【摘要】《出師表》與《陳情表》分別選在著名的《昭明文選》的三十七卷（李善注六十卷本）的第二篇和第六篇，是三國時(shí)期蜀漢名相諸葛亮與西晉初年蜀漢舊臣李密傳世名作。前者旨在為國事盡忠，后者意在為祖母盡孝，兩表均是天下至情至性之文。

【關(guān)鍵詞】忠；孝；情；對(duì)比

【中圖分類號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

《昭明文選》序有云：“事出于沉思，義歸乎翰藻?！焙芏鄬W(xué)者認(rèn)為此為《昭明文選》的選錄宗旨。因此《出師表》和《陳情表》能被選錄其中，流傳后世，說明它們不論是文章體裁還是文筆辭藻抑或是主旨內(nèi)容情感皆符合《昭明文選》編撰的出發(fā)點(diǎn)，當(dāng)屬至文。

表雖是古代上書給朝廷的一種公文，但和一般的上書奏狀卻不完全相同。有些表文在表達(dá)上內(nèi)容充實(shí)，語言簡(jiǎn)潔流暢，帶有傾訴鐘情的性質(zhì)，含有豐富的感情色彩，自古以來，以《出師表》與《陳情表》最為后人稱道。南宋文學(xué)家趙與時(shí)在其著作《賓退錄》中曾引用安子順的言論：“讀《出師表》不哭者不忠，讀《陳情表》不哭者不孝。”文以厚德載物，以實(shí)情動(dòng)人，兩表之所以能名傳后世，很大原因就在于這個(gè)“情”字。白居易也曾有言：感人心者，莫先乎情。本文將結(jié)合一些學(xué)者的部分觀點(diǎn)和自己的一些看法從“情”的方面來分析兩表。

一、情之所起

世間最動(dòng)人的情可以套用湯顯祖《牡丹亭》里的一句“情不知所起，一往而深”來概括，但大多數(shù)時(shí)候，人們之間的情還是有緣起的，讓我們來看看兩表之作者情起哪般。

赤壁之戰(zhàn)前，諸葛亮赴東吳，曾對(duì)孫權(quán)說過這樣一段話：“劉豫州五室之胄。英才蓋世，眾士慕仰，若水之歸海，若事不濟(jì)，此乃天也，安能復(fù)為之下乎？”很顯然，他非常仰慕劉豫州，認(rèn)為劉氏帝業(yè)與天命是為一體的，所以有一種助之成大業(yè)的強(qiáng)烈的使命感。另一方面也是為了報(bào)答劉備的知遇之恩，劉備枉駕三顧，白帝托孤，并言“君可自取”，亮涕泣不已，“臣敢竭股肱之力，效忠貞之節(jié)，繼之以死?！闭\然，這種盡忠于一家一姓的觀點(diǎn)我們今天看來似乎有所詬病，但諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的氣節(jié)，確是難能可貴的。他不憚勞苦，竭盡惟誠，和吳，撫夷，明法，治軍，治國，興漢伐魏，矢志不渝。劉備去世，輔佐劉禪，其志更烈，?！皩嫴话蚕?，食不甘味”“并日而食”，苦形軍務(wù)，直至病卒軍中。

相比之下，我們《陳情表》的主人公李密“動(dòng)情”的原因似乎很是簡(jiǎn)單，所謂“百善孝為先”，自己的嫡親祖母當(dāng)然會(huì)激發(fā)自己的孝心了，但李密與祖母劉之間的親情要比一般人更加真摯深厚。李密幼時(shí)十分孤苦，“生孩六月，慈父見背；行年四歲，舅奪母志”，從小便失父母之愛，且“臣少多疾病，九歲不行。零丁孤苦，至于成立，”少年又多病孤單，“祖母劉愍臣孤弱，躬親撫養(yǎng)”，含辛茹苦地將李密撫養(yǎng)成人，而今心力耗盡，“夙嬰疾病，常在床蓐”“人命危淺，朝不慮夕”。此情此景，怎能投身仕途，置祖母劉于不顧呢？烏鴉尚有反哺報(bào)恩之情，何況人呢？“臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。母孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)”。于是李密上表辭不就任，立志報(bào)答祖母對(duì)自己的撫養(yǎng)之恩。

