舞蹈藝術(shù)是人類文化的一個組成部分，她以動態(tài)的形式為一個國家，一個民族的傳統(tǒng)文化和歷史記載作了重要補充，并發(fā)展成為一種技藝性很強的表演藝術(shù)。舞蹈教育是為了保存，傳授舞蹈藝術(shù)的技藝，理論和普及舞蹈文化而設(shè)立，是促進舞蹈藝術(shù)發(fā)展的重要手段，中國自古以來就非常重視舞蹈教育，古代儒家的兩部經(jīng)典著作《周禮》《禮記》都用大量篇幅著重記載了各種典祭禮儀舞蹈的表演情形的傳授方式。而當(dāng)今社會，在我們這種一個多民族的國家里，民族舞教師對普及，提高和發(fā)展民族舞蹈藝術(shù)起著重要的作用。

民族舞教師作為教育者，首先應(yīng)該明白現(xiàn)代社會提倡的“素質(zhì)教育”。素質(zhì)教育就是指發(fā)展人的身心最基本品質(zhì)的教育，教育的目的在于提高勞動者素質(zhì)，國民素質(zhì)和民族素質(zhì)，要求整個教育全方位的實現(xiàn)三個轉(zhuǎn)變：即把單純培養(yǎng)少數(shù)拔尖成才轉(zhuǎn)變?yōu)樘岣呷w學(xué)生的素質(zhì)；把單純注重智育轉(zhuǎn)變?yōu)榈轮求w美勞的全面發(fā)展；把基礎(chǔ)教育片面的為科學(xué)服務(wù)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x建設(shè)服務(wù)。那么，怎樣實現(xiàn)這三個轉(zhuǎn)變呢？這在教育工作者面前既是個十分緊迫的任務(wù)又是十分現(xiàn)實的問題，我認為要盡早實現(xiàn)“三個轉(zhuǎn)變”，必須要有一套適應(yīng)素質(zhì)教育的優(yōu)質(zhì)高效的教學(xué)方法，我歸納一下主要有三個方面：

一、教師必須要有對所教學(xué)科系統(tǒng)的，堅實的基礎(chǔ)理論和專業(yè)知識，并且具有一定廣度的相關(guān)學(xué)科的知識，并能恰當(dāng)?shù)厝谌氡緦W(xué)科教學(xué)之中；

二、教師對教材內(nèi)容必須有完整，深刻，全面的理解和掌握，教學(xué)語言必須準確生動，演示熟練準確；

三、教師必須從學(xué)生的實際出發(fā)，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容靈活運用先進的教學(xué)方法，有較強的教學(xué)組織能力，能夠在較短時間內(nèi)調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。使學(xué)生的獨立思考能力和想象力得到提高，從而在學(xué)生的不斷進步中體現(xiàn)其教師的教學(xué)成果。

歸納的這幾點只能非常粗淺的說明普通教師要注意的教學(xué)方法，而舞蹈教師作為一種特殊的教育者，具體問題具體分析，則具有更多的專業(yè)性。而舞蹈教師分為很多種：基本功教師，排練教師，身韻教師，舞蹈理論教師，民族舞教師等等，每一門舞蹈課的教師因所授課程內(nèi)容的不一樣，所以在教學(xué)方法，訓(xùn)練學(xué)生的目的也不一樣，我作為一名在云南藝術(shù)學(xué)院附屬藝術(shù)學(xué)校任教十年并且在多所大學(xué)任教的老師，在民族舞教師所應(yīng)具有的專業(yè)素質(zhì)上有些想法，以下是我對這些想法的具體闡述。

一、具備舞蹈最基本的專業(yè)素質(zhì)

1、自我表演能力和傳授表演的能力

中央民族大學(xué)舞蹈學(xué)院前院長、著名編導(dǎo)馬躍老師說過：“一個成功的舞蹈教師，必須是一個成功的舞蹈表演人才?！边@句話是很有道理的，因為在做演員的時候，他對某一個動作的理解能夠作到最直觀的感受，在完成動作的同時，能夠體會到這個動作的運動路線，動作幅度和身體運動空間等等感受，這些都是今后在教學(xué)過程中最寶貴的財富，有了這些直接經(jīng)驗體會，才能使在教課過程中對這一動作的運動原理，舞蹈身體的最大極限上有清晰的思路，從而更好的指導(dǎo)教學(xué)。

