山西省運城市稷山縣是稷王教民稼穡和農(nóng)業(yè)的發(fā)祥地，物華天寶、人杰地靈。既有燦爛輝煌的古老文化，又有英賢輩出、可歌可泣的一代風(fēng)流。世世代代生息繁衍在這方熱土上的稷山人民，用自己的血汗和智慧，不斷創(chuàng)造、豐富和發(fā)展著自己的文明史。后稷故里民間民俗文化源遠流長，那條由東自西的河流——汾河蜿蜒而過，把稷山縣切割成汾南和汾北兩段。因此，汾河南北兩岸的地理環(huán)境、經(jīng)濟貿(mào)易、民間風(fēng)俗、生活環(huán)境等有所不同。隨著經(jīng)濟時代的高速發(fā)展，稷山縣汾南和汾北的人們生活水平得到了提高，同時文化娛樂活動也日益高漲，就說令人振奮的花鼓表演技藝，它在一步步地不斷成熟、繁榮和完善。

一、稷山縣汾河兩岸花鼓文化歷史悠久

汾南和汾北的花鼓表演有著古老的文化傳統(tǒng)，據(jù)老年人輩輩相傳，汾南蔡村鄉(xiāng)東蒲村的花鼓起源于明初朱元璋在位時期，據(jù)今已有600多年的歷史了。

汾南和汾北的花鼓是一種載歌載舞的民間藝術(shù)形式，早期的花鼓是邊打邊扭秧歌，后來逐漸發(fā)展成為打鼓的人按其固定位置表演，打鑼的人依次先后進行舞蹈，每打完一個段落，夾唱秧歌小調(diào)。中華人民共和國成立初期，唱的秧歌調(diào)主要有《繡荷包》《小放?！贰斗棚L(fēng)箏》等。曲牌主要有《四錘》《三滴水》《風(fēng)攪雪》《乾炒》《鴨子浮水》等。后來，花鼓表演的這種藝術(shù)形式在汾南和汾北越來越盛行，逢年過節(jié)，幾乎村村都有這種藝術(shù)表演活動，演出時多由1人挎鼓妝扮老翁，4個妝扮姑娘或媳婦，老翁擊小鼓，姑娘們持彩練，圍繞著老翁轉(zhuǎn)。鼓的表演分胸鼓（高鼓）、低鼓（腰鼓）、條鼓（身背6、7鼓）。鼓點主要有“一點油”、“緊三捶”、“撈捶”等動作，鼓點鏗鏘有力、巧中多變、獨具風(fēng)格。隊形有“白菜卷心”、“龍擺尾”、“棗花”、“連環(huán)套”等。有時老翁還背負(fù)數(shù)鼓，表演雙蹲式、勾腳步法、海底撈月、秦瓊背劍、鳳凰展翅等動作。老翁動作利落，戲逗各個姑娘，十分風(fēng)趣、引人入勝。

二、稷山縣汾南、汾北花鼓表演形式及特點

由于長期的生活環(huán)境和風(fēng)俗習(xí)慣的不同，汾南和汾北的花鼓表演也形成了自己獨有的特色。汾南的花鼓表演應(yīng)以“花鼓之鄉(xiāng)”東蒲村為代表，它主要有以下幾個特點：一是套路較多。一般都打三套曲牌，最多時可打五套以上（俗稱五番）。二是軟、硬鼓錘兼施。鼓手左手執(zhí)木錘（硬捶），右手握牛皮筋擰成的軟錘，左右開弓、上下齊擊、輕重不一、脆響有力。三是姿勢優(yōu)美。一個主鼓手和三、四個副鼓手，在花鼓女的簇?fù)硐拢瘖y登臺，英氣煥發(fā)，頭、背、手、腿、腳一起躍動，跨腿、扭腰、翻背、甩臂各個動作錯落有致，整齊緊湊。四是動作驚險。表演時，鼓手忽而在舞臺上攀繩倒懸，忽而在疊起的板凳上倒翻身段，忽而由一名鼓手騎在另一名鼓手身上繞場一周，忽而雙腳勾住鐵架，頭懸半空，這些動作名稱為倒掛金鐘、節(jié)節(jié)高、眾星捧月等。無論哪種高難度動作，鼓手們都是矯健利灑、有驚無險，步步合鼓樂，聲聲押鼓點，舞姿優(yōu)美、動作干練。

