《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》指出：“關(guān)心每個(gè)學(xué)生，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生主動(dòng)地、生動(dòng)活潑地發(fā)展，尊重教育規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，為每個(gè)學(xué)生提供適合的教育”。從“需求”的角度看，順應(yīng)學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的教育就是適合的教育。任何教育改革最終的落腳點(diǎn)都在課堂，學(xué)校的辦學(xué)質(zhì)量、專業(yè)建設(shè)的市場(chǎng)契合度、師資隊(duì)伍的質(zhì)量、人才培養(yǎng)的質(zhì)量等最終都是需要通過課堂去實(shí)現(xiàn)。因此，適合學(xué)生發(fā)展需要的課堂應(yīng)該是促進(jìn)學(xué)生生命成長、完善生命發(fā)展、提升生命質(zhì)量的場(chǎng)所，是自我潛能得到激發(fā)、發(fā)揮、實(shí)現(xiàn)的場(chǎng)所。

一、職校課堂現(xiàn)狀

職校課堂與普教課堂差異顯著。生源渠道、人才培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)要求、培養(yǎng)方式、課程設(shè)置等都不盡相同。近年來，職業(yè)學(xué)校為了提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，在改革教學(xué)模式方面進(jìn)行了有益探索，取得了豐碩成果。研究者們著眼于改變傳統(tǒng)課堂教學(xué)的“滿堂灌”，倡導(dǎo)以學(xué)生自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)等為主的各種教學(xué)模式應(yīng)運(yùn)而生，職業(yè)學(xué)校的課堂一度出現(xiàn)異?！盎钴S”的現(xiàn)象，學(xué)生上臺(tái)演講、展示，小組討論熱鬧非凡。從表象上看，變革后的職業(yè)學(xué)校課堂已經(jīng)一掃曾經(jīng)沉悶、使人昏昏的狀態(tài)，呈現(xiàn)出小組合作、學(xué)生主講等態(tài)勢(shì)，呈現(xiàn)出讓學(xué)生動(dòng)起來、活起來、笑起來的課堂狀態(tài)。然而，深入職業(yè)學(xué)校課堂后我們發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)課堂中被不斷詬病的情況依然存在：教師在講臺(tái)上滔滔不絕，學(xué)生在座位上沉默以待；或是課堂上學(xué)生熱鬧非凡，教師卻無跡可尋。無深度、無廣度、無厚度、無溫度、無氣度、無高度等成為職業(yè)學(xué)校課堂的普遍現(xiàn)象。作為課堂主體的教師和學(xué)生之間依然是主客體的關(guān)系，學(xué)生在課堂上是被動(dòng)的、機(jī)械的，看似熱鬧的表面其實(shí)依然被教師牽著走。傳統(tǒng)課堂沿襲多年的教學(xué)理念、教學(xué)行為、教學(xué)方式等轉(zhuǎn)化為的實(shí)踐操作程序已經(jīng)成為眾多教師的思考方式和行為習(xí)慣。因此，盡管許多職業(yè)學(xué)校致力于對(duì)課堂教學(xué)模式進(jìn)行改革，希望能夠改變職校課堂過于沉悶的面貌，而最終在熱鬧了一陣之后又偃旗息鼓時(shí)，我們就不難理解教學(xué)改革的艱巨性了。

二、可能的原因

1.學(xué)生被忽視的需要

職業(yè)學(xué)校的學(xué)生大都處于青春發(fā)育期，這個(gè)時(shí)期是身心變化最為迅速而明顯的時(shí)期。獨(dú)立意識(shí)、自主意識(shí)、個(gè)性伸展都有所增強(qiáng)，但當(dāng)家長、老師習(xí)慣于將自己的思考方式、行為方式灌輸給學(xué)生并強(qiáng)迫其接受時(shí)，他們就會(huì)出現(xiàn)抵抗。個(gè)性強(qiáng)硬的學(xué)生可能表現(xiàn)為與老師和家長的直接對(duì)抗，舉止粗暴，與同學(xué)相處不好，吵架甚至打架，厭學(xué)；而大部分學(xué)生會(huì)出現(xiàn)軟抵抗方式，表現(xiàn)在學(xué)業(yè)方面，在課堂上就是提不起興趣，表現(xiàn)出的就是沉悶、冷淡，被動(dòng)接受。學(xué)生個(gè)性發(fā)展的心理需求被忽視了。