一個成功的演員在表演上的功底肯定很好，而在表演方面不僅要只有身體的表現(xiàn)能力，還有情感表現(xiàn)能力，情感表現(xiàn)能力的最直接方式就是表情的運用。作為專業(yè)民族舞教師應(yīng)該教會學(xué)生表情不光只有一種表現(xiàn)的方式，這要根據(jù)所跳舞蹈的情感表達進行表演。在《紅河谷序》這樣一個表現(xiàn)藏民族男子剛毅精神從而表現(xiàn)這個民族不屈精神的舞蹈中，“笑”固然不合適，我想這時哪怕緊鎖住眉頭也會比“笑”更能出效果。朝鮮族舞蹈組合《七甲山》用薩兒普里的風(fēng)格表現(xiàn)悲傷情緒，那“笑”就更不合適了。所以，教師應(yīng)該教會學(xué)生在表情方面下功夫，而這言傳身教的方式無疑是對老師的一種考驗。

2、對六（七）大民族的舞蹈的基本掌握

中國少數(shù)民族民間舞是教授民間舞的老師所必須掌握的。云南藝術(shù)學(xué)院附屬藝術(shù)學(xué)校的民間舞課程設(shè)置上主要以藏、蒙、維、朝、傣（彝）漢幾大民族作為訓(xùn)練核心內(nèi)容，所以作為傳授者來說掌握這幾大民族的舞蹈方式來說是必須的。少數(shù)民族民間舞蹈的形式多樣，如：藏族有碾步、踮步、果諧、卓等等；蒙古族有甩手、馬步、繞腕、鄂爾多斯等；維吾爾族有賽乃姆、刀郎、賽乃開斯、切克特曼等；朝鮮族有古格里、踏令、安旦、陽山道等；傣族有大鵬、小普哨、嘎光、孔雀飛等；彝族有踩橋、拐腿等；漢族有手絹花、圓韻、雙顫等這些都是作為以靠民族舞為辦學(xué)特色的我們應(yīng)該必須掌握的，而且應(yīng)該掌握的純熟，使得在示范時能夠準確無誤，學(xué)生在低年級的單純模仿中能夠作到模仿準確。在老一輩教授們已經(jīng)對眾多原生態(tài)舞蹈素材進行了挑選提煉，形成了獨具云南藝術(shù)學(xué)院附屬藝術(shù)學(xué)校風(fēng)格的最專業(yè)的訓(xùn)練特點，由淺入深的對人體各部位進行靈活，控制，柔韌等強化訓(xùn)練，每一個民族的舞蹈形式訓(xùn)練的目的的方位都不一樣，如藏族就著重強調(diào)胯部、膝關(guān)節(jié)的訓(xùn)練，蒙古族強調(diào)肩、肘、腕等部位的訓(xùn)練，通過民族舞課訓(xùn)練，提高學(xué)生的風(fēng)格性、規(guī)范性、柔韌性、協(xié)調(diào)性、技術(shù)性、樂感、節(jié)奏把握處理能力、美感和藝術(shù)的表現(xiàn)力，使身體的各個部位得到松弛解放，具備表演各種民族舞蹈的能力。

3、相關(guān)舞蹈學(xué)科的基本掌握

我認為現(xiàn)代民族舞教師除了應(yīng)具備自身民族舞的基本知識技能以外，還應(yīng)該掌握芭蕾舞，古典舞，現(xiàn)代舞等相關(guān)知識技能，每一門學(xué)科不可能承擔(dān)起培養(yǎng)一個舞蹈演員所應(yīng)具備的全部知識技能，能力是多方面的，不應(yīng)該任意削弱任何一門課程或割裂各門課程之間的聯(lián)系，掌握其他相關(guān)舞蹈學(xué)科都為教好民族舞打下了堅實的基礎(chǔ)，如古典舞中掌握“圓韻”的訓(xùn)練和少數(shù)民族民間舞中強調(diào)的圓韻是一樣的，同樣是以腰為根源。再如現(xiàn)代舞中強調(diào)解放身體乃至全身最小的部位，這和我們蒙族舞中“軟手”解放手指關(guān)節(jié)也是有著絲絲聯(lián)系的，總之，掌握好其他舞種門類對指導(dǎo)民族舞教學(xué)有著不可忽視的作用。

二、具備編寫系統(tǒng)教材的能力

教材是具體規(guī)定一門課程所應(yīng)傳授的知識技能的內(nèi)容，是教師進行教學(xué)的依據(jù)，教師在教課前必須認真?zhèn)浜媒滩?。系統(tǒng)的教材應(yīng)該要規(guī)定學(xué)生必須掌握的基礎(chǔ)知識和基礎(chǔ)技能的范圍廣度，還應(yīng)該規(guī)定他們可能掌握的知識和技能的深度。

