【摘要】高中文言文在人教版教材里所占比例較大，為了讓文言教學(xué)能夠達(dá)到新課標(biāo)的既要讀懂文章內(nèi)容，又能提升文化素質(zhì)的要求，就必須充分發(fā)揮文言教學(xué)的功效。為此，可以從以下四點(diǎn)入手：一要“文”“言”結(jié)合，以字詞為突破口，以誦讀為基本學(xué)習(xí)方式，讀懂淺易古代文言文；二要結(jié)合文體，讓學(xué)生感受文章之美；三要吟詠背誦，理解作品的思想內(nèi)涵，感受生命之美；四要讓學(xué)生深入體會，傳承文明。結(jié)合現(xiàn)實(shí)，感受古老文明在現(xiàn)代生活中的指導(dǎo)作用。

【關(guān)鍵詞】文言教學(xué)；“文”“言”結(jié)合；傳統(tǒng)文化

【中圖分類號】 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

文言文在高中三年的課堂教學(xué)中占據(jù)非常重要的地位，而剛升入高中的學(xué)生則對文言文普遍存在畏難情緒。事實(shí)上，教材中的文言作品，都是文質(zhì)兼美的精品，那么，高中文言文該上到何種程度，又如何充分發(fā)揮文言教學(xué)的功效呢？下面是我對此做出的一些探究。

一、新課標(biāo)要求與時代發(fā)展需要

新課標(biāo)的第二部分“課程目標(biāo)”部分，與高中文言文教學(xué)相關(guān)的有四條。

其中在“必修課程”部分的“閱讀與鑒賞”的第九條指出“認(rèn)同中國古代優(yōu)秀文學(xué)傳統(tǒng)”，讓學(xué)生體會古代優(yōu)秀作品的基本精神及其豐富內(nèi)涵，奠定傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的基礎(chǔ)。通過學(xué)習(xí)古代文學(xué)作品，汲取傳統(tǒng)民族智慧。第十條規(guī)定“閱讀淺易文言文，養(yǎng)成初步的文言語感?！币髮W(xué)生能借助工具書，理解古代詩文詞句含義，讀懂并領(lǐng)悟文章內(nèi)容，要了解并梳理常見的文言實(shí)詞、虛詞、各種句式的用法或意義，在閱讀實(shí)踐中能夠舉一反三，有所拓展，能夠誦讀并背誦規(guī)定篇目。

在“選修課程”部分的“詩歌與散文”的第二條與第三條同樣指出，學(xué)生應(yīng)借助工具書和有關(guān)資料，閱讀古代優(yōu)秀詩歌、散文作品，理解其思想內(nèi)涵，探索、領(lǐng)悟作品的豐富意蘊(yùn)和藝術(shù)魅力。還需學(xué)習(xí)古代詩詞格律及相關(guān)的中國傳統(tǒng)文化常識，打下作為中國人的扎實(shí)的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)。

2017年高考考試大綱發(fā)布，各科均增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化考核內(nèi)容。2017年新年伊始，國務(wù)院印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，提出全面復(fù)興傳統(tǒng)文化的重大國策。

新課標(biāo)的要求及時代的發(fā)展，都直指文言文的重要性，無論選修還是必修，教學(xué)都要求從“言”與“文”兩方面入手，既要理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容，還要理解探討作品的思想內(nèi)涵和豐富意蘊(yùn)，從而繼承并發(fā)展傳統(tǒng)文化。

二、文言文教學(xué)現(xiàn)狀

人教版必修五有課文66篇，其中古代詩歌散文，加上需要文言基礎(chǔ)的《林黛玉進(jìn)賈府》《林教頭風(fēng)雪山神廟》以及關(guān)于古代詩歌的文學(xué)評論《說“木葉”》《談中國詩》，合計(jì)有33篇，整整占據(jù)了半壁江山。此外還要選修《古代詩歌散文》及《先秦諸子散文》，并至少背誦考綱要求的35篇文言背誦篇目。新課標(biāo)的課外讀物建議里有《紅樓夢》和《三國演義》。許多人認(rèn)為《紅樓夢》和《三國演義》是古白話文，但我們的學(xué)生，在閱讀時還是有不少人真實(shí)地遇到閱讀障礙，據(jù)此，我認(rèn)為這兩部小說也是文言文的一個部分。

