價值體系及核心價值觀教育，打牢根基。二是要堅(jiān)持人民主體性。在社會主義核心價值觀的大眾化過程中，宣傳理念已經(jīng)由“強(qiáng)制灌輸”轉(zhuǎn)為“主動認(rèn)同”，要在切實(shí)了解群眾的心理特點(diǎn)和利益需求的基礎(chǔ)上推進(jìn)認(rèn)同。這和強(qiáng)調(diào)自我價值、個性發(fā)展與現(xiàn)代公民意識相吻合，既有利于社會的優(yōu)質(zhì)發(fā)展，也有利于社會主義核心價值觀在全社會思想觀念體系中主導(dǎo)地位的確立。三是要堅(jiān)持有效引領(lǐng)。隨著人們利益和需求的多元顯現(xiàn)、主體意識的覺醒、人的價值選擇、價值評價，也呈現(xiàn)出多樣、易變的特征。這就要求在推進(jìn)社會主義核心價值觀大眾認(rèn)同的過程中，既要包容多樣、尊重差異、允許多選，又要積極確立主導(dǎo)價值觀，處理好一元和多元的關(guān)系，使社會價值觀念形態(tài)活躍、豐富而又不迷失，秉持正向發(fā)展。

（二）生成路徑

從系統(tǒng)論的觀點(diǎn)來看，社會主義核心價值觀的大眾認(rèn)同要在認(rèn)同主導(dǎo)者、認(rèn)同對象、認(rèn)同渠道、認(rèn)同保障等幾個關(guān)節(jié)點(diǎn)上重點(diǎn)推進(jìn)。

1.從認(rèn)同主導(dǎo)者來看，要抓住重點(diǎn)、優(yōu)化推進(jìn)。一是強(qiáng)調(diào)黨和政府的有力主導(dǎo)。首先，要保持黨和政府的良好形象。其中，領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭是關(guān)鍵。中國自古對于做官就有“為官之道，譬如北辰，居其所而眾星拱之”的名言，社會主義核心價值觀作為黨中央提出的主導(dǎo)性價值觀，作為第一層次踐行者的領(lǐng)導(dǎo)干部，其言行受到大眾的廣泛關(guān)注，也直接影響到社會主義核心價值觀的正向效應(yīng)。領(lǐng)導(dǎo)干部要從細(xì)節(jié)抓起，“慎微”“慎獨(dú)”，以實(shí)際行動為社會主義核心價值觀增光添彩。其次，要實(shí)現(xiàn)高效的政府管理。政府運(yùn)行的目的就在于實(shí)現(xiàn)有效的管理和服務(wù)。馬克思主義認(rèn)為，“把他們連接起來的唯一紐帶是自然的必然性，是需要和私人利益，是對他們的財(cái)產(chǎn)和他們的利己的人身的保護(hù)”[6]。只有以問題為導(dǎo)向，切實(shí)為民辦實(shí)事，出成績出效果，才能真正使公眾信服，并進(jìn)而通過管理行為認(rèn)同管理理念，形成對社會主義核心價值觀的主動認(rèn)同。二是注重價值觀宣教者的能力提升。隨著社會的分工漸趨復(fù)雜、各個領(lǐng)域的專業(yè)化程度也越來越高。價值觀認(rèn)同工作需要具有較高馬克思主義理論水平和專業(yè)能力的宣教隊(duì)伍進(jìn)行專業(yè)化的運(yùn)作。總地來說，社會主義核心價值觀宣教者應(yīng)培養(yǎng)以下素質(zhì)能力：首先，要具有較強(qiáng)的責(zé)任感與創(chuàng)新意識。宣教者要樹立敬業(yè)樂業(yè)的責(zé)任意識、創(chuàng)新精神，以積極向上的心態(tài)面對新情況、處理新問題。其次，要不斷夯實(shí)專業(yè)知識。社會主義核心價值觀的大眾認(rèn)同是一項(xiàng)綜合性系統(tǒng)工程，需要方方面面的專業(yè)人才協(xié)同工作。宣教者要做“理論家”“宣講家”“管理者”“心理工作者”，都需要不斷提升其理論水準(zhǔn)，全面學(xué)習(xí)專業(yè)知識，建構(gòu)專業(yè)知識體系。最后，要掌握方法與技巧。要因人、因時、因事、因地制宜來加工內(nèi)容、選擇載體、運(yùn)用方法，采取差別化的工作方式，與時俱進(jìn)吸納新的方法技巧，有針對性地開展社會主義核心價值觀的宣教工作。

