紅色文化不單是馬克思主義大眾化的重要產(chǎn)物，而且也是推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的重要資源。文章首先論述了紅色文化與當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的概念及其內(nèi)在聯(lián)系，探析利用紅色文化推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的可行性和必然性。

紅色文化中既包含物質(zhì)形態(tài)的紅色資源，也包括非物質(zhì)形態(tài)的紅色精神。具體來說，紅色資源主要是指的中國共產(chǎn)黨充分發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用，帶領(lǐng)全國各族人民在社會主義革命、社會主義建設(shè)和改革過程中所形成的物質(zhì)形態(tài)的紅色文化；紅色精神則是包括了中國共產(chǎn)黨在社會主義革命、社會主義建設(shè)和改革過程中所形成的一系列以愛國主義為核心的偉大革命精神。紅色資源和紅色精神在推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的過程中都起著十分重要的作用。

一、紅色文化與馬克思主義大眾化的內(nèi)在關(guān)系

1、當(dāng)代中國馬克思主義為紅色文化的發(fā)展賦予了新的時代精神。當(dāng)代中國馬克思主義是中國共產(chǎn)黨充分發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用，帶領(lǐng)全國各族人民在社會主義改革和建設(shè)過程中形成的科學(xué)理論，反映出了社會主義改革和建設(shè)過程中的所形成的價值理念。具體來說，反映出的是以愛國主義為核心的偉大民族精神和中國共產(chǎn)黨的價值觀?？梢哉f，當(dāng)代中國馬克思主義的形成和發(fā)展，是與新的時代主題和時代任務(wù)密不可分的。在當(dāng)代中國馬克思主義的形成和發(fā)展過程中所產(chǎn)生是紅色文化，自然也體現(xiàn)了當(dāng)時具體的時代特征。

2、紅色資源為當(dāng)代中國馬克思主義大眾化提供了珍貴的教育資源。在新時期，面臨著越來越高的信息化程度、變幻莫測的國際局勢，僅僅依靠傳統(tǒng)的思想政治理論課教學(xué)已經(jīng)無法滿足現(xiàn)實需求。因此，我們需要借助紅色資源在日常生活中對廣大人民群眾潛移默化的進(jìn)行當(dāng)代中國馬克思主義教育。這種潛移默化的教育方式，以更為生動和直觀的教育方式拉近了與廣大人民群眾的距離，大大提升了當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的效果。

二、利用紅色資源推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化進(jìn)程

1、提供教育實踐基地

推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化不單需要依靠理論教育，而且也需要加強(qiáng)實踐教育。紅色資源是紅色文化的物質(zhì)形態(tài)，其中大多以紅色革命根據(jù)地、革命烈士紀(jì)念碑、革命歷史紀(jì)念館等有形的紅色旅游資源為主，它為推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化提供了珍貴的教育實踐基地，是推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的寶貴財富。通過紅色旅游資源的實踐教育，可以把深奧的理論與具體實際相結(jié)合，起到了潤物細(xì)無聲的教育作用。

首先，通過參觀和學(xué)習(xí)紅色旅游資源可以激發(fā)愛國主義情懷和民族自豪感。紅色旅游資源的形成和發(fā)展是與鮮明的時代特征分不開的，其中蘊(yùn)含了豐富的愛國主義精神和民族精神。井岡山革命根據(jù)地是中國共產(chǎn)黨在土地革命時期所創(chuàng)立的農(nóng)村革命根據(jù)地，縱觀井岡山革命根據(jù)地的發(fā)展歷程，其中也蘊(yùn)含了豐富的愛國主義精神和民族精神。在“左”傾思想的誘導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨人沒能正確的認(rèn)識形勢，恰當(dāng)?shù)刂贫☉?zhàn)爭任務(wù)。面對內(nèi)憂外患的革命形勢，井岡山革命根據(jù)地物資匱乏，在這時候毛澤東領(lǐng)導(dǎo)部隊開展生產(chǎn)、擴(kuò)大了隊伍，領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)?shù)剞r(nóng)民開展運(yùn)動，建立了工農(nóng)武裝割據(jù)。井岡山革命根據(jù)地的建立，不僅點(diǎn)燃了“工農(nóng)武裝的星星之火”，更是率先確立了把工作重心從城市轉(zhuǎn)向農(nóng)村的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，實行農(nóng)村包圍城市的革命路線，為革命尋找了正確的革命道路。