而同時由于初高中課程標(biāo)準(zhǔn)要求不一致，初中的學(xué)生進(jìn)入高中階段，馬上就面對的是《鴻門宴》《荊軻刺秦王》這樣知識點(diǎn)多、篇幅長的先秦散文。

因此，教材和學(xué)生都要求我們重視文言文教學(xué)。事實(shí)上，高中的語文課文教學(xué)，文言文教學(xué)占據(jù)了絕大部分的時間，高中三年，基本上以文言教學(xué)為主。而對照新課程的要求，如果文言文教學(xué)僅僅只是著力于字詞教學(xué)，而不能從中發(fā)掘文言文強(qiáng)大的文化價(jià)值、教育價(jià)值，那么新課程的美好期望將會落空，更為嚴(yán)重的后果是學(xué)生從此怕了文言文，失去了探索這樣一座古老而又新鮮的文化寶山的熱情。

因此，在文言教學(xué)中，該如何做，才能“文”“言”結(jié)合，讓學(xué)生在扎實(shí)掌握字詞句的基礎(chǔ)上，還能體會文章的美妙之處，從中得到文化的滋養(yǎng)，讓文言文教學(xué)的效用最大化，是我在文言文教學(xué)中思考得最多的一個問題。為此，我做了幾點(diǎn)嘗試。

三、文言文教學(xué)的幾點(diǎn)嘗試

1.“文”“言”結(jié)合，以字詞為突破口，以誦讀為基本學(xué)習(xí)方式，讀懂淺易古代文言文。

文言文教什么呢？簡言之，就是“言”和“文”。那么什么是“言”，什么是“文”呢，我采用語文特級教師黃厚江老師的提法。文言的“言”包含了實(shí)詞虛詞的積累，古代漢語獨(dú)有的語法，文言文本身的誦讀方法、解讀方法，以及最高層面的文言的語感。而文言的“文”，則包含了文章、文學(xué)、文化。課文，既是語法知識教學(xué)的語言材料，也是有生命的整體。這是我文言文教學(xué)基本的

思路。

問題是，“言”和“文”該如何兼顧，如何融合呢？語文教育家張志公曾說，“所謂閱讀就是老師帶著學(xué)生走進(jìn)去走出來”。用“言”帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)去，再從“文”出來。文言文教學(xué)正是如此?！把浴笔菢蛄?，是基礎(chǔ)；“文”是提高，是目的。在具體的課文教學(xué)中，在“言”方面，我做了很多嘗試，有一點(diǎn)是被事實(shí)證明效果較好的嘗試。就是抓住實(shí)詞的積累，進(jìn)而提高學(xué)生的文言文素質(zhì)。

想方設(shè)法讓學(xué)生扎扎實(shí)實(shí)積累文言字詞。往后要上的語法，文言所需要的語感，聯(lián)系上下文的能力，文言閱讀面的擴(kuò)大，都要在這個基礎(chǔ)上進(jìn)行。

重要實(shí)詞，我要求學(xué)生要背下例句。單純地背課下注解和各種材料中的一詞多義的效果并不理想。文言字詞放在句子文章中的記憶效果則明顯好得多的。在高三復(fù)習(xí)的時候，“中”“嬰”學(xué)生可以很清晰記得他們有“合乎”“纏繞”的義項(xiàng)，而“白”解釋為“告訴”的這樣常見的用法，學(xué)生翻譯出來的卻相對較少。前者出現(xiàn)在《勸學(xué)》《陳情表》中，是學(xué)生必背的課文，后者雖然在《孔雀東南飛》和《蘇武傳》出現(xiàn)過，但學(xué)生印象不深。因此，重要實(shí)詞，我要求學(xué)生要背下例句。并且當(dāng)學(xué)生肚子里有足夠的文章后，句式、語法學(xué)起來會輕松很多，語感也會自然形成。事實(shí)證明，背誦一定量的句子和文章，是學(xué)好文言文通用有效的方法。

當(dāng)然，字詞的記憶還有許多方法。有時可以結(jié)合字形。如“字”，寶蓋頭底下一個子，會意兼形聲，意為在屋內(nèi)生孩子，有“生育，養(yǎng)育”的意思，這樣的記憶有趣又深刻。有時可以讓學(xué)生在閱讀過程中通過聯(lián)系上下文猜并查字典落實(shí)的方法。字詞的積累，還需要及時整理歸納，學(xué)生自行整理的效果最好，偶爾老師也可以整理，每篇文章上完小測一次，所有的知識點(diǎn)一定是要附著在文章之上才有生命力。當(dāng)學(xué)生有了一定積累后，整理的效果很好。到了高三年上學(xué)期的整理，每一個義項(xiàng)都有相應(yīng)可以背出來的例句，簡單的實(shí)詞復(fù)習(xí)課，都可以上得熱血沸騰。教無定法，老師可以在教學(xué)中創(chuàng)造出許多的方法，但，讓學(xué)生積累一定量的句子文章是一切的