二、情之表達(dá)

所謂以詞達(dá)意，以語傳情，兩表中的“情”都是通過語言直接或間接表現(xiàn)出來的。二者均為上奏陳情的表，語言都是極為恭敬懇切的，但又略有不同。前者反復(fù)勸勉少主繼承其父劉備的遺志，近賢臣而遠(yuǎn)小人，興復(fù)漢室，陳述自己對(duì)蜀漢的忠誠和北取中原的堅(jiān)定意志，語言懇切周詳。后者則在小心翼翼證明自己對(duì)新朝別無二心的基礎(chǔ)上，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地向君主申述不能應(yīng)詔赴任的原因，請(qǐng)求辭官奉養(yǎng)祖母，情詞懇切委婉。

《出師表》語言最顯著的特點(diǎn)是“誠”，十分率直質(zhì)樸，表現(xiàn)的是一種懇切忠貞的感情。諸葛亮乃劉備臨終托孤之人，身份不僅是一個(gè)先帝遺臣，一個(gè)位高權(quán)重、有雄才大略并且忠君愛國的丞相，更是一個(gè)年邁的父親。所以文章中更多表現(xiàn)的，還是一個(gè)一心牽掛孩子的父親臨行前的諸多不放心。他在“將率三軍，北取中原”之時(shí)，像一個(gè)離家遠(yuǎn)行的父親一樣叮囑在家的頑童，無處不細(xì)致，無處不周到，無處不動(dòng)情。

開篇便是深情追憶先帝“創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂”，起筆凝重，傷痛之情已見初衷，后文接著又道：“受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明”，說明自己時(shí)時(shí)以先帝為念，深感使命沉重。結(jié)尾處又寫“不效則治臣罪，以告先帝之靈”，其忠貞之情已溢于言表。在這篇六百余字的文章中，作者先后十三次提及“先帝”，七次提到“陛下”，“報(bào)先帝”“忠陛下”的思想可謂是貫穿全文，處處不忘先帝“遺德”“遺詔”，處處為后主劉禪著想，期望他能勵(lì)精圖治，成就先帝未竟的“興復(fù)漢室”的大業(yè)。全文既不借助于華麗的辭藻，又不引用古老的典故，語言平實(shí)質(zhì)樸，每句話既不失臣子的身份，也十分切合一個(gè)長(zhǎng)輩的身份。

而《陳情表》在語言上最大的特點(diǎn)可以說在于“巧”， 李密屬“亡國賤俘”，是“至微至陋”之人，因有學(xué)問和辯才，受到司馬氏的征召。但李密深知司馬氏為人，以屠殺篡奪的手段取得政權(quán)，一向險(xiǎn)狠、狡猾、多疑，其內(nèi)部又多勾心斗角，亡國之臣若是貿(mào)然仕晉，其兇險(xiǎn)可想而知。另外古人深受“忠臣不事二主”的忠君思想所影響，李密也是避忌累及自己的名聲。

《陳情表》開篇即是“臣密言，臣以險(xiǎn)釁”，李密接連自稱為“臣”。這無疑是他有意為之，以退為進(jìn)來消除晉武帝的猜疑，接著李密痛陳自己的不幸，成功營造出一種憂郁傷痛的感情氛圍，讓人不能不頓生憐憫之情。然后李密有意逢迎，“逮奉圣朝，沐浴清化”，歌功頌德溢于言表。我們不難想象，當(dāng)晉武帝讀至此處，必定是得意滿滿，龍顏大悅。那么他對(duì)李密的“辭不赴命”也就有心情去理解包容了。“伏惟圣朝，以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚?！贝苏Z其一在頌揚(yáng)晉武帝能矜育故老，體恤民心，其二則為訴說自己孤苦至孝更應(yīng)該得到憐憫作了強(qiáng)有力的鋪墊。一篇本意為抗旨的表，讓作者寫的幾多委婉、幾多恭敬、幾多謙卑，逐字逐句無不細(xì)細(xì)推敲研磨，唯恐一字不慎步入兇險(xiǎn)之境。進(jìn)退狼狽的李密以他巧妙流暢、委婉動(dòng)聽而又飽含情感的言語打動(dòng)了晉武帝，最終準(zhǔn)其為祖母奉養(yǎng)終老，可見此表成功之所在。

