一、什么是財(cái)富

不同的人對財(cái)富的理解不同，那到底什么是財(cái)富呢？2003年的安徽日報(bào)曾經(jīng)登過這樣一篇文章，對財(cái)富作了好好的詮釋。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們必須正確地認(rèn)識什么才是真正的財(cái)富。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，為了滿足正常的物質(zhì)文化生活的需求，人們擁有一定數(shù)量的金錢和資產(chǎn)是必須的。馬克思說，人們必須首先有了衣、食、住，然后才能從事其他社會活動(dòng)。 在現(xiàn)實(shí)社會中，人們希望自己成為富人，所謂富人，顧名思義也就是擁有一定數(shù)量的金錢和財(cái)富的人，也叫做有錢人，或者稱之為大款。這種企望在一些人身上已成為事實(shí)，是符合社會發(fā)展潮流的，也是一種歷史的必然。因?yàn)槿祟惖墓餐l(fā)展、共同富裕是歷史發(fā)展的必然趨勢，我國提倡一部分人先富起來。在新的世紀(jì)里，我國國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的近期目標(biāo)就是要全面實(shí)現(xiàn)小康。提倡或者鼓勵(lì)一部分人先富起來，是要通過正當(dāng)?shù)膭趧?dòng)、正當(dāng)?shù)耐緩较雀黄饋?。先富起來的人所擁有的金錢或者叫財(cái)富，包括合法的勞動(dòng)收入和合法的非勞動(dòng)收入，都是受國家法律保護(hù)的。同時(shí)還要求先富起來的人帶動(dòng)周圍的人一道富，先富起來的地區(qū)帶動(dòng)落后、貧困的地區(qū)一道富，最終達(dá)到共同富裕的目標(biāo)。一個(gè)人、一個(gè)家庭通過正當(dāng)途徑致富，不能說不是對社會的貢獻(xiàn)，如果帶動(dòng)了周圍更多的群眾致富，更多家庭致富，對社會的貢獻(xiàn)就會更大。

二、物質(zhì)財(cái)富

物質(zhì)財(cái)富，經(jīng)濟(jì)術(shù)語，是指實(shí)際存在的財(cái)務(wù)上的富有。物質(zhì)財(cái)富是人的根本財(cái)富，包括食物、衣服、住房等等物質(zhì)基礎(chǔ)的富有。物質(zhì)財(cái)富是外在的，雖然我們可能擁有房產(chǎn)、存折，擁有汽車、家電，但所謂的擁有，只是一份使用權(quán)或保管權(quán)而已。佛教說財(cái)富是五家共有，或是天災(zāi)，或是人禍，都會將它們化為烏有。所以，這些身外之物是虛幻不實(shí)的，隨時(shí)都可能更換主人，而內(nèi)在的精神財(cái)富才是我們真正可以依賴的無價(jià)之寶。 三.精神財(cái)富

三、精神財(cái)富

精神財(cái)富，是指人們從事智力活動(dòng)所取得的成就。如著作權(quán)、專利權(quán)、商標(biāo)權(quán)、科技成果權(quán)以及發(fā)明權(quán)等。他是一個(gè)無形的東西，即：除物質(zhì)上的財(cái)富，就是精神財(cái)富。既然叫做財(cái)富，也像真正的財(cái)富一樣寶貴的，而與真的財(cái)富不同的是，精神財(cái)富不會隨時(shí)間的推移貶值或遺失（除非失憶了），具體說來應(yīng)該是存在與你心中最珍貴的記憶或真諦，在你失意或悲傷的時(shí)候給予你撫慰，在挫折的時(shí)候給你信心或前進(jìn)的方向，在你老去時(shí)可以回味的，誰也拿不走得你的內(nèi)心寶藏，那是比任何實(shí)際財(cái)寶都要珍貴的東西，是一個(gè)人得以活下去，得以不斷進(jìn)取的源泉，所以精神財(cái)富也稱作精神資源。精神財(cái)富 是一種清高，是一種曠達(dá)；是一份瀟灑，是一份淡泊；是一種立身立言立行的目標(biāo)，是一種冷眼觀物，是一種安身立命的姿態(tài)；是一種自信，是一種清醒；是一種君子之懷，是一種仁者之心；這種精神是高雅脫俗的，是怡情逸志的，是心曠神怡的，是奮發(fā)向上的，這種精神是一種財(cái)富，它讓人健康而達(dá)觀，它讓人知足而常樂，它讓人棄世濁而濯清流！

