我國的傳統(tǒng)武術文化具有很強的區(qū)域性，各個區(qū)域的內(nèi)容和形式都不一樣，形成這種現(xiàn)象的主要原因就是我國復雜的地理環(huán)境造成的。在對文化產(chǎn)生影響的因素中，物質(zhì)生產(chǎn)以及對應的技術體系是最為重要的，對于傳統(tǒng)的武術教育來說主要可以分為兩種不同的區(qū)域，一種是以農(nóng)耕經(jīng)濟為主的傳統(tǒng)武術教育區(qū)域，另外一種就是以游牧經(jīng)濟為主的傳統(tǒng)武術教育區(qū)域，兩種不同的武術教育區(qū)域各有自己的特點。本文主要結(jié)合我國的武術教育區(qū)域特點進行分析和研究，提出兩種不同特點的武術教育區(qū)域的融合是一個必然的發(fā)展趨勢的結(jié)論。

在社會的發(fā)展中，文化建設屬于上層建設的一個主要組成部分，對其產(chǎn)生影響的主要包括所處的自然環(huán)境以及經(jīng)濟基礎。作為我國傳統(tǒng)文化中的一個中組成，傳統(tǒng)武術在我國的文化中有著特殊的重要地位，其受到自然環(huán)境以及經(jīng)濟基礎的影響也是非常大的。因此可以判斷由于我國的不同地域的自然環(huán)境以及經(jīng)濟基礎的而不同，在武術文化形成的過程中就會產(chǎn)生區(qū)域化的差異，這種差異表現(xiàn)在教育方面就是一個非常重要的特點，在進行傳統(tǒng)武術教育時需要給予重點的關注，將武術的區(qū)域化差異作為武術教學的一個根本和基礎的出發(fā)點進行討論和分析。

1中國傳統(tǒng)武術教育的區(qū)域性特點

傳統(tǒng)的武術教育和人們的生活方式以及自然環(huán)境有著非常大的聯(lián)系，在本研究中主要將其分為了農(nóng)耕經(jīng)濟背景和游牧經(jīng)濟背景兩種不同的類型，對應的傳統(tǒng)的武術教育區(qū)域都在這個基礎上形成和構(gòu)建的。

1. 1農(nóng)耕區(qū)域傳統(tǒng)武術教育特點

對于農(nóng)耕經(jīng)濟背景的社會來說，其主要的特點可以分為下面幾個部分，首先一個就是儒家的思想在其中扮演著非常總要的角色，在組織形式上和國家宗教理法都是相對應的，其中一個最為主要的內(nèi)容就是重文輕武，而且比較講究尊師重道，構(gòu)建和諧統(tǒng)一的社會觀念，所以說在這個區(qū)域中，武術文化的形成也受到了儒家思想較為嚴重的影響。比如說儒家思想中的“仁”、“義”就對武術產(chǎn)生了深遠的影響。受到這種思想的影響，在農(nóng)耕區(qū)域中主要對于傳統(tǒng)武術來說，看重師徒之間的傳承，講究武德，這個在該區(qū)域的武術教學屬于核心內(nèi)容，師徒傳承也是農(nóng)耕區(qū)域傳統(tǒng)武術教學的主要方式。研究學者認為：師徒傳承的方式主要參與的主體就是師傅和徒弟，在雙方的關系中有各自都有對應的規(guī)范要求以及權力和義務，而且這種傳統(tǒng)的武術教育模式適合整個社會活動的結(jié)果以及方式相匹配的。從教育學的角度來說，在這個定義中很好明確了師傅的主導地位以及徒弟的主體地位，教育的主要內(nèi)容就是武術技藝和其中蘊含的道德規(guī)范。由于受到當時社會環(huán)境的影響，一般都是采取的口耳相傳的方式進行教授，在儒家思想的影響下，武德是貫穿于整個傳統(tǒng)武術的教育過程中的。

1.2游牧區(qū)域傳統(tǒng)武術教育特點

游牧民族的生活一般都是不固定的，一般都是為了生存而去掠奪別人的資源，通過戰(zhàn)爭的形式來滿足自身的需求，社會組織方式比較松散，一般存在的周期比較短，從部落到民族，再到國家，其中間經(jīng)歷的興衰時間都很短。從由于民族的生活特點來說，由于其生活方式比較原始，其從上的就是騎射，對應的武術表現(xiàn)形式比較勇猛彪悍。特別是在冷兵器時代，其中配置了長毛等兵器的騎兵一直都是非常具有戰(zhàn)斗力的隊伍，成吉思汗的蒙古騎兵橫掃歐亞大陸就是一個非常好的例子。同時由于時常的遷徙，居住位置不固定，在游牧民族中基本山每一個男性都成長為善戰(zhàn)的騎兵。

