馬克思主義人學(xué)思想和思想政治理論課實踐教學(xué)有兩個基本的共同點：共同關(guān)注人、共同以實踐作為主線。因此，二者之間存在著千絲萬縷的聯(lián)系，對其進行探討能夠從源頭上把握思想政治理論課實踐教學(xué)中人的脈絡(luò)，對其進行價值分析，從而增強思想政治理論課實踐教學(xué)的時效性。

思想政治教育理論課實踐教學(xué)是建構(gòu)在人的基礎(chǔ)之上的實踐活動，思想政治教育理論課實踐教學(xué)的出發(fā)點和落腳點始終是圍繞“人”來進行的，而人的問題一直以來都是馬克思關(guān)注的中心，馬克思主義人學(xué)就是圍繞“人”來展開探討和研究的。二者對人的共同關(guān)注，使得馬克思主義人學(xué)理論與思想政治教育理論課實踐教學(xué)有著密不可分的邏輯關(guān)聯(lián)。馬克思主義人學(xué)思想和思想政治理論課實踐教學(xué)有兩個基本的共同點：共同關(guān)注人、共同以實踐作為主線。因此，以這兩個共同點為基礎(chǔ)，分析思想政治理論課實踐教學(xué)的價值，對思想政治理論課實踐教學(xué)中人的脈絡(luò)進行探討，增進思想政治理論課實踐教學(xué)的實效性。

一、人的本質(zhì)與實踐教學(xué)之根基

馬克思主義人學(xué)思想中的“人”是處在社會關(guān)系、處在勞動實踐中現(xiàn)實的人，這是馬克思、恩格斯在考察人的問題時首先確立的邏輯起點，這就要求我們在進行思想政治理論課實踐教學(xué)時必然把現(xiàn)實的人作為我們教學(xué)的出發(fā)點，把學(xué)生納入到現(xiàn)實的社會關(guān)系中來考量。學(xué)生是具有生命的和社會關(guān)系的現(xiàn)實的人、具體的人，學(xué)生有作為具體的人的差異性，深刻理解學(xué)生的本質(zhì)和個性是做好思想政治教育工作的根本出發(fā)點。馬克思所提到的人的本質(zhì)的說法（勞動、社會關(guān)系的總和、人的需要）從其根源上說首先都是立足于實踐的，對人的本質(zhì)的這種實踐的理解決定了人的根本存在方式便是實踐著的，如果人離開了實踐就不能表現(xiàn)人的特質(zhì)，更無法創(chuàng)造出豐富多彩的世界。思想政治教育同樣需要將實踐作為一項教育環(huán)節(jié)加以重視，思想政治理論課實踐教學(xué)便應(yīng)運而生。相對于物質(zhì)實踐的生產(chǎn)創(chuàng)造活動，思想政治理論課實踐教學(xué)活動更傾向于思想方面的實踐，即精神實踐。這種精神實踐是不可或缺的，特別是在物質(zhì)生活基本滿足的時代，精神實踐更是作為一種強大的動力而存在，而被社會所需要。馬克思指出：“首先應(yīng)當避免重新把‘社會’當作抽象的東西同個人對立起來。”個人生命的表現(xiàn)形式同也是社會生活的印證。每一個現(xiàn)實的人，必然處在一定的社會關(guān)系中，在社會實踐中發(fā)生聯(lián)系、互相依存甚至互相依賴，每個人在其中都是在塑造這自己作為人的生存價值和意義。思想政治理論課實踐教學(xué)的價值之一就是幫助學(xué)生更好地在社會實踐中塑造自我，實現(xiàn)人與人的和諧相處，繼而負有更偉大的社會責(zé)任感，體現(xiàn)其作為人的最本質(zhì)的生命意義。思想政治理論課實踐教學(xué)把實踐單獨拿出來作為思想政治教育的重要環(huán)節(jié)，實際上是促使我們用實踐的思維方式來理解人。實踐是人的實踐，人是實踐的主體；人是實踐的人，實踐是人的本質(zhì)和人的生存發(fā)展方式，離開人去談實踐會使實踐神秘化；離開實踐去談人則會使人抽象化。那么，我們就既要在實踐中重視人的作用，又要緊密結(jié)合人的本質(zhì)來進行實踐活動。思想政治理論課實踐教學(xué)的目的就是把二者結(jié)合起來，把有關(guān)于人是何物、人應(yīng)為何物、人需要什么作為整體與思想政治理論課實踐教學(xué)結(jié)合成一個整體的、系統(tǒng)的關(guān)于如何在實踐中培養(yǎng)人的系統(tǒng)加以探索，以使思想政治理論課實踐教學(xué)的根基深化。