科學(xué)的系統(tǒng)是客觀事物的發(fā)展和內(nèi)在聯(lián)系在意識上的反映，系統(tǒng)的科學(xué)知識各個部分之間都有他內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，某一部分知識總是以另外許多知識為基礎(chǔ)，必須學(xué)會基礎(chǔ)的知識，才能學(xué)習(xí)這一部分的知識，教材的編寫就應(yīng)該按照這樣的邏輯順序來組織，另一方面還應(yīng)考慮學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的認識活動，所以教材的系統(tǒng)性還要根據(jù)心理程序來組織，教材的邏輯程序和心理程序相結(jié)合。

系統(tǒng)的教材應(yīng)包括教學(xué)大綱、教案、教學(xué)法等內(nèi)容，這三部分是教材的主要內(nèi)容，教師應(yīng)對自身所授的課程在教學(xué)大綱、教案和教學(xué)法上進行詳細闡述。

首先在教學(xué)大綱上要對所教的民族舞種類進行嚴格的劃分，重點培養(yǎng)學(xué)生身體的能動性和適應(yīng)性，使學(xué)生掌握不同的民族舞蹈風(fēng)格。并說明授課目的、授課內(nèi)容、授課方式和授課時數(shù)，指出所教班級在這一學(xué)期里所應(yīng)該達到的標準、要求。其次教案工作。教案是教師為教學(xué)而準備的書面授課計劃，是教師實施課堂教學(xué)的書面依據(jù)。在編寫過程中，應(yīng)寫出某一時間段授課目標、內(nèi)容和所教知識的重點難點以及教授動作的先后順序。再次教學(xué)法的編寫及運用。舞蹈課的教學(xué)法一般是言傳身教似的，老師的授課方式的好與壞，直接影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量。教師的教學(xué)法應(yīng)該多種多樣，就我個人而言，喜歡老師與學(xué)生互動式的“提問-講解法”，即學(xué)生提出對動作的疑問，老師給予解答，這樣的教學(xué)必定事半功倍。又如“相互欣賞法”，即某同學(xué)進行單獨表演，而其他同學(xué)“欣賞”，過后提出舞者的毛病，這樣舞者知道了自身的問題，也是對“欣賞者”的一種提醒，使他們留下深刻的印象，避免同樣的問題在自身出現(xiàn)。所以教師應(yīng)注重教學(xué)法的運用并在教材中寫出自己的教學(xué)法。

我校的民族舞教材編寫結(jié)構(gòu)在總體上呈現(xiàn)出兩種形式：1、直線式：就是把一門課程的教材組織成為一條在邏輯上前后聯(lián)系的直線，前后教材基本不重復(fù)，由淺入深，循序漸進。2、螺旋式：則在不同教學(xué)階段，使教材內(nèi)容重復(fù)出現(xiàn)，但逐漸擴大范圍和加深程度。這兩種形式在我看來還是比較成功的，教師應(yīng)該在這個總綱指導(dǎo)下完成自身對教學(xué)大綱、教案、教學(xué)法的編寫。

舞蹈教材的編寫不同于其他學(xué)科教材的編寫，有其自身的特殊性。民族舞蹈教師在編寫教材時應(yīng)該注意到教材的科學(xué)性、系統(tǒng)性、典型性、訓(xùn)練性和藝術(shù)性，這樣就能更好的指導(dǎo)學(xué)生科學(xué)的訓(xùn)練，不是盲目的今天練練這，明天練練那。所以，教材編寫的好壞與否也是直接關(guān)系到教學(xué)水平的好壞與否，因而我認為在編寫教材備課方面也是衡量民族舞蹈教師的專業(yè)素質(zhì)高低的評價標準之一。