其次，通過參觀和學(xué)習(xí)紅色旅游資源也提高了社會實踐能力。目前，不少紅色旅游景點(diǎn)都推出了十分具有吸引力的社會實踐活動，如井岡山推出的“萬人重走紅軍路”活動。在活動中，參與者身著當(dāng)時紅軍革命戰(zhàn)士的軍服和背著行囊，重走當(dāng)年紅軍戰(zhàn)士走過的泥濘小道，一路上輕唱著“紅米飯、南瓜湯”的歌謠。一邊參觀和學(xué)習(xí)了紅色文化遺址，另一邊又實地體驗了紅軍戰(zhàn)士的艱苦生活。通過這樣的活動，不僅讓參與者更加深入了解了井岡山革命根據(jù)地這一段革命歷史，更是真實體會了當(dāng)時的艱苦生活，通過這樣的社會實踐活動參與者不僅磨練了自我意志更強(qiáng)壯了體魄。

2、提高文化傳播效果

相比于有形的紅色旅游資源，紅色歌曲、紅色影視劇等無形紅色資源不僅能極大的提高紅色文化的傳播效果，更能極大拓寬文化傳播范圍。在紅色歌曲和紅色影視劇的創(chuàng)作過程中，把紅色資源和紅色精神與人們喜愛的娛樂文化形式相結(jié)合。所創(chuàng)造出的電影電視劇讓人們在充分享受娛樂效果的同時，能夠潛移默化的傳遞紅色文化，易于接受。當(dāng)前，以紅色文化為題材的電影《智取威虎山 3D》紅遍大江南北，取得了近 9 億的票房。電影以大家所熟知的紅色經(jīng)典題材《智取威虎山》為基礎(chǔ)進(jìn)行改編，去除了以往與市場脫節(jié)的表現(xiàn)手法和說教式的呈現(xiàn)方式，充分考慮了消費(fèi)者的審美需求和精神需求。在電影人物塑造方面，除去了以往高大全的人物形象，讓其更加親民。在電影拍攝技術(shù)方面，使用時下流行的 3D 技術(shù)，給予觀眾強(qiáng)烈的視覺沖擊。豐富多樣的表現(xiàn)形式，不僅擴(kuò)大了馬克思主義大眾化的范圍，同時紅色文化寓思想教育于娛樂之中，讓觀眾在欣賞紅色文化的同時也堅定了社會主義信仰。

同時，由于紅色歌曲和紅色影視劇的儲存形式多樣、保存便利，其傳播的范圍也更為廣闊。在城市中，觀眾可以便利的在電影院中欣賞到最新的紅色電影，可以在手機(jī)播放器中欣賞到經(jīng)典的紅色歌曲。在交通不便的偏遠(yuǎn)地區(qū)，隨著網(wǎng)絡(luò)科技的不斷發(fā)展觀眾也可以隨時通過網(wǎng)絡(luò)欣賞紅色歌曲、紅色影視劇等。

目前，不少紅色旅游景點(diǎn)也把紅色歌曲和紅色影視劇等傳播形式納入進(jìn)來，游客們先通過直觀的體驗對紅色景點(diǎn)有一番自己的了解，再通過觀看紅色影視短片更能夠從更為全面的角度把握那段用鮮血染紅的歷史。