職業(yè)學(xué)校的學(xué)生大都是中考的落榜者。他們有著相似的特點(diǎn)：自信心不足、自控力較弱、責(zé)任感欠缺；學(xué)習(xí)目的不明確、學(xué)習(xí)基礎(chǔ)薄弱、學(xué)習(xí)不得法。長期應(yīng)試使得他們習(xí)慣于依賴課堂的灌輸，學(xué)習(xí)一直處于被動(dòng)接受狀態(tài)。他們大部分來自于農(nóng)村、縣城。家長的文化水平層次較低。筆者曾經(jīng)做過一次非正式調(diào)查：800多名中職學(xué)生中，家長在大專以上學(xué)歷的不到10%，高中學(xué)歷約20%，大部分為初中學(xué)歷。家長的文化水準(zhǔn)也影響著孩子受教育的程度，職校學(xué)生普遍體現(xiàn)出的學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，對(duì)未來缺乏規(guī)劃也就不難理解了。有部分條件較好的家庭，已經(jīng)為孩子找好出路，只是由于孩子年齡較小，放在學(xué)校放心，至于學(xué)業(yè)是不作要求的。對(duì)于十幾歲的孩子來說，實(shí)現(xiàn)自我、發(fā)展自我的需求被忽視了。

人本主義心理學(xué)家馬斯洛認(rèn)為：“每個(gè)人的心理上都有一種發(fā)展和實(shí)現(xiàn)自我潛能的需求，這種需要的滿足是不可阻擋的必然趨勢(shì)?！毙枰貌坏綕M足，必然導(dǎo)致動(dòng)力不足。因此，課堂教學(xué)必須把學(xué)生的發(fā)展需要作為第一要義。

2.教師被忽視的身份認(rèn)同

學(xué)生的成長與教師有重要的關(guān)聯(lián)，不能否認(rèn)原生家庭、社會(huì)環(huán)境對(duì)學(xué)生的影響，但教師能起到關(guān)鍵的外因作用。教師專業(yè)水準(zhǔn)的高低、職業(yè)素養(yǎng)的優(yōu)劣直接影響人才培養(yǎng)的質(zhì)量，影響著學(xué)生發(fā)展?jié)撃艿耐诰颉?/p>

職業(yè)學(xué)校教師隊(duì)伍素質(zhì)參差不齊。實(shí)際工作中存在著這樣一些現(xiàn)象：有的教師事務(wù)性繁多，牽扯較多精力，因而在研究教學(xué)、研究課堂、研究學(xué)生方面顯得力不從心，產(chǎn)生職業(yè)倦怠、教學(xué)倦怠。有的教師自我學(xué)習(xí)、自我提高，僅僅是為了評(píng)聘職稱、參加大賽，而對(duì)于課堂教學(xué)抱著完成任務(wù)的態(tài)度，將課堂變成了宣讀教案的場(chǎng)所。有的教師借助先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)對(duì)班級(jí)、課堂進(jìn)行管理，出勤率、參與率等能呈現(xiàn)出良好的效率，但卻忽視了學(xué)生情感的需求、生命的快樂、激情的創(chuàng)造，幸福的體驗(yàn)，而將學(xué)生看成了一組組冰冷的“數(shù)據(jù)”。凡此種種，從某種角度可以理解為教師自身沒有清晰的身份認(rèn)同，沒有清楚“教師”對(duì)于學(xué)生生命成長以及對(duì)自身生命價(jià)值的影響。

查爾斯·泰勒認(rèn)為，身份認(rèn)同是一個(gè)人在體系當(dāng)中占據(jù)的結(jié)構(gòu)位置，認(rèn)同不是“自己是誰”的描述性問題，而是“我是一個(gè)什么樣的人，我為什么活著，我存在的使命是什么，我如何實(shí)踐自我”的這一類核心問題。這是指向內(nèi)心的詢問，是自我的覺醒、是自我形象的投射、是對(duì)自我的尊重?！拔沂且幻蠋?。我存在的使命是什么？我該如何去實(shí)現(xiàn)什么樣的自我？”這種身份認(rèn)同，能幫助教師給自己定位：我要成為什么樣的教師？通過什么途徑實(shí)現(xiàn)？如何讓自身與學(xué)生的生命都體現(xiàn)出價(jià)值？也就是須明了作為一名教師的天職，明了作為一名教師的道德，明了作為一名教師的價(jià)值所在。陶行知先生說：“捧著一顆心來，不帶半根草去?！?/p>

教師在身份認(rèn)同模糊的情況下，不僅忽視學(xué)生的生命價(jià)值，同時(shí)其個(gè)體的生命價(jià)值也被忽視。“課堂教學(xué)對(duì)他們而言，不只是為學(xué)生成長所作的付出，不只是別人交付任務(wù)的完成，它同時(shí)也是自己生命價(jià)值和自身發(fā)展的體現(xiàn)?！?/p>