什么是財(cái)富這一問題，對中國人造成了及大的影響。如今，被社會各界質(zhì)疑的“GDP”問題就建立在“鈔票就是財(cái)富”這一價(jià)值觀基礎(chǔ)上，全社會狂熱地追求“GDP”，導(dǎo)致全社會貨幣總量驚人地增長，但是社會總體生產(chǎn)力卻未增長，科技創(chuàng)新乏力、生產(chǎn)技術(shù)進(jìn)步緩慢、環(huán)境破壞嚴(yán)重，資源迅速枯竭，經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型困難等等，大部分人都基本停留在物質(zhì)財(cái)富的層面，有的人當(dāng)然也在追求精神財(cái)富，因?yàn)殡x開了精神財(cái)富，物質(zhì)財(cái)富是單薄的。就物質(zhì)財(cái)富來說，人的一生中，精神財(cái)富才是重要的，

我們可能會失去財(cái)富，的價(jià)值觀被推翻了，新的價(jià)值觀卻沒有如期而至。在丟棄了“越窮越光榮”的口號之后，壓抑已久的物欲幾乎在一夜之間就被無休止地激發(fā)出來。隨著社會商業(yè)化的進(jìn)程，人們的貪欲空前地膨脹起來：對奢侈品的需要，對財(cái)富積累的需要，對權(quán)力和虛榮的需要……這些需要是如此迫切，使我們來不及按部就班地去實(shí)現(xiàn)。俗話說，“財(cái)迷心竅”，當(dāng)我們的眼中只剩下金錢的時(shí)候，不僅職業(yè)道德不見了，甚至倫理道德也不見了。在金錢掛帥的旗幟下，很多人似乎已經(jīng)忘卻了精神的需求。正是這種忘卻，使我們的內(nèi)心處于嚴(yán)重的失衡狀態(tài)。為什么今天的人對物質(zhì)的需求如此迫切？對財(cái)富的積累如此貪婪？就是因?yàn)樵谖覀兊膬?nèi)心世界中，沒有明確的目標(biāo)在指引，沒有崇高的理想在驅(qū)動(dòng)，沒有堅(jiān)定的信仰在支撐，甚至沒有道德的力量在約束。為了追求物質(zhì)財(cái)富，我們不僅忽略了精神財(cái)富，甚至以喪失精神財(cái)富為代價(jià)。當(dāng)我們的精神世界成為一片廢墟之時(shí)，物質(zhì)能否填補(bǔ)其間的空白？能否成為我們?nèi)松臒o悔追求？ 失去物質(zhì)財(cái)富，只會使生活受到暫時(shí)的影響；而一旦失去精神財(cái)富，不僅會影響到我們一生，更會殃及后代。不難想象，一個(gè)精神空虛的父母會給子女什么樣的教育？一個(gè)見利忘義的長者會給后代什么樣的影響？所以，精神文明建設(shè)并不是一句空洞的口號，而是到了刻不容緩的地步。因?yàn)槲覀兊乃魉鶠閷⒅苯佑绊懙轿覀兊奈磥砣松?，影響到我們的子孫后代，影響到人類的發(fā)展前景。所以，我們要培養(yǎng)心靈深處的慈悲和愛心，培養(yǎng)生命內(nèi)在的信仰與智慧。對于人生來說，這才是最重要的財(cái)富，才是永遠(yuǎn)可以從中得到受益的源泉。

（作者單位：云南麗江師范高等?？茖W(xué)校圖書館）