三、情之所至

通過上面兩部分的分析，表面看來，情之所至答案似乎很明確，諸葛亮之《出師表》是為盡忠，以“興復(fù)漢室”為己任，來報(bào)答知遇之恩，對(duì)劉氏父子忠心耿耿；而李密之《陳情表》是為盡孝，以“愿乞終養(yǎng)”為天職，來報(bào)答撫養(yǎng)之恩，對(duì)奉養(yǎng)祖母劉孝情殷殷。但我們?nèi)羰菑牧硪粋€(gè)角度解讀，似乎會(huì)發(fā)現(xiàn)盡忠盡孝背后所隱藏的是另一種深厚的儒家思想，即亞圣孟子所言“有所為與有所不為”之抉擇。諸葛亮曾隱居隆中，每“自比于管仲、樂毅”，不僅表明了他兼有將相之才，也足見其心有高志，出師北伐，若能成功“興復(fù)漢室”，也算是完成了自己成為一代名相的人生理想，可以說諸葛亮意在有所必為；而李密上表情解的原因，并非都是祖母病篤，更主要的應(yīng)該還是當(dāng)時(shí)窘迫的政治境況。奉養(yǎng)祖母，對(duì)李密來說雖是事實(shí)，但并不是他不能就職的根本原因，可以說李密寫《陳情表》是為有所不為。

似乎他們的“有所必為”或“有所不為”讓他們的忠孝之情有了一點(diǎn)小瑕疵，但沒有人說過至忠至孝才值得褒獎(jiǎng)，這恰恰體現(xiàn)了最真實(shí)的兩個(gè)人，他們所作出的價(jià)值選擇，是由當(dāng)時(shí)所處的政治地位和生活境遇所決定的，而今他們所處的亂世早已成為歷史，但他們情之切切的作品所彰顯出的忠、孝傳統(tǒng)文化價(jià)值，卻早已經(jīng)超越時(shí)代，穿透時(shí)空，影響和感動(dòng)著后世之人。

總之，《出師表》和《陳情表》之所以被推崇為至文，就在于其情之切切，以情動(dòng)人。兩表都是作者心血凝聚的精華，值得我們?cè)偃葑x。不可否認(rèn)，在構(gòu)建和諧社會(huì)、共建美好家園的今天，仔細(xì)研讀他們的道德文章，適當(dāng)?shù)刭x之以新的時(shí)代精神內(nèi)涵，對(duì)加強(qiáng)人們的傳統(tǒng)道德修養(yǎng)，提升人們的思想政治水平，一定是大有裨益的。

參考文獻(xiàn)

[1]趙與時(shí).賓退錄[M].上海：上海古籍出版社，1983.

[2]肖艷麗.千古名相——諸葛亮[M].長(zhǎng)春：吉林文史出版社，2010.

[3]王鐘麒.三國晉初史略[M].北京：知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社，2013.

[4]趙澤學(xué).經(jīng)典美文是忠孝的彰顯——諸葛亮《出師表》與李密《陳情表》對(duì)讀[J].語文學(xué)刊，2013（10）.

[5]于瑩瑩.《出師表》賞析[J].文學(xué)評(píng)論，2011（11）.

[6]黃欣.出師一表總關(guān)情——析《出師表》中的至情至義[J].教學(xué)研究，2009（6）.

[7]何杰.從談判學(xué)角度讀解《陳情表》[J].中學(xué)語文教學(xué)，2004（2）.

[8]李華.古代公文《陳情表》的美學(xué)價(jià)值[J].文學(xué)評(píng)論，2010（1）.

作者簡(jiǎn)介：陳媛媛，女，1992年生，江蘇宿遷人，蘇州大學(xué)2016級(jí)碩士研究生，院系：文學(xué)院，研究方向：學(xué)科語文。

（編輯：馬夢(mèng)杰）