三、追尋適合學(xué)生發(fā)展需要的課堂

埃里克森的人格終生發(fā)展論認(rèn)為任何年齡段的教育失誤，都會(huì)給一個(gè)人的終生發(fā)展造成障礙。職業(yè)學(xué)校的學(xué)生與普通高中學(xué)生相比已經(jīng)處于弱勢(shì)地位，普遍缺乏自信，自我認(rèn)同感不足。如果在求學(xué)期間幫助其發(fā)展自我同一性，樹立自信心，防止角色混亂，就能有效彌補(bǔ)前期發(fā)展的不足，促進(jìn)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。因此，作為職校老師應(yīng)追求能激發(fā)學(xué)生內(nèi)驅(qū)力、煥發(fā)學(xué)生生命力的具有促進(jìn)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的課堂。

（一）生命化課堂

這是學(xué)生發(fā)展需要的基礎(chǔ)。是生命成長之必然，是教育本質(zhì)之使然，是立德樹人之當(dāng)然。著名哲學(xué)家雅斯貝爾斯在他的《什么是教育》中寫道：“教育的本質(zhì)意味著：一棵樹搖動(dòng)一棵樹，一朵云推動(dòng)一朵云，一個(gè)靈魂喚醒一個(gè)靈魂。”生命化課堂，就是關(guān)注課堂中的每一個(gè)生命體、尊重每一個(gè)生命體的需求、激發(fā)每一個(gè)生命體的內(nèi)驅(qū)力，使生命綻放出自己獨(dú)特的光彩。

1.活力與效率共振

活力是生命成長的動(dòng)力，效率是促進(jìn)生命成長的養(yǎng)分。沒有生命活力的課堂，知識(shí)學(xué)習(xí)就會(huì)成為無源之水；沒有效率的課堂，生命的成長會(huì)出現(xiàn)緩慢、停滯。因此溝通知識(shí)、生命、生活之間的聯(lián)系，是效率的應(yīng)然內(nèi)涵。當(dāng)知識(shí)飽含著陽光、溫暖與方向，內(nèi)化為人生的智慧，知識(shí)才能有生命的價(jià)值。學(xué)習(xí)知識(shí)的過程，是溫暖生命、快樂生命的過程?；盍εc效率共振，學(xué)生煥發(fā)出生命力，課堂才會(huì)高效。

2.教師與學(xué)生共情

人本主義心理學(xué)家羅杰斯認(rèn)為：共情是一種能深入他人主觀世界，了解其感受的能力，能進(jìn)入到對(duì)方的精神境界，感受到對(duì)方的內(nèi)心世界，能將心比心的對(duì)話，體驗(yàn)對(duì)方的感受，并對(duì)對(duì)方的情感作出恰當(dāng)?shù)姆磻?yīng)。職業(yè)學(xué)校教師應(yīng)以積極心理學(xué)倡導(dǎo)的積極悅納，接受、理解、尊重、寬容職校生身上存在的問題，并以學(xué)生的角度尋找問題存在的原由，使學(xué)生體會(huì)到被理解、被重視、被尊重的感情，從而建立師生共情的關(guān)系。積極的共情，使生命得以舒展。

3.人格與能力共構(gòu)

職業(yè)教育強(qiáng)調(diào)從崗位能力需求出發(fā)，確定目標(biāo)能力。以能力為目標(biāo)的職業(yè)教育，以技能訓(xùn)練為目的的課堂教學(xué)，培養(yǎng)出的可能只是一些懂技術(shù)、會(huì)技能的技術(shù)人才，但“用專業(yè)知識(shí)教育人是不夠的，通過專業(yè)教育他可以成為一種有用的機(jī)器，但是不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人?！币虼?，學(xué)生積極精神的建構(gòu)，成為個(gè)體生命可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。

（二）生活化課堂

這是學(xué)生發(fā)展需要的重要因素?！白非笳n堂教學(xué)的‘生活化’，既是檢驗(yàn)知識(shí)效用度的一種方法，同時(shí)也是強(qiáng)化知識(shí)建構(gòu)的一種有效方法?！?/p>