基礎(chǔ)。

2.結(jié)合文體，感受文章之美，并且能夠?qū)W習(xí)運(yùn)用。

人教版高中文言文的編排，是按文體及時間來編排的。結(jié)合文體來上課，可以讓學(xué)生充分體會文章之美。

如必修一的記敘文《荊軻刺秦王》。文章在記敘中插入“易水送別”。我們原本只是看一個關(guān)于別人的故事，但一首詩、一闕歌、一段景物描寫，直接把我們帶到那個秋風(fēng)蕭瑟，筑聲悲壯的易水邊。接著寫到荊軻來到秦王朝堂，文中出現(xiàn)了荊軻兩次笑。一次是“秦武陽色變振恐，群臣怪之，荊軻顧笑武陽”，一次是“軻自知事不就，倚柱而笑”，學(xué)生想象著在一邊是臉色大變的秦武陽，一邊是威武的秦王，荊軻就這樣溫和而從容地對武陽微笑；又想象著，當(dāng)任務(wù)已失敗，悲劇已落幕，荊軻倚柱而笑，他眼睛是望向天空的吧，那笑里有多少種的情感呢？學(xué)生完全進(jìn)入了故事。只是一段景，兩個“笑”，人物形象呼之欲出，就這樣讓我們走進(jìn)了文章。我們的文言文里有多少這樣漂亮的記敘文啊，學(xué)生們完全可以從中盡情地體會敘事之美，學(xué)習(xí)如何寫記敘文。

再如選修里的《六國論》，是一篇典范的議論文。文章開頭堅(jiān)定明確地點(diǎn)出“六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦?！彪S后即指出兩個分論點(diǎn)：“賂秦而力虧，破滅之道也”和“不賂者以賂者喪”。第二三段擺事實(shí)，講道理，加引用，敘議結(jié)合，指向明確，更是感情充沛地分析了第一二個分論點(diǎn)，第四段更進(jìn)一步，得出“為國者無使為積威之所劫哉”，此時，我們被蘇洵說服的同時，還看出他的心痛。文章至此，已經(jīng)完成中心論點(diǎn)的闡釋。不料，最后一段，作者卻來一段“夫六國與秦皆諸侯，其勢弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢。茍以天下之大，而從六國破亡之故事，是又在六國下矣?！蔽穸怃J，沉痛兼勸慰地引入現(xiàn)實(shí)，由此，我們方醍醐灌頂，原來，一切是為了這個四周環(huán)伺，政策上求和的北宋。清朝儲欣《評注蘇老泉集》里說：“謂此悲六國乎？非也。劉六符來求地，歲幣頓增，五城十城之割，如水就下，直易易耳。借古傷今，淋漓深痛?！贝搜缘弥６@樣文章，全文僅有536個字，古文的簡練豐富由此可見一斑。像這樣的好文，就是練議論文的同學(xué)的武功秘籍！

