冷清安

“5·12”汶川大地震，已經(jīng)過去了近十年，然而，我的腦子里卻揮之不去那些劫難中的悲慘畫面。

我們驅(qū)車前往汶川。

駛出成都平原，就到了映秀收費(fèi)站。都汶高速公路上的車擠了個(gè)滿滿當(dāng)當(dāng)。開車的司機(jī)是幫華的公子，他說這條路一年四季都這樣，車流量大，又是進(jìn)山的唯一通道。我們只好隨著車流緩慢前行。高速公路在高山腳下通行，汽車沿岷江逆流而上，兩山間落差很大，江面不寬，但江水湍急，坐在車內(nèi)仿佛都能聽到江水的咆哮聲。雖是高速公路，但是由于車流量大，加上部分路段正在整修，走走停停，140多公里路程用時(shí)近四個(gè)小時(shí)。都汶高速公路的盡頭也就到了汶川縣城。在一個(gè)路口我們下了車，幫華兄告訴我們朝左前方走是去九寨溝方向，向右就到了汶川縣城。只見眼前一尊塑像十分高大，近前端詳，方知是大禹的塑像。雕塑通高約50多米，雕塑工藝精妙絕倫，塑造的大禹栩栩如生。汶川素有大禹故里的美稱，據(jù)西漢至唐代的文獻(xiàn)記載，大禹的出生地就是在汶川石紐山刳兒坪，在汶川境內(nèi)留有大量的大禹遺跡。刳兒坪景區(qū)位于石紐山刳兒坪處，于舊址重建禹王廟和圣母祠。禹王廟和圣母祠始建于漢唐時(shí)期，歷朝均有修復(fù)。這尊塑像為汶川地震后新建。主入口處設(shè)一碑亭，內(nèi)有 “景云碑” 一塊，此碑為三峽出土的漢代石碑仿制品。碑上載有“述禹石紐，汶川之會(huì)”，“以示惟汶降神挺斯君”的明證。整個(gè)通道呈太極陰陽之型，寓“天人合一，自然和諧”之意。在通道兩側(cè)，放置了五組石碑林。石碑均由岷江石刻制，碑文共分五大體系，分別為：“世系生平”、“禹功圣德”、“孔孟贊禹”、“儒經(jīng)頌禹”、“百家述禹”。我們分別在大禹塑像前留影以示紀(jì)念。

進(jìn)入汶川給人的印象是滿目瘡痍。雖已經(jīng)看不到了當(dāng)時(shí)的斷垣殘壁，但兩邊山上那些殘破的山石，一道道泥石流劃破的深溝卻依然見證著大地震的洶涌。由于地質(zhì)受到破壞，水土流失，至今沒有長出任何植被 ，顯現(xiàn)出如此的荒涼。

進(jìn)入我們視線的是兩棟紅色建筑，這是一個(gè)呈L形的建筑群——高高的碉樓最先躍入眼簾，它位于兩座建筑之間，完全用傳統(tǒng)的羌族工藝建成，青黑的片巖有著厚重的蒼涼，然后是紅得像火的鋁板外墻，那是博物館的主體，設(shè)計(jì)者選擇了羌族人最喜歡的羌紅色。傳說羌族是炎帝的后代，炎帝又稱赤帝，所以他們每逢重大的節(jié)日都要獻(xiàn)紅。再往前又是一堵灰黑色的片巖拼成的墻， 屋頂?shù)膸讉€(gè)大字格外醒目：汶川博物館。汶川博物館一樓是關(guān)于汶川地震的圖片展。二樓是羌族的歷史和文化，姜維城遺址出土的彩陶殘件，在石棺葬中出土的新石器時(shí)期的雙耳罐等珍貴文物，都足以說明這個(gè)不屈的民族與中國歷史的共振與碰撞。三樓展出的則是全國援建汶川的成果。汶川地震博物館的建立，表達(dá)對(duì)死難者的哀思和為后人提供警醒。汶川地震博物館的建立，具有多方面的重要價(jià)值。首先是歷史價(jià)值，歷史不僅是站在現(xiàn)在看過去，而且要站在明天看今天。從這種歷史觀出發(fā)，把這次地震災(zāi)難作為一次歷史性事件記錄下來，見證它的破壞力，見證直面這場災(zāi)難的舉動(dòng)，見證這代人的精神境界。 博物館的建立有學(xué)術(shù)價(jià)值，是地質(zhì)、地貌研究的重要資料。 對(duì)于中華民族來說，是一筆無窮財(cái)富?？拐鹁葹?zāi)充分體現(xiàn)了以人為本、關(guān)愛生命的人文情懷，煥發(fā)出患難與共、血濃于水的中華民族精神，對(duì)整個(gè)民族來說，更是一種升華。

幫華兄告訴我們，如今博物館內(nèi)展廳所展示的都是災(zāi)后重建的成果，地震時(shí)的圖片許多太悲慘了。去年他帶孫子來參觀，小孫子看見那些死亡圖片，嚇得哇哇直哭，扭頭就走，再也不愿意進(jìn)那個(gè)屋子。在一樓展廳門口，存放著一尊巨大的廣東肇慶硯石，引起了我的濃厚興趣。我認(rèn)真欣賞著這尊巨硯，硯面呈圓型，約有兩米多高，下方刻有“廣東省人民政府贈(zèng)”字樣。既有較高的藝術(shù)價(jià)值，更體現(xiàn)了廣東人民的熱情相助的情誼。

如今，新汶川以嶄新的面貌屹立于世人面前，汶川兒女的生活正蒸蒸日上，日子過得紅紅火火，向著美好的未來前行。

責(zé)任編輯：蔣建偉

插圖選自《人物動(dòng)物圖案》