1.職業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)的要求

職業(yè)教育培養(yǎng)的是德才兼?zhèn)涞膶?shí)用型人才，技術(shù)型人才，能直接從事社會(huì)生產(chǎn)。對(duì)于學(xué)生的成長來說，必然經(jīng)歷從生活世界到教學(xué)世界，再從教學(xué)世界回到生活世界的過程。這種過程應(yīng)該是螺旋上升的過程，教師需要在教學(xué)中充分挖掘和利用生活資料、生活案例，將教學(xué)內(nèi)容與生活實(shí)際聯(lián)系起來，幫助學(xué)生憑借生活經(jīng)驗(yàn)或生活體驗(yàn)參與活動(dòng)、掌握知識(shí)、培植能力，使學(xué)生在知識(shí)建構(gòu)的同時(shí)，形成生活建構(gòu)，為未來走向社會(huì)奠定基礎(chǔ)。

2.學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的需要

職校生進(jìn)校時(shí)，大都處于15-16歲，好奇心強(qiáng)，但閱歷淺，看問題片面；易于接受新生事物，但辨別是非能力較低，易受不良網(wǎng)絡(luò)、惡俗流行文化的影響，這就需要教師在課堂教學(xué)中能善于捕捉學(xué)生生活中的可利用資源，將教學(xué)內(nèi)容與實(shí)際生活聯(lián)系起來，從正反兩方面引導(dǎo)教育，幫助學(xué)生形成積極的人生態(tài)度以及正確的價(jià)值觀念，為未來走向社會(huì)奠定心理基礎(chǔ)。這也正是陶行知先生提出的“生活即教育”——教育要以生活為中心的具體體現(xiàn)。

（三）生長性課堂

這是學(xué)生發(fā)展需要的關(guān)鍵。生長是自然界的一種自然現(xiàn)象，作為生物的人，不僅要體現(xiàn)外在的、自然形態(tài)的生長，更要喚醒內(nèi)在的、主動(dòng)的、積極的生長。

1.是教育的本義所決定的

杜威說：教育即生長，生長就是目的，在生長之外別無目的。教育的本義就是要使每個(gè)人的天性和與生俱來的能力得到健康成長。

職業(yè)學(xué)校的學(xué)生大都是中考失利后不得已選擇的職業(yè)學(xué)校，在職業(yè)教育還未真正得到普遍認(rèn)可的情況下，他們對(duì)未來發(fā)展的預(yù)期是可想而知的。沒有了升學(xué)的壓力、沒有了應(yīng)試的環(huán)境，他們變得茫然不知所措。有的學(xué)生離開了父母的約束，放縱自己的喜好，在網(wǎng)絡(luò)游戲的世界中沉迷；有的學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性，張顯自我，以叛逆的形象或舉止宣告自己的存在；有的學(xué)生因受殘缺家庭的影響，自我封閉或自暴自棄等等。他們沒有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)、沒有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、沒有學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力、沒有學(xué)習(xí)的熱情。我們知道每一個(gè)體生命的成長都有其獨(dú)特的軌跡，作為職業(yè)學(xué)校的教師，要認(rèn)清學(xué)生的差異，以寬容、以耐心、以愛心、以尊重來對(duì)待這種差異，以自己的智慧在課堂教學(xué)中注重情感培養(yǎng)、情感體驗(yàn)、情感交流，改變學(xué)生的生長狀態(tài)，挖掘?qū)W生潛在的能力，激發(fā)學(xué)生自我教育的能力。

2.是師生共同生長的場(chǎng)所

當(dāng)我們關(guān)注學(xué)生個(gè)體生命成長的同時(shí)，不能忽視教師的成長，而最能體現(xiàn)教師思想成長、體現(xiàn)生命價(jià)值以及專業(yè)尊嚴(yán)的就是課堂。傳統(tǒng)課堂，以灌輸知識(shí)為目的，教師照本宣科、學(xué)生被動(dòng)接受，學(xué)生存在的價(jià)值被無視，課堂成為教師獨(dú)舞的舞臺(tái)。因此要追尋適合學(xué)生發(fā)展需要的課堂，首先要建立新型的師生關(guān)系。在課堂教學(xué)中，師生互為主客體，互相尊重、平等對(duì)話，教師作為學(xué)生的引領(lǐng)者，應(yīng)“以學(xué)定教”，改灌輸為引導(dǎo)，以學(xué)生的自我建構(gòu)為目標(biāo)，促進(jìn)學(xué)生成長。同時(shí)，與學(xué)生平等對(duì)話、交流，又會(huì)激發(fā)教師新的思考，形成新認(rèn)識(shí)，促進(jìn)了自身的成長。這就是教學(xué)相長。

適合學(xué)生發(fā)展的課堂，是能使學(xué)生生命得以舒展、具有可持續(xù)發(fā)展動(dòng)力的課堂，是由“知識(shí)建構(gòu)”走向“生活建構(gòu)”的課堂，是師生共同成長的課堂。

（作者單位：江蘇旅游職業(yè)學(xué)院）