2.從認(rèn)同對象來看，要分門別類、細(xì)化推進(jìn)。一是要實(shí)現(xiàn)社會大眾的普遍認(rèn)同。即要以社會主義核心價值體系、核心價值觀以及中國特色社會主義理論體系等相關(guān)知識為主要內(nèi)容，進(jìn)行正面的普及宣傳。鼓勵價值觀教育進(jìn)課堂（尤其是在基礎(chǔ)教育階段）、進(jìn)書本（如編纂教材）、進(jìn)媒體（直接宣傳與間接體現(xiàn)相結(jié)合），使社會大眾全面準(zhǔn)確地把握核心價值觀的背景、內(nèi)涵、特征、功能等知識，在“入腦”的基礎(chǔ)上“入心”。二是要實(shí)現(xiàn)地區(qū)地域的特色認(rèn)同。我國地大物博，各地發(fā)展各具特色、水平不一。因地制宜地將社會主義核心價值觀和當(dāng)?shù)鼐裉厣嘟Y(jié)合，樹立諸如城市精神之類的各地區(qū)、地域的核心價值觀，可謂社會主義核心價值觀大眾認(rèn)同的一個有利推進(jìn)措施。通過各地區(qū)的核心價值觀的培育，不僅有利于針對當(dāng)?shù)厝罕姷男睦硖攸c(diǎn)和價值需求貫徹價值觀教育，也使得社會主義和諧的價值觀更加生動、完善，更具有詮釋力。三是要實(shí)現(xiàn)各行各業(yè)的具體認(rèn)同。行業(yè)化和職業(yè)化是當(dāng)代社會的重要特征之一，漫長的職業(yè)生涯為職業(yè)人打上了鮮明的職業(yè)特點(diǎn)，社會大眾按照不同的行業(yè)、群體展現(xiàn)出不一樣的價值追求和價值評判標(biāo)準(zhǔn)。樹立諸如教師、記者、金融、民主黨派等行業(yè)和群體的道德準(zhǔn)則，弘揚(yáng)職業(yè)道德，有利于社會主義核心價值觀融入行業(yè)話語體系，有利于大眾對于自身的約束、規(guī)范和引導(dǎo)，也有利于行業(yè)、群體間的互相監(jiān)督和制約。通過行業(yè)價值觀認(rèn)同實(shí)現(xiàn)代表全社會根本價值導(dǎo)向的社會主義核心價值觀的認(rèn)同，是價值觀認(rèn)同的一個有效的細(xì)化途徑之一。

3.從認(rèn)同渠道來看，要豐富拓寬、活化推進(jìn)。一是注重文化產(chǎn)品的間接引導(dǎo)。在價值觀大眾化的過程中，通過讓群眾喜聞樂見、潛移默化形成感染力的大眾文化產(chǎn)品，達(dá)到促進(jìn)認(rèn)同的目的無疑是最行之有效的措施之一。電視劇、電影、小品相聲等大眾文化產(chǎn)品，在形式上活潑多樣，在內(nèi)容上豐富多彩，在取材上來自群眾，與群眾的距離最近，最能達(dá)到“潤物細(xì)無聲”的效果。如何將社會主義核心價值觀轉(zhuǎn)化為群眾的語言、群眾的身邊事、群眾的美好愿景，使人們感受到社會主義核心價值觀不是空中樓閣、遙不可及，它就在我們身邊，可以融入我們內(nèi)心，這是一門科學(xué)也是一門藝術(shù)。二是利用網(wǎng)絡(luò)媒體的突出效應(yīng)。網(wǎng)絡(luò)時代的到來使得人們的學(xué)習(xí)、工作和生活產(chǎn)生了根本性的變革，網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，網(wǎng)絡(luò)信息的豐富、快捷、廣泛、虛擬、隱蔽，一方面使人們的思想進(jìn)一步開闊、活躍；另一方面也容易在海量信息中辨別力減弱，出現(xiàn)價值迷失和心態(tài)危機(jī)。因此，首先要牢牢掌握網(wǎng)絡(luò)輿論的主動權(quán)，對于群眾反響強(qiáng)烈的國內(nèi)外大事，要在第一時間給予反饋、評價、引導(dǎo)，提供理性分析的思維方法和思維工具；其次，要創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中核心價值觀的宣教方式，在尊重差異、包容多樣的基礎(chǔ)上，妥善運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)語言、改變傳統(tǒng)價值觀教育死板、生硬的局面，使得社會主義核心價值觀的網(wǎng)絡(luò)傳播富有吸引力、創(chuàng)造力，贏得主動權(quán)。

