從文學(xué)倫理學(xué)視角下解讀《哈姆雷特》，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)哈姆雷特倫理身份的雙重性與倫理抉擇的艱難。倫理抉擇的艱難主要表現(xiàn)在既要弒君和弒父，卻又不能弒君和弒父。《哈姆雷特》是莎士比亞的代表性戲劇之一，自從這部著作被翻譯成中文以來，對(duì)于哈姆雷特這一人物形象的研究就一直沒有停止過，不同的學(xué)者站在不同的角度給出了不同的解讀。如果我們從文學(xué)倫理學(xué)視角下出發(fā)審視哈姆雷特，就會(huì)得到如下發(fā)現(xiàn)：

一、倫理身份的雙重性

1、殺父仇人的繼子

在很小的時(shí)候，哈姆雷特的生活環(huán)境很好，他衣食無憂、受人尊敬、接受著很好的教育，這樣的生活讓哈姆雷特的世界是完美的世界。他相信生活的美好，向往真善美的生活。但是，由于父親的離世，母親被迫改嫁給了他的叔父，在倫理上哈姆雷特的身份變化了，哈姆雷特成了克勞狄斯的繼子。克勞狄斯從父親的位置上處理他與哈姆雷特的關(guān)系。哈姆雷特要守孝道，又要遵守現(xiàn)實(shí)中的倫理關(guān)系，這讓其痛苦不堪。

2、為父復(fù)仇的兒子

哈姆雷特的父親通過托夢(mèng)告訴哈姆雷特一個(gè)真相，那就是他的繼父害死了他的生父。哈姆雷特因此陷入了矛盾中，在社會(huì)倫理上，哈姆雷特也感到了紛亂，叔父本來是臣子，卻謀害了作為人君的父親，而父親讓他復(fù)仇。哈姆雷特一定要復(fù)仇。

二、倫理抉擇的艱難

1、弒君和弒父

哈姆雷特的父親要他報(bào)冤仇，他對(duì)兒子說出了叔父的獸行：騙了他的妻子，殺死了他，奪走了他的王冠。哈姆雷特的憤怒是可以想象的。但有一個(gè)問題，那就是在倫理上，哈姆雷特是他仇人的繼子與臣下，他應(yīng)該遵循人臣之禮，這種對(duì)人臣之禮的遵守即便是被迫的，但其仍然具有一定的威懾力。這種倫理身份是雙重的、矛盾的，他要復(fù)仇，卻受到倫理身份的制約。復(fù)仇了，他就會(huì)背上弒君、弒父的、罪名，會(huì)受到當(dāng)時(shí)社會(huì)輿論的譴責(zé)。。哈姆雷特一方面要反抗克勞狄斯所代表的社會(huì)秩序，同時(shí)還要與他頭腦中的倫理意識(shí)進(jìn)行抗?fàn)帯?/p>

雖然這一行為從道義上來說是正義的，但從倫理關(guān)系方面來看，他也必將違背君臣、父子關(guān)系的準(zhǔn)則”。 在責(zé)任倫理層面，他需要為被作為臣子、弟弟的叔叔謀殺了的本為君王、兄長(zhǎng)的父親報(bào)仇，哈姆雷特對(duì)殺父之仇有切齒痛，對(duì)死去父親的亡靈進(jìn)行切心追討。他利用戲班在皇宮中上演了殺兄奪妻的戲貢扎古之死證實(shí)了叔父的惡行，于是他決心為父報(bào)仇。

當(dāng)哈姆雷特在復(fù)仇過程中表現(xiàn)出來的猶豫和延宕，實(shí)際上源于她他對(duì)弒父這一倫理禁忌的畏懼。哈姆雷特在此過程中也進(jìn)行自我發(fā)問，“生存還是毀滅， 這是一個(gè)值得考慮的問題；是默默忍受命運(yùn)的暴虐的毒箭，還是挺身反抗人世的無涯的苦難， 在奮斗中掃清那一切，這兩種行為，哪一種更高貴？ 死了，睡去了， 什么都完了；要是在這一種睡眠之中，我們心頭的創(chuàng)痛，以及其他無數(shù)血肉之軀所不能避免的打擊，都可以從此消失，那正是我們求之不得的結(jié)局。死了， 睡去了；睡了也許還會(huì)做夢(mèng)。在那死的睡眠里，究竟將要做些什么夢(mèng)，那不能不使我們躊躇顧慮?！痹诤竺娴膽c功酒上，王后喝下毒酒身亡，哈姆雷特消除了倫理上的障礙，于是他用劍刺死了克勞狄斯。同時(shí)，哈姆雷特也為此行為付出了自己的生命，哈姆雷特這種行為是一種典型的倫理選擇，經(jīng)過選擇，他完成了復(fù)仇，也接受了最嚴(yán)厲的懲罰。

2、放棄弒君、弒父

從小受到良好的教育的哈姆雷特，內(nèi)心有著對(duì)真善美的追求，他有著自己的道德體系與人生信條。而且，當(dāng)時(shí)的倫理道德、社會(huì)輿論強(qiáng)調(diào)父子、君臣的倫理關(guān)系。弒君與弒父，這是一種違背人倫、泯滅人性的無恥行為，用他心中的道德規(guī)范去衡量，這是他所不能容忍的卑鄙行為。從理性角度出發(fā)，兒子應(yīng)該為父親報(bào)仇。但是從當(dāng)時(shí)的倫理道德出發(fā)，復(fù)仇是社會(huì)所不容的，是犯罪。哈姆雷特?zé)o疑是有理性的人，這樣的人是不應(yīng)該犯罪的，但這有一個(gè)矛盾，即不犯罪就不能復(fù)仇，這樣就很不合理。哈姆雷特說 “這一個(gè)泥土塑成的生命算得了什么？人類不能使我發(fā)生興趣”。理想受到挫折，現(xiàn)實(shí)很殘酷，在哈姆雷特眼里，世界成了牢獄，“一所很大的牢獄，里面有很多監(jiān)房、囚室、地牢；丹麥?zhǔn)瞧渲凶顗牡囊婚g?！薄皩?duì)于你們它并不是牢獄；因?yàn)槭郎系氖虑楸緛頉]有善惡，都是各人的思想把它們分別出來的；對(duì)于我它是一所牢獄?！惫防滋氐耐纯嗯c絕望是顯而易見的。對(duì)弒君、弒父的畏懼是哈姆雷特?zé)o法漠視的，因此，哈姆雷特總是尋找借口或者選擇放棄否。但當(dāng)他遇見父親的鬼魂后又無比的激昂，報(bào)仇之心強(qiáng)烈。哈姆雷特有時(shí)還會(huì)痛恨自己的軟弱。但一旦要實(shí)施復(fù)仇計(jì)劃時(shí)哈姆雷特又退縮了。由此可見，哈姆雷特本意不想復(fù)仇，父親的鬼魂可能是魔鬼的化身。

總之，“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，筆者不揣淺薄，用文學(xué)倫理學(xué)的視角對(duì)《哈姆雷特》這部悲劇進(jìn)行了解讀。“莎士比亞無異于我們的同齡人，一如我們也與他同屬一個(gè)時(shí)代，因?yàn)樯勘葋喿髌匪鶆?chuàng)造的世界也是我們正在生活的世界?！惫防滋?zé)o疑是以雙重的矛盾的倫理身份展現(xiàn)在我們面前的，他所經(jīng)歷的倫理抉擇也令人感同身受。這種雙重倫理身份具有巨大的力量，這是一種無法抗拒的力量，哈姆雷特也因此痛苦不堪。

（作者單位：朔州師范高等?？茖W(xué)校）