三、具備深厚的音樂素質(zhì)能力

“音樂是舞蹈的靈魂”這一句話說明了音樂和舞蹈是分不開的，是血與肉的結(jié)合他們之間是相互幫助，相互升華的關(guān)系。

音樂包括旋律與節(jié)奏兩部分，我認為民族舞蹈教師應(yīng)該在民間舞蹈課上著重注意對學(xué)生處理舞蹈節(jié)奏的能力進行訓(xùn)練。

在遠古時期，沒有旋律但是人們就伴著生命跳動的節(jié)奏進行舞蹈，在現(xiàn)代阻礙舞蹈發(fā)展的“歌伴舞”中，我們只能聽到優(yōu)美的旋律，看到與旋律“合拍”的舞蹈動作，基本沒有節(jié)奏的處理，而作為一部舞蹈作品來說，不光要有準確的合拍，而且要有很好的節(jié)奏處理變化。民族舞蹈的發(fā)展在一定程度上很以來于音樂節(jié)奏的變化，改變舞蹈節(jié)奏就必然改變動作在時間、空間、力度、流暢度上的變化。如：馬躍教授的《草原茫茫》開場一段就在快節(jié)奏的音樂旋律中處理動作節(jié)奏，使動作慢做，達到一種太陽初升時朝氣蓬勃的意境。蘇自紅和色尕教授編創(chuàng)的藏族雙人舞《天唱》中間有一幕，女主角死后退到后場換裝時男主角的動作沒有按照音樂的旋律來做，而是加快動作的幅度，忽大忽停從而表現(xiàn)痛失愛人的悲傷心情。再舉一個簡單例子，拿一個八拍的舞蹈節(jié)奏為例，動作可以在前三拍由小做起，在第四拍時加快，第五拍時強調(diào)幅度，在第六拍時達到整個動作高潮，在第七拍和第八拍突然禁止，所以，舞蹈節(jié)奏的處理對于跳好舞蹈來說有著極其重要的作用，而現(xiàn)今節(jié)奏處理的運用已成為舞蹈發(fā)展的必然趨勢，所以教會學(xué)生如何處理節(jié)奏是一個很現(xiàn)實又必須要訓(xùn)練的問題。

再者，在院校中，學(xué)生所接觸的關(guān)于音樂類的知識只能從基礎(chǔ)樂理、曲式課上獲得，這些課程絕大部分還要在筆桿子上做文章，在這些課程中所學(xué)內(nèi)容，理論化太多，真正關(guān)于音樂表現(xiàn)力和節(jié)奏處理問題內(nèi)容學(xué)生并沒有接觸到，這就要求，民族舞蹈教師在課堂上對學(xué)生進行訓(xùn)練。在訓(xùn)練學(xué)生之前民族舞蹈教師首先應(yīng)該接觸到音樂分析和節(jié)奏分析的課程，加強自身對音樂的分析和節(jié)奏分析的能力，這樣就在民間舞課中組合的編排上掌握了切入點，有了這些自身不可缺少的音樂素質(zhì)才能在課堂上教會學(xué)生怎樣處理音樂，使學(xué)生明白懂得音樂的分析在編排組合、作品甚至是舞劇上都會得心應(yīng)手。

四、具備繼續(xù)挖掘原生態(tài)舞蹈、保持現(xiàn)有教材成果，融入符合民族舞蹈發(fā)展方向的新時代物質(zhì)的能力

個人對信息的占有量和運用往往決定著自身的發(fā)展，在信息把握方面教師的意識應(yīng)該超前。民族舞蹈教師的自身專業(yè)信息在早期來源于向民族地區(qū)群眾、民間藝人學(xué)習(xí)，而現(xiàn)在我認為當(dāng)今的民族舞蹈教師的專業(yè)信息基本來源于課堂，沒有很好的向群眾和藝人們學(xué)習(xí)，還是應(yīng)該多去民族地區(qū)采風(fēng)，搜集更多的民間舞蹈素材，然后整理提煉，融入課堂中去，這樣不僅豐富了自己的教學(xué)成果，也能使學(xué)生提高學(xué)習(xí)興趣，不使每一屆的學(xué)生所學(xué)知識重復(fù)，應(yīng)該不斷在保留原有好的成果基礎(chǔ)上翻新，這樣使得教材不會陳舊，不會失去生命活力，真正做到“與時俱進”！

2013年的“昆明國際旅游節(jié)”上有一群來自廣西壯族自治區(qū)的民間老藝人獻藝。我有幸觀看了他們的表演，看后感覺是新鮮，在新鮮之后給人的思考是他們雖然業(yè)余，動作也極其簡單，但是他們那種對原生態(tài)舞蹈動作，舞蹈情感的詮釋讓人將在舞臺劇目上的民間舞相比，更覺得他們所跳的舞蹈更應(yīng)該稱為“民間舞”。雖然這二者同屬于當(dāng)代民間舞的行列，不能與之混為一談，但給人的直觀感受就是他們的民間舞是真正來自于民間，沒有經(jīng)過半點修飾的民間舞，當(dāng)然我們的民間舞訓(xùn)練課是老一輩教師們從上百上千的類似于他們的這種民間舞蹈中提煉出來的，是為解放和訓(xùn)練人體各部位的能力而編創(chuàng)的，特點是訓(xùn)練性，但它只是作為一個基礎(chǔ)，為的是使學(xué)生通過一系列的訓(xùn)練之后更好更快的適應(yīng)不同的民間舞。