二、人的需要與學(xué)生主體地位之針對性

人們在進行第一個物質(zhì)生產(chǎn)實踐活動時，首先出于的目的就是滿足其衣食住行等的最基本的需要。這就提示我們在進行思想政治理論課實踐教學(xué)的時候要著眼于學(xué)生的需要，對學(xué)生的需要有清晰的認識并能針對學(xué)生需要來開展實踐教學(xué)活動。如果說思想政治理論課教學(xué)是向?qū)W生單純傳授理論知識的教學(xué)活動、滿足學(xué)生內(nèi)在知識缺乏的需要，那么思想政治理論課實踐教學(xué)則是以更加靈活和多樣的方式促進理論知識的吸收和內(nèi)化、滿足學(xué)生在實際生活中多方面的需要。學(xué)生進入大學(xué)時期，其需要的層次已經(jīng)開始走向了高層次需要，這一更高層次的需要在形式上逐漸表現(xiàn)為自我實現(xiàn)需要、精神需要等發(fā)展性的需要。當然這并不意味著思想政治教育與滿足人的物質(zhì)性需要是相脫節(jié)的，二者存在著互相促進、交替上升的關(guān)系。因此，思想政治理論課實踐教學(xué)要既要切實滿足學(xué)生解決實際問題的需要，又要在此基礎(chǔ)上促進學(xué)生精神性需要的發(fā)展。了解和滿足學(xué)生的需要便能夠在此基礎(chǔ)上開展更有針對性的實踐教學(xué)活動，這也是我們在進行以人為本的教學(xué)活動時首先要進行的活動，只有了解了學(xué)生的需求才能夠切實做到以學(xué)生為本，實現(xiàn)真正的人性化教學(xué)。另外，大學(xué)生正處于人生觀、世界觀、價值觀走向成熟的關(guān)鍵時期，思想政治理論課實踐教學(xué)的優(yōu)勢之一就是能夠引導(dǎo)學(xué)生在實踐中形成合理的需要、健康的需要，促進學(xué)生形成精神性需要，以高層次的需要激發(fā)學(xué)生自覺提升自我素質(zhì)、實現(xiàn)自我價值的動力。只有學(xué)生能發(fā)自內(nèi)心的去追求自我發(fā)展和自我進步，才符合我們進行思想政治教育的真正目的。所以說，人的需要與思想政治理論課實踐教學(xué)是彼此促進的，一方面，以人為本便是確立學(xué)生的主體地位，將學(xué)生的滿足需要作為開展實踐教學(xué)活動的前提，同時引導(dǎo)學(xué)生合理需要的形成；另一方面以學(xué)生需要的作為內(nèi)在動力，推進思想政治教育實踐課的生成，以提高思想政治教育的效果。

三、人的價值與學(xué)生價值之實現(xiàn)