對于游牧民族區(qū)域來說，由于其生活的特點以及習俗，在傳統(tǒng)的武術教學方面呈現(xiàn)出來的特點包括以下幾個方面：首先就是對于傳統(tǒng)武術額教育一般都是自小就開始了。游牧民族由于生存的原因，在很小的時候就開始培養(yǎng)孩子的武術技能，年紀小的時候就已經(jīng)可以騎牛羊，稍微長大一些就可以射狐兔來謀生，到了成年就已經(jīng)可以成為騎兵參與到戰(zhàn)爭中。再者就是生產(chǎn)生活和傳統(tǒng)武術教育是有機的融合在一起的，對于游牧民族來說，武術的教學很大程度上是為了進行生產(chǎn)，獲取對應的生活資料。由于長期的居無定所，戰(zhàn)爭已經(jīng)成為了他們的生活方式之一，所以這種將武術教育和生產(chǎn)有機結(jié)合的方式很大程度上促進了傳統(tǒng)武術教育的發(fā)展，武術已經(jīng)成為了一種基本的生活技能。還有就是在進行武術的教育時基本上沒有對應的禮儀作為約束。他們由于沒有儒家思想的影響，在武術的教育中對于禮儀的教育就是缺失的，和農(nóng)耕文化中的強調(diào)武德是不一樣的，其主要的目的就是為了獲取一定的利益和好處來保證自己的生存，由于這種原因，大多數(shù)的游牧民族都是非常英勇彪悍的。最后就是在進行傳統(tǒng)武術教育的時候其主要的組織方式就是以部落的形式進行傳承，在其生活資料以及生產(chǎn)的活動中都是以部落為單位進行的，和農(nóng)耕經(jīng)濟不同，其傳統(tǒng)武術的教育都是以部落為單位進行開展的。

2傳統(tǒng)武術教育的區(qū)域融合

從傳統(tǒng)的武術教育區(qū)域來說，實現(xiàn)相互之間的有效融合是非常關鍵，這就需要對其中的共享類型進行分析，在不同的社會以及時代表現(xiàn)的形式也不相同，就算是在同一個時代也是不同的。所以說，針對性有效理清楚兩種不同的傳統(tǒng)武術教學區(qū)域之間的共享地方，實現(xiàn)傳統(tǒng)武術教育的有效融合是非常關鍵的。針對這個方面內(nèi)容的研究本身就是一個復雜的系統(tǒng)問題，需要對具體的區(qū)域以及問題進行對應的分析，這樣才能更好將兩種不同的傳統(tǒng)武術教學區(qū)域進行有效融合。

2.1宗派型

對于兩種不同的傳統(tǒng)武術教育區(qū)域來說，宗派的種類是其中一個非常重要的相同點和關鍵點，有很多的拳種分布在不同的區(qū)域，但是很多都是屬于一個門派，在傳統(tǒng)武術的傳播和教育中，還是有個共同的祖師，在相關的基本思想、基本技術要領等方面具有很多相同和類似的部分，例如我國比較著名的太極拳就可以分為陳氏太極、太極以及其他不同的種類，但是從源頭上來說都是有著非常緊密的相互關系的，往上面追溯的話可以找到同一個師祖，只是在具體的表現(xiàn)形式方面有一定的差別。

2.2生活方式區(qū)域相同

我國武術門派是非常眾多的，在經(jīng)濟交流和人口流動的過程中，不同的區(qū)域之間的文化交流促使各種門派之間產(chǎn)生了交叉。這種比較傳統(tǒng)和突出的特點促使傳統(tǒng)的武術教育走出了區(qū)域的限制和影響，在傳承的過程中不斷豐富其內(nèi)容和種類，為我國的傳統(tǒng)武術教學帶來了新的動力和活力。但是由于各個門派之間在武術的思想和技藝等方面有一定差異，門戶之間是比較深的，要想促使相互之間的容易并不是很容易。同時，在我國的當代社會中，各民族之間的大融合已經(jīng)是一個必然的發(fā)展趨勢，武術教育之間的相互交流和融合也會更加順暢，因為這個是建立的文化大融合的背景之下的。

在全球文化相互交融的過程中，不同群體之間的文化也來時相互交流和融合，武術的文化發(fā)展也需要跟上時代的腳步和不發(fā)，在不斷創(chuàng)新和發(fā)展的基礎上，吸收各種現(xiàn)代文化的精髓，在保持民族傳統(tǒng)武術文化精髓的基礎上，不斷促進自身發(fā)展，形成強大的生命力。在我國的傳統(tǒng)民族文化中，傳統(tǒng)武術是一個瑰寶，不僅匯聚了我國民族的智慧，對其進行有效的傳承是非常關鍵的，通過對不同區(qū)域的武術教育特點進行分析和研究，結(jié)合當代武術文化的特定進行融合，對傳統(tǒng)的武術教育進行有效繼承的同時，促使其不斷形成新的生命力，最大限度發(fā)展傳統(tǒng)武術教學的價值和作用。

（作者單位：集寧師范學院）