當(dāng)今社會是滿地都是手機，滿天都是飛機的信息時代，任何事物都在發(fā)展，民族舞蹈也是一樣，很多新的事物出現(xiàn)。民族舞教師應(yīng)該有這個能力取其精華，去其糟粕，將好的東西留下融入教學(xué)，將不適應(yīng)我們民族舞教學(xué)的東西剔掉。按照當(dāng)今民族舞蹈的發(fā)展來看，個人認為現(xiàn)在的一些民族舞蹈根本就不能稱之為民族舞蹈，更應(yīng)該說是現(xiàn)代舞，或者說是雜技，它們將這幾個藝術(shù)門類或相近課程混淆，弄得“莫名其妙”，照這個方向發(fā)展是不利于我們中國民族舞蹈發(fā)展的。我們應(yīng)該在民間舞組合、劇目安排上適當(dāng)加入一些現(xiàn)代的東西，只是需要我們更巧妙的加進去，讓人不能輕易察覺而已，或許會有人有人說我們是“守舊”，但我想說探索的道路不同，我們只是嘗試著走在另外一種表現(xiàn)民族舞蹈的道路上。時間能夠證明一切，相信再過十幾二十年，誰能守得住“最純粹最原始”的民族民間舞，誰就是最棒的。而對個人來說，誰能將最地道最純粹的民族民間舞保留在手中，他就是最棒的，就是民族舞蹈界中的“國寶”，具體到現(xiàn)在來說民族舞教師則應(yīng)該在平時利用業(yè)余時間，走出課堂，走向遠離課堂以外的民間，尋找第一手材料和信息，走進民間去了解和吸收原生態(tài)的舞蹈文化是民族舞教師的又一專業(yè)素質(zhì)。

五、具備基本文化素質(zhì)

民族舞教師應(yīng)具備包括對所教民族舞蹈的相關(guān)知識，再以文學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)理論等各方面的理論文化加以輔助的基本文化素質(zhì)。

首先，民族舞蹈教師在課堂上教學(xué)生某一個民族舞時，應(yīng)先把這個民族的特點，如：人口多少、分布的地域狀況、宗教信仰、生活情況、習(xí)俗、為何會形成這一民族舞蹈風(fēng)格等諸多因素告訴學(xué)生，使學(xué)生在跳這個民族舞之前有所了解，使學(xué)生在掌握風(fēng)格方面能夠順利一些。

其次，在文學(xué)方面應(yīng)該有一些底蘊。在我們身邊就有一個很好的榜樣：賈作光老師、馮雙白老師、馬躍老師、趙明老師等等之所以能夠成為一名優(yōu)秀的集教、編于一身的學(xué)者，不可能是因為單純的有舞蹈方面的功底，正式因為他們有很深厚的文學(xué)底蘊，所以每編創(chuàng)的節(jié)目都是有思想、有內(nèi)涵的深度節(jié)目，給人在欣賞之后有思考的遐想空間，這樣就說明文化底蘊的深淺程度極大的關(guān)系到民族舞蹈教師個人素質(zhì)的高低，關(guān)系到民族舞蹈教師的語言表達能力，關(guān)系到民族舞蹈教師在個人的發(fā)展空間上的程度高低。

再次，還應(yīng)該對美學(xué)、藝術(shù)理論等有所了解。美學(xué)直接影響藝術(shù)的發(fā)展，廣泛的了解和學(xué)習(xí)各種美學(xué)思想有助于教師自我美學(xué)判斷和自我美學(xué)思想的形成。而藝術(shù)理論方面的文化能夠使民族舞蹈教師具有深層的思考民族舞蹈的創(chuàng)編、傳承等的能力，形成對民族舞蹈的自我理論觀點，重視自身對民族舞蹈理論意識的培養(yǎng)，成為學(xué)者型的民族舞蹈教師，所以基本文化素質(zhì)是民族舞蹈教師應(yīng)該具備的。

總之作為民族舞蹈教師來說，具備的各種專業(yè)素質(zhì)應(yīng)該很多，本文只是談了我自己的一些看法，且談的只是我認為更應(yīng)該具備的某些因素。

時代發(fā)展到今天，民族舞蹈教師應(yīng)該是具備多種專業(yè)素質(zhì)的復(fù)合型人才，這樣，“往下”在教課中能夠做到游刃有余，“往上”為做學(xué)者型的舞蹈教育家奠定了基礎(chǔ)。

所以我認為民族舞蹈教師在具備了自己民族舞專業(yè)素質(zhì)以外，加上具備編寫系統(tǒng)教材的能力、音樂素質(zhì)的能力、把握民間舞蹈信息走向的能力和基本文化素質(zhì)的能力之后，才能真正成為新時代所需要的合格的民族舞蹈教師。

（作者單位：云南藝術(shù)學(xué)院附屬藝術(shù)學(xué)校）