4.從認(rèn)同保障來看，要理順機(jī)制、強(qiáng)化推進(jìn)。一是理順利益協(xié)調(diào)機(jī)制。馬克思說：“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)?！盵7]利益的協(xié)調(diào)和保障是社會主義核心價值觀為大眾認(rèn)同的最根本和深層次的原因。首先要形成基本權(quán)益保障機(jī)制。受教育權(quán)、選舉權(quán)、就業(yè)權(quán)等基本權(quán)益的保障和實(shí)現(xiàn)，是體現(xiàn)社會主義人文關(guān)懷的基本和前提，也是核心價值觀的內(nèi)在要求和意義所在。其次要形成公平正義的利益平衡系統(tǒng)。即通過疏通公眾的利益訴求、溝通渠道，完善信訪、上訴等環(huán)節(jié)和流程，妥善協(xié)調(diào)群眾利益沖突，預(yù)防和減少利益矛盾。公平正義是政府的良心，也是社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容之一，理應(yīng)在公眾生活的各個環(huán)節(jié)予以體現(xiàn)。二是完善法規(guī)制度建設(shè)。首先要建立完善的獎懲機(jī)制。既要建立諸如職業(yè)道德法等專門的法規(guī)制度來調(diào)整和規(guī)范社會成員的道德行為，又要在涉及各個領(lǐng)域的各項(xiàng)規(guī)章制度中充分體現(xiàn)社會主義核心價值觀的價值理念，保障社會和諧發(fā)展。其次，要保持規(guī)章制度的長效性。正如吉登斯所言，在社會總體中“時空延伸度最大的那些實(shí)踐活動，我們可以稱其為制度”[8]。社會主義核心價值觀的培育和踐行，具有長期性和穩(wěn)定性的特征，這也要求作為思想保障的制度保持長效性，不能朝令夕改，既注重制度的確立，也注重制度的執(zhí)行、監(jiān)督和反饋，在長期的實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)中逐步細(xì)化、強(qiáng)化，確立針對性、可操作性、系統(tǒng)性和配套性強(qiáng)的法規(guī)制度，切實(shí)有效地保障社會主義核心價值觀的主導(dǎo)地位。

四、結(jié)論

當(dāng)前，從外部環(huán)境來看，全球化語境下意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭日趨激烈復(fù)雜，對馬克思主義進(jìn)行西化、分化、淡化的威脅長期存在；從內(nèi)部環(huán)境來看，多元化社會思潮并存，不同程度地影響著人們的價值取向，“價值觀叢林”延伸出價值紊亂、價值滑坡、價值扭曲等負(fù)面問題。因此，推進(jìn)社會主義核心價值觀的大眾認(rèn)同，切實(shí)發(fā)揮其精神支柱的基礎(chǔ)性、決定性作用，具有重要性和緊迫性。當(dāng)前的重點(diǎn)在于尋求適當(dāng)?shù)恼J(rèn)同生成路徑，使核心價值觀在社會大眾中落地生根。認(rèn)同工作絕非一朝一夕之功，需要建構(gòu)系統(tǒng)化思維、通盤考慮、整體部署，積極構(gòu)建聯(lián)動工作機(jī)制，在整體性視野下優(yōu)先推進(jìn)重點(diǎn)實(shí)效性舉措，切實(shí)發(fā)揮核心價值觀的感召力和凝聚力。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1] 習(xí)近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2014：165.

[2] 馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995：87.

[3] 馬克思恩格斯全集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1960：30.

[4] 孟軻.社會主義核心價值觀大眾認(rèn)同的基本動因和障礙[J].河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版），2004，（1）：53.

[5] 王宏維.社會價值：統(tǒng)攝與驅(qū)動[M].北京：人民出版社，1995：93.

[6] 馬克思主義文集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2009：42.

[7] 馬克思恩格斯全集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1956：82.

[8] [美]吉登斯.社會的構(gòu)成[M].李康，等，譯.北京：三聯(lián)書店，1998：80.

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