前言：珠寶設(shè)計(jì)是一種文化、藝術(shù)和商業(yè)互相融合的創(chuàng)意文化行業(yè)，在我們國(guó)家起步較晚，現(xiàn)階段我國(guó)的大部分珠寶設(shè)計(jì)都是借鑒和學(xué)習(xí)了西方國(guó)家的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，在實(shí)際的珠寶設(shè)計(jì)當(dāng)中依然有抄襲和挪用別人設(shè)計(jì)的情況存在。所以，現(xiàn)階段國(guó)內(nèi)的珠寶設(shè)計(jì)行業(yè)當(dāng)中大家對(duì)結(jié)合我國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行珠寶設(shè)計(jì)的呼聲日益高漲。非物質(zhì)文化作為我國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中的杰出代表和象征，在珠寶設(shè)計(jì)行業(yè)當(dāng)中也出現(xiàn)了民族傳統(tǒng)文化與實(shí)用性兼具的珠寶設(shè)計(jì)作品，此篇文章首先對(duì)我國(guó)非物質(zhì)文化元素與珠寶設(shè)計(jì)相結(jié)合的可行性進(jìn)行了分析，而后提出了如何將二者互相融合的方法。

一、對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當(dāng)中的民族傳統(tǒng)元素與珠寶設(shè)計(jì)互相結(jié)合的合理可行性分析

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是所有民族的傳統(tǒng)文化代表，具有一定的科學(xué)和教育意義，還具有實(shí)用性以及審美性，使其在珠寶設(shè)計(jì)領(lǐng)域中有合理的使用性。傳統(tǒng)美術(shù)和傳統(tǒng)的手工藝是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中最重要的兩個(gè)類別，有著相當(dāng)高的審美藝術(shù)價(jià)值。審美價(jià)值的體現(xiàn)不只是在那些極具代表性的藝術(shù)作品當(dāng)中，也在手工藝人所使用的工具當(dāng)中得到了突出的體現(xiàn)。極具代表性的藝術(shù)作品為什么直到今日還經(jīng)久不衰，這恰恰證明了作品當(dāng)中的審美價(jià)值及發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造美的能力獲得了歷史不同時(shí)期人們的肯定才能夠流傳至今，這當(dāng)中也凝聚了每個(gè)時(shí)期人民及各民族勞動(dòng)人民的智慧與汗水。所以，要是把我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當(dāng)中的民族傳統(tǒng)元素很好的結(jié)合到珠寶首飾設(shè)計(jì)當(dāng)中，不但能夠使珠寶設(shè)計(jì)作品具有濃厚的民族文化底蘊(yùn)，更能夠體現(xiàn)出珠寶佩戴者獨(dú)特的民族文化審美眼光及民族氣質(zhì)。

在石器時(shí)代，我們的祖先就使用動(dòng)物的牙齒、貝殼、石材等來(lái)穿成串來(lái)當(dāng)做裝飾，隨著時(shí)間的推移和人類的進(jìn)步，在此基礎(chǔ)上人們又使用了瑪瑙等其它色彩豐富的材料制作出來(lái)樣式繁多的裝飾品。在我國(guó)的商周時(shí)期，從出土的文物當(dāng)中發(fā)現(xiàn)有圓環(huán)、梳子等頭部的裝飾品，還有項(xiàng)鏈等樣式的頸部裝飾品。所以，珠寶首飾的發(fā)展與悠久歷史發(fā)展存在著密不可分的關(guān)聯(lián)。再加上近些年來(lái)國(guó)家經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，國(guó)民經(jīng)濟(jì)水平大幅提升，人們的生活水平不斷提高，人們的審美水平和審美觀念也有了巨大的改變和提升。在珠寶產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中珠寶設(shè)計(jì)行業(yè)也隨之一路前行，現(xiàn)階段的珠寶設(shè)計(jì)、樣式、風(fēng)格等已經(jīng)跟不上消費(fèi)者消費(fèi)觀念及審美觀念發(fā)展的腳步，人們除了對(duì)珠寶外形上要求的提升，更加的注重珠寶本身所蘊(yùn)含的文化價(jià)值及品位，所以對(duì)于現(xiàn)階段的珠寶設(shè)計(jì)來(lái)講，應(yīng)將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當(dāng)中的傳統(tǒng)元素不斷地運(yùn)用到珠寶設(shè)計(jì)當(dāng)中去，這也將是未來(lái)珠寶設(shè)計(jì)行業(yè)的大勢(shì)所趨。