實現(xiàn)人的價值無論是個人價值還是社會價值都是離不開實踐活動的。只有在現(xiàn)實生活中，實實在在地從事著社會實踐活動才能夠?qū)崿F(xiàn)人的價值。通過高校思想政治理論課的學(xué)習(xí)可以使我們在思想意識、道德選擇、意志品質(zhì)、社會責(zé)任感、金錢觀、物質(zhì)觀等理想化的價值觀具有一定的保有量，但具體到實際中其效果卻只能是差強人意的。通過思想政治理論課實踐教學(xué)的補充，與思政理論課相融合則能很好的解決這一效果的未盡之處。思想政治理論課實踐教學(xué)便是用來彌補學(xué)生們徒有理想化的價值觀而不知如何應(yīng)用到實際生活中的問題。思想政治理論課實踐教學(xué)將學(xué)生納入到以實踐為根本特征的社會關(guān)系中，加深學(xué)生對理論知識的實際吸收程度，進而內(nèi)化于心外化于行，讓理想化的價值觀成為實踐活動中能深切感受到的實在。通過思想政治理論課實踐教學(xué)的開展和豐富，學(xué)生不僅能夠體驗到理論課堂上學(xué)習(xí)到的價值觀的實際用處，更能夠在實際活動中體驗著自我價值實現(xiàn)的快樂。思想政治教育的不是抽象地去談?wù)撋鐣r值而淡化個人價值，長久以來人們形成的誤解是思想政治教育只是黨和國家的事，與個人無關(guān)，對思想政治教育的目的帶有極大的政治色彩傾向性，所以在制定思想政治理論課實踐教學(xué)的目標時，我們要做到社會價值與個人價值的統(tǒng)一，社會價值是主導(dǎo)，個人價值也不容忽視。思想政治理論課實踐教學(xué)既符合馬克思人學(xué)有關(guān)人的價值的內(nèi)容，又符合實現(xiàn)人的價值的形式，傳統(tǒng)理論課堂是同學(xué)們只感受到個人對社會的價值而體驗不到個人價值的實現(xiàn)，而通過實踐活動的開展同學(xué)們便能夠在實踐中充分發(fā)揮個人的主觀能動性，使社會價值和個人價值的實現(xiàn)高度統(tǒng)一，在實現(xiàn)社會價值的基礎(chǔ)上最大程度的實現(xiàn)個人價值。思想政治理論課實踐教學(xué)的目的之一就是實現(xiàn)個體的社會化和個體的個性化，實踐教學(xué)能夠幫助學(xué)生正確處理、協(xié)調(diào)各種社會關(guān)系，提高個體適應(yīng)社會、為社會做貢獻的能力，同時能夠在此基礎(chǔ)上自由自覺地彰顯自我價值。就像馬克思所說的那樣，“人應(yīng)該在實踐中證明自己思想的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量?！鼻嗄曛挥袆?chuàng)造出物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品才能顯現(xiàn)出自己的價值，實現(xiàn)自己的價值。因此，我們必須要立身于實踐中去創(chuàng)造價值、實現(xiàn)價值。

四、人的發(fā)展與學(xué)生全面自由發(fā)展之推進

人的全面自由的發(fā)展在馬克思主義人學(xué)思想中占有相當重要的地位，它不僅貫穿在馬克思主義人學(xué)思想的始終，而且它還是馬克思提出的人的發(fā)展最崇高的命題。馬克思還進一步提到了實踐特別是物質(zhì)生產(chǎn)實踐活動，使人獲得全面自由發(fā)展的根本途徑。這為高校思想政治理論課實踐教學(xué)有助于學(xué)生的自由全面發(fā)展提供了深刻的理論淵源。我們首先必須明確的是人始終是處于發(fā)展著的狀態(tài)之中，人的全面自由發(fā)展是伴隨著人的發(fā)展提出的更進步的目標，人的全面自由發(fā)展是一個永恒的歷史追求和過程，因此人的全面發(fā)展有階段性和相對性，人的全面發(fā)展也沒有一個絕對的、恒定的標準，人類的每一個發(fā)展階段都承載著人的全面自由發(fā)展這個終極目標的階段性任務(wù)。也就是說大學(xué)階段同樣同樣有著推進人的全面自由發(fā)展的任務(wù)，思想政治理論課實踐教學(xué)的提出便是為學(xué)生的全面自由發(fā)展架起了一座橋梁，其靈活性和多樣性為學(xué)生的自由和全面發(fā)展提供了廣闊的空間和寬松的環(huán)境。一方面，學(xué)生的全面發(fā)展以自由發(fā)展為前提，學(xué)生能夠不受外界的束縛和影響而根據(jù)自己的需要選擇發(fā)展的內(nèi)容和形式，比如像能夠自由地選擇課程、授課內(nèi)容、授課方式等，就像恩格斯所說的“每個人的愛好都能得到滿足，每個人都能做自己愿意做的事情”。需要注意的是自由是建立在人認識、掌握并駕馭了客觀的必然性和對象的尺度的基礎(chǔ)上的自由，這里的自由并不是可以隨心所欲的，而是規(guī)范在一定的法律和規(guī)章之內(nèi)的自由。另一方面，學(xué)生的全面發(fā)展是自由發(fā)展的歸宿。如果說自由發(fā)展的結(jié)果是學(xué)生的個性化，那么全面發(fā)展則是學(xué)生的全面化，全面發(fā)展著眼于學(xué)生德、智、體、美、勞等智力和體力等方面的綜合性，自由發(fā)展和全面發(fā)展二者相互聯(lián)系，缺一不可，共同推進著每個學(xué)生的發(fā)展。

（作者單位：1山東省濰坊市昌樂縣寶都街道辦事處

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