汾北的花鼓表演以桐上村為代表，該村的花鼓隨著歷史的推移經(jīng)歷著一個演變的過程。當(dāng)初只是腰鼓，表演形式是4人男扮女裝，1人抱鼓，3個花鼓女口唱高調(diào)，鑼鼓相間。到了50年代，演變成9個花鼓女，場內(nèi)無鼓，樂器都在場外，歌詞由高調(diào)轉(zhuǎn)為平調(diào)，根據(jù)對象和環(huán)境的不同，內(nèi)容也有所不同，大都是自編自演。近年來，隨著桐上人生活水平的不斷提高，花鼓表演在打法、舞步、花勢、演唱等形式上都揉進了現(xiàn)代歌舞的技巧，在保持濃郁的地方特色的同時，表演活躍靈巧，氣氛熱烈歡快。桐上村的花鼓表演已經(jīng)不僅僅滿足于本村的社火活動，及村里舉辦的慶典、祭祀等喜慶的場面。他們在原有傳統(tǒng)的打法上，進行著不斷的創(chuàng)新和改革，逐步形成了自己獨特的風(fēng)格。正如他們編排的“高臺花鼓”和“多鼓表演”受到了當(dāng)?shù)厝罕姷钠毡闅g迎。

三、稷山縣花鼓技藝擁有美好前景

生活在后稷故里這片熱土上的汾南和汾北人，無論他們在風(fēng)俗習(xí)慣上有著什么不同，但是共建魅力稷山的美好心愿是一致的，發(fā)揚歷史悠久的稷王文化優(yōu)良傳統(tǒng)的目標(biāo)是堅定的。在日益盛行的各種文化娛樂活動中，花鼓表演一直長盛不衰，那別具一格的民間藝術(shù)表演形式已被廣大群眾所接受，因此，傳承和發(fā)揚花鼓這門技藝是我們義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。

隨著文化娛樂活動的不斷豐富和發(fā)展，花鼓表演越來越成為人們喜聞樂見的一種藝術(shù)表演形式。稷山縣汾南和汾北的花鼓也受到了各界有關(guān)人士的重視，隨之走出汾河流域，走出黃土地，成為傳播本地文化特色和展現(xiàn)濃郁鄉(xiāng)土風(fēng)情的窗口。2001年5月9日，汾北桐上村的青年農(nóng)民、多鼓表演者李維斌赴廈門參加了《情系百年》中華民間民俗藝術(shù)大匯展，他以純真質(zhì)樸、靈活多變、十分地道的多鼓表演，贏得了海峽兩岸觀眾陣陣掌聲和喝彩；1996年汾南東蒲村的解星茂代表稷山縣參加省市民間藝術(shù)匯演，并榮獲文化部組織頒發(fā)的第六屆群星獎銅牌獎，他表演的花鼓屢屢被拍成電視片，并刊登于畫報和雜志上，他本人還被譽為“晉南鼓王”；2003年9月，稷山縣的“高臺花鼓”參加了山西省第二屆廣場文化藝術(shù)節(jié)，榮獲最高獎，并參加中國首屆鼓舞大賽獲得金獎……這一個個載譽歸來的花鼓藝人，為推廣稷王故里的花鼓表演藝術(shù)起著舉足輕重的作用，正因為如此，稷山的花鼓才受到普遍的關(guān)注和外界的青睞。如今，“高臺花鼓”已經(jīng)成為稷山縣亮麗的名片，走向春晚大舞臺，并參加了全國奧運會的開幕式，也成為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目?，F(xiàn)代人的文化生活越來越豐富多彩，而打花鼓的歷史傳統(tǒng)表演技藝仍在不斷保留和延續(xù)，演繹著后稷兒女熱戀故土的不老情懷！

（作者單位：山西省稷山縣文化館）