通過(guò)上文的闡述，意在說(shuō)明非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所具備的審美價(jià)值，是將其融入到珠寶設(shè)計(jì)當(dāng)中的重要基礎(chǔ)，可以將我國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)及手工藝當(dāng)做切合點(diǎn)。除此之外，珠寶設(shè)計(jì)和營(yíng)銷是國(guó)民消費(fèi)的主要途徑之一，并且非物質(zhì)文化遺產(chǎn)又是我國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中主要的構(gòu)成部分，將其與珠寶設(shè)計(jì)行業(yè)相融合，不但能夠?qū)崿F(xiàn)我們國(guó)家的珠寶設(shè)計(jì)行業(yè)自主創(chuàng)新，更能夠?qū)⒅袊?guó)傳統(tǒng)文化繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)光大。

二、將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當(dāng)中的傳統(tǒng)民族元素融入到珠寶首飾設(shè)計(jì)當(dāng)中的方法

在將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當(dāng)中的傳統(tǒng)民族元素融入到珠寶首飾設(shè)計(jì)當(dāng)中時(shí)，再注重所設(shè)計(jì)的珠寶作品形式的同時(shí)，也要對(duì)作品背后所要表達(dá)的含義及文化底蘊(yùn)進(jìn)行充分地了解和重視。所以，將傳統(tǒng)民族元素融合到珠寶設(shè)計(jì)當(dāng)中，既是對(duì)傳統(tǒng)民族文化遺產(chǎn)作品形式的借鑒，又是對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)作品的創(chuàng)新和發(fā)揚(yáng)。

1.對(duì)民族傳統(tǒng)美術(shù)作品的表現(xiàn)形式進(jìn)行深入研究分析和學(xué)習(xí)

民族傳統(tǒng)美術(shù)主要有年畫(huà)、剪紙藝術(shù)和雕塑等類別，作品的主要內(nèi)容基本都是表現(xiàn)人們勞作和日常生活的場(chǎng)景，非常的形象而生動(dòng)，這當(dāng)中所有題材和作品的表現(xiàn)形式為現(xiàn)代珠寶設(shè)計(jì)供應(yīng)了大量的設(shè)計(jì)元素。就傳統(tǒng)的手工剪紙做為例子，在2009年，我們國(guó)家的剪紙藝術(shù)被選入到了聯(lián)合國(guó)世界遺產(chǎn)名錄當(dāng)中。傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)當(dāng)中有著豐富的圖樣和紋路，如各種各樣形式的龍鳳圖案，各種如意圖案形式及水浪波紋的樣式等等。剪紙作品當(dāng)中所包含豐富的圖樣形式是歲月的累積和剪紙藝術(shù)不斷發(fā)展而形成的產(chǎn)物，是剪紙藝術(shù)的標(biāo)志，向人們傳輸著歷史文化的信息，是獨(dú)有的民族特色的珠寶設(shè)計(jì)素材，具有特殊的設(shè)計(jì)美感，如果能夠在設(shè)計(jì)的過(guò)程中進(jìn)行適當(dāng)?shù)母牧继幚頃?huì)收獲不同凡響的效果。

2.對(duì)民族傳統(tǒng)的工藝進(jìn)行深入的理解和感悟

從中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)演變而成的工藝文化與生活有著非常緊密的而聯(lián)系，人與物、物與物之間的和諧關(guān)系幫助人們調(diào)整了生活的方式和思維的方式。傳統(tǒng)工藝中所蘊(yùn)含的技藝是留給我們的藝術(shù)遺產(chǎn)，這不是為了藝術(shù)和商品的生產(chǎn)，而是我們國(guó)家的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是我國(guó)獨(dú)特的古老工藝。珠寶設(shè)計(jì)者通過(guò)對(duì)工藝所進(jìn)行的現(xiàn)代改良，使人們加深了對(duì)傳統(tǒng)文化的思考，還滿足了消費(fèi)者的好奇心理。在現(xiàn)代的首飾設(shè)計(jì)中加入中國(guó)的傳統(tǒng)工藝可以將古老嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膫鹘y(tǒng)工藝煥發(fā)出現(xiàn)代的活力，會(huì)滿足當(dāng)代珠寶設(shè)計(jì)工作的不同審美，能夠更好的滿足人們的審美需求，同時(shí)也將我國(guó)傳統(tǒng)的工藝進(jìn)行了很好的傳承。

（作者單位：德宏師范高等?？茖W(xué)校）