三、利用紅色精神推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化進(jìn)程

1、鞏固中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位

當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的順利推進(jìn)離不開中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，紅色精神中蘊(yùn)含著鮮明政治內(nèi)涵。紅色文化的發(fā)展歷程，其實也是中華民族在爭取民族獨(dú)立和國家繁榮富強(qiáng)的發(fā)展歷程，而這個過程中最不可或缺的是中國共產(chǎn)黨的決定性作用。中國共產(chǎn)黨在 1921年建立初期僅僅只有幾十個成員，但經(jīng)過幾十年的發(fā)展已經(jīng)成為了有六千多萬成員的執(zhí)政黨。而中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位是在長期的社會主義革命、社會主義建設(shè)和改革過程中不斷確立的，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位符合中國社會的發(fā)展規(guī)律和中國最廣大人民的根本利益。紅色精神的發(fā)展歷程，也記錄著中國共產(chǎn)黨的發(fā)展歷程。隨著時代主題由戰(zhàn)爭與革命發(fā)展到今天的和平與發(fā)展，中國化的馬克思主義內(nèi)涵也在不斷豐富。而紅色文化產(chǎn)生的特定背景，決定了其必然要堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，要在不斷鞏固中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的思想指導(dǎo)下，才能實現(xiàn)當(dāng)代馬克思主義大眾化的正確道路。

2、培育愛國主義情懷

愛國主義精神是紅色文化的核心精神。近年來，在中國國際地位不斷提升的同時，我們也面臨著越來越多的國內(nèi)外爭端，全國人民的愛國熱情也不斷高漲。而紅色文化是在中國共產(chǎn)黨長期的社會主義革命、社會主義建設(shè)和改革過程中誕生的，體現(xiàn)了豐富的愛國主義精神。愛國主義精神不僅一個國家凝聚力的體現(xiàn)，而且也是一個國家永葆生機(jī)，經(jīng)久不衰的源動力。通過學(xué)習(xí)和了解紅色文化，能夠讓廣大人民群眾設(shè)身處地感受到紅色文化給他們所帶來民族自豪感，喚起他們對革命先烈的崇敬之情。因此，傳播紅色文化不僅滿足了廣大人民群眾的精神文化需求，更有助于提高人民群眾對中華文化的認(rèn)同感，激發(fā)他們的愛國主義情懷。然而，培育愛國主義情懷并非口號，需要實實在在的持久的行動，不論從學(xué)校教育還是社會、家庭教育，紅色文化都應(yīng)融入愛國主義教育的內(nèi)涵。但培育的方式及路徑是因人而異、因材施教的。學(xué)校教育應(yīng)超越于課堂灌輸式傳授，更多的從社會案例、實踐中培育學(xué)生的愛國主義意識；社會機(jī)構(gòu)也應(yīng)組織所在單位人員更多的參與愛國主義教育與活動，從而在理論與實踐并行中塑造民眾的愛國主義情懷。

3、發(fā)揚(yáng)地方文化特色

紅色文化在形成和發(fā)展的過程中與地方文化相融合，形成了獨(dú)具特色的地方紅色文化，其中蘊(yùn)含著豐富的紅色文化精神。充分利用具有地方文化特色的紅色文化精神，是推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化和發(fā)揚(yáng)地方文化特色的重要基礎(chǔ)。陜北民歌《山丹丹花開紅艷艷》是音樂家關(guān)鶴巖在 19 世紀(jì) 70 年代帶領(lǐng)創(chuàng)作團(tuán)隊，在陜北考察了延安革命根據(jù)地后，結(jié)合了當(dāng)?shù)氐牡胤轿幕厣脱影哺锩袼鶆?chuàng)作出的陜甘根據(jù)地革命歌曲。歌曲的內(nèi)容反映的是，紅軍長征到達(dá)陜北之后山丹丹花開紅艷艷的美麗場景，歌頌的是紅軍長征的偉大勝利。這首歌曲在首次播出后，隨即收到了熱烈反響。雖然，歌曲的創(chuàng)作年代距今已有 40 多年，但經(jīng)過著名歌手阿寶的重新演繹歌曲又重新掀起了一股紅色歌曲熱。在歌曲的演繹過程中，阿寶身著具有陜北民族特色服裝，用陜北口音的強(qiáng)調(diào)進(jìn)行演義，配合具有陜北風(fēng)情的場景，立馬就把觀眾拉入了那個戰(zhàn)火紛飛的年代。這樣的創(chuàng)新形式取得了巨大的成果，而究其原因則是因為在創(chuàng)作過程中不僅使用了人們喜聞樂見的表現(xiàn)形式，更是充分體現(xiàn)了各具特色的地方文化特色。

（作者單位：云南省威信縣扎西干部學(xué)院）