而高中階段所選的文言文，像這樣的傳世珍寶，又豈止這一篇兩篇。

3.吟詠背誦，理解作品的思想內(nèi)涵，感受生命之美。

文言文里的生命是鮮活的生命。里面有生命，有情感，有自然。這一點(diǎn)，在我們高中課文里同樣也體現(xiàn)得淋漓盡致。

我再舉一例。如必修三李商隱的《錦瑟》。這首詩的情感迷離美麗，歷來引發(fā)人們無盡的回味。

錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。

莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。

此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然。

我是這樣帶學(xué)生進(jìn)來的：“華年里的那些往事，是真的嗎？我猶記得當(dāng)年意氣飛揚(yáng)的文采，也曾想匡世濟(jì)民，也曾雄心萬丈；我猶記得掀開紅頭帕?xí)r你如花的笑靨……而今往事成煙，誰來告訴我，那只翩飛的蝴蝶他真的飛過嗎？如果是場夢，怎么那么清晰，那么美；如果不是夢，那怎么那么短暫，回首時只有空空，只有空空的前路，孤單的身影？/我向誰訴說我那些無處訴說，不可言說的情懷呢？他們化成杜鵑，他們啼出鮮血，一聲聲，一夜夜，綿綿不盡。我以為我可以漸漸忘懷，可是，這五十弦的錦瑟，竟這樣無端地響起，將他們傾覆而出……”一學(xué)生是這樣回應(yīng)我的“相傳寶玉埋在地下，上空會出現(xiàn)煙云，陽光下見得分明。藍(lán)田之煙云看似真切，卻屬虛無，煙隨風(fēng)飄散，猶如那不知何時能實(shí)現(xiàn)的理想、抱負(fù)，也許曾經(jīng)如此接近，有時機(jī)遇出現(xiàn)，卻造化弄人，一切看似無限接近，卻終是可望不可即。”還有一學(xué)生“手中一壺酒，身旁一把古瑟，五十弦的瑟，沒有緣由的五十弦，一弦仿佛一年華。/ 莊生夢蝶，我之撫瑟；望帝春心，我之年逝。/華年有淚，淚珠連連朗明月，藍(lán)田日暖似云煙，總歸散盡。朝朝暮暮的情，總在那對面與此岸徘徊。/五十弦已盡。/一切難道只能成回憶？/抱負(fù)難施，現(xiàn)實(shí)荒，華年如夢，只剩茫然……”學(xué)生的還有許多，我只舉一二，這是我高一年級的學(xué)生。是他們該慶幸遇見了李商隱，還是我該慶幸我遇見了這些學(xué)生，讓我們彼此體會這樣美好的情感。

4.深入體會，傳承文明。結(jié)合現(xiàn)實(shí)，感受古老文明在現(xiàn)代生活中的指導(dǎo)作用。

語文教育專家劉國正說過：“文言文還是進(jìn)行思想教育，特別是愛國主義教育和歷史主義教育的好教材?！蔽难晕睦锏墓适氯宋镏腔?，告訴我們什么是傳統(tǒng)，什么是文明。

以《論語》為例，我在高一每節(jié)課特地留出5—10分鐘專門讓學(xué)生做課前演講，這是學(xué)生的一次演講的一部分：

子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉?！薄墩撜Z·顏淵》/這是孔子說的一句話，意思就是朋友有錯，你要真誠、委婉的勸告，但是如果他不聽，你就要停下來，以免自取其辱。/……/我們都以為自己是聰明人，但是假以時日，往往聰明人就成了最傻的人，失了相處之道，變得張牙舞爪了，朋友相處久了，彼此情義不錯，也許也有些知根知底了，但是假如覺得你們關(guān)系非常好，總是拿朋友說事兒，甚至還有的以調(diào)戲?yàn)闃罚蔷褪チ伺笥训牧x，你快慰的是嘴，失掉的是品，朋友之間失掉一個度，做什么朋友呢？當(dāng)然會有人說：“寬以待人。但是諸事都有一個度，一個底線，人要是不知進(jìn)退，沒有了分寸，這樣的朋友是不可以結(jié)交的。”先人的智慧通過文言文在學(xué)生這里得到了傳承，令人欣慰。老師再讓學(xué)生閱讀鮑鵬山《黑暗王國里的殘燭》等文章，學(xué)生從孔老夫子這里體會到《論語》的豐富內(nèi)涵，進(jìn)而感受儒家學(xué)說的智慧，讓傳統(tǒng)指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)，體會傳統(tǒng)文化的魅力。

最后，再回到新課標(biāo)，當(dāng)老師用“言”為橋梁將學(xué)生帶進(jìn)文章，當(dāng)學(xué)生從中體會文章、文學(xué)、文化之美，帶著滿滿的收獲走出文章時，那么，我們不僅完成了新課標(biāo)的要求，更重要的是，為學(xué)生打開一扇窗，讓他們看見文言文里呈現(xiàn)的世界的美好，在日后離開學(xué)校悠長的歲月里，他們愿意并熱愛探索這個他們當(dāng)年發(fā)現(xiàn)的美麗世界。而這樣，我們文言文教學(xué)的效用才算最大化地發(fā)揮出來了。

參考文獻(xiàn)

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作者簡介：甘瑢，女，1976年生，福建省廈門市，本科學(xué)歷，中學(xué)一級，研究方向：高中語文。

（編輯：龍賢東）