【摘要】新課改實(shí)施后，全國(guó)各地的中等學(xué)校開(kāi)始普遍采用導(dǎo)學(xué)案的形式進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)。在初中文言文課文教學(xué)中，教師依據(jù)文言文教學(xué)的特殊要求科學(xué)設(shè)計(jì)預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案，引導(dǎo)學(xué)生合理利用這樣的導(dǎo)學(xué)案進(jìn)行預(yù)習(xí)能有效提高課堂教學(xué)效率。

【關(guān)鍵詞】初中；文言文；預(yù)習(xí)；導(dǎo)學(xué)案

【中圖分類(lèi)號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、新課改后導(dǎo)學(xué)案在語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用

2001年語(yǔ)文新課改要求學(xué)校教學(xué)方式能夠采用“師生受到自主合作探究的實(shí)踐對(duì)話(huà)教學(xué)”?！读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）》在“教學(xué)建議”中指出：“學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主體，教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在師生的平等對(duì)話(huà)的過(guò)程中進(jìn)行?！边@就對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力提出了要求。也就是這樣的背景下，各個(gè)學(xué)校開(kāi)始普遍采用導(dǎo)學(xué)案輔助語(yǔ)文教學(xué)，提高語(yǔ)文課堂的效率。

在學(xué)生采用的學(xué)習(xí)導(dǎo)案中，預(yù)習(xí)導(dǎo)案對(duì)學(xué)生“學(xué)”和教師“教”都有著莫大幫助。早在1921年，黎錦熙在他的“三段六式”教學(xué)模式中就已經(jīng)提出，在第一階段“理解”中，預(yù)習(xí)是一個(gè)不可忽略的重要步驟。教學(xué)模式是在教學(xué)目標(biāo)的導(dǎo)向下，為了完成特定的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容而提出的教學(xué)理論框架。近幾十年來(lái)，不少教育學(xué)家和一線(xiàn)教師在教育理論及教學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上針對(duì)單篇課文教學(xué)提出了許多教學(xué)模式，在多數(shù)教學(xué)模式中，學(xué)生自主預(yù)習(xí)課文都是極為重要的第一步。在陸繼椿的“得得教學(xué)法”中，第一步就是“自學(xué)預(yù)習(xí)”；錢(qián)夢(mèng)龍的“三主四式”導(dǎo)讀法中，教學(xué)程序的第一步“六步自讀訓(xùn)練規(guī)程”就是充分體現(xiàn)了學(xué)生主體性的自讀式；“導(dǎo)讀式教學(xué)模式”以葉圣陶的“教是為了不教”為設(shè)計(jì)理念，著重培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，其教學(xué)程序第一步也是預(yù)習(xí)……如今，預(yù)習(xí)已經(jīng)成為單篇課文教學(xué)常規(guī)方法和途徑的第一步。在初中語(yǔ)文教學(xué)中，恰當(dāng)運(yùn)用預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案對(duì)于提高教學(xué)效率，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力有其必要性。

二、文言文預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案改的設(shè)計(jì)和運(yùn)用

在初中語(yǔ)文單篇課文的教學(xué)中，文言文教學(xué)有一定的特殊性。文言是以先秦典籍所反映的古代語(yǔ)言為基礎(chǔ)形成的一種書(shū)面語(yǔ)。文言文就是用文言寫(xiě)成的文章。但文言與口頭語(yǔ)言相去甚遠(yuǎn)，今天在人們的日常生活中也不再使用，在語(yǔ)文教材中，文言文就成了十分特殊的一種樣式。徐林祥認(rèn)為語(yǔ)文課程的性質(zhì)是“一門(mén)學(xué)習(xí)祖國(guó)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程。”文言記載了我國(guó)歷代高度發(fā)展的文化，文言作品作為古代社會(huì)的一面鏡子，是漢民族語(yǔ)言中古老卻豐富燦爛的遺產(chǎn)，非常具有學(xué)習(xí)價(jià)值。2011版課程標(biāo)準(zhǔn)的總體目標(biāo)中也提到“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧”。并且中學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)中選取的多為散文和韻文，文質(zhì)兼美、適合教學(xué)。因此，學(xué)習(xí)文言文不僅能夠幫助中學(xué)生提高現(xiàn)代文的讀寫(xiě)能力，更能對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感、態(tài)度、價(jià)值觀的教育。但文言文課文的特殊性給學(xué)生們的學(xué)習(xí)也帶來(lái)了難度。一是時(shí)代隔閡。學(xué)習(xí)時(shí)需要補(bǔ)充時(shí)代、背景、作家作品、風(fēng)土人情等必要知識(shí)。消除了時(shí)代隔閡，學(xué)生們才能用歷史唯物主義作指導(dǎo)，客觀評(píng)價(jià)古代作家作品。二是語(yǔ)言隔閡。消除語(yǔ)言隔閡是語(yǔ)文教師的課堂任務(wù)之一，主要以指導(dǎo)學(xué)生用積累、比較、歸納、演繹等方法來(lái)積累古漢語(yǔ)字詞方面的規(guī)律性知識(shí)。因此，學(xué)生在文言文學(xué)習(xí)之前進(jìn)行有效地預(yù)習(xí)，削減一些時(shí)代和語(yǔ)言隔閡是很必要的。如果簡(jiǎn)單地給學(xué)生布置預(yù)習(xí)任務(wù)，教師并不能得到有效反饋，上課時(shí)也不能檢查到每位同學(xué)，了解大部分人的預(yù)習(xí)效果。但教師精心設(shè)計(jì)的預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案，能幫助教師在進(jìn)行課文教學(xué)之前，大致了解學(xué)生的認(rèn)知起點(diǎn)，為課堂教學(xué)做好鋪墊，提高課堂教學(xué)效率。

文言文預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案不僅要遵循一般導(dǎo)學(xué)案的規(guī)律，還需符合文言文教學(xué)特殊性的特別要求。以蘇教版九年級(jí)上冊(cè)第五單元中的課文《岳陽(yáng)樓記》為例，筆者編制的預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案大致如下：

（一）明確教學(xué)目標(biāo)，指出教學(xué)重難點(diǎn)

在語(yǔ)文教學(xué)中，每一篇課文都有其教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)重難點(diǎn)，明確教學(xué)目標(biāo)就是通常所說(shuō)的“亮標(biāo)”，課程標(biāo)準(zhǔn)提出“課程目標(biāo)從知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀三個(gè)方面設(shè)計(jì)”。教師在設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)時(shí)要謹(jǐn)記三維目標(biāo)是一個(gè)總體目標(biāo)，每一個(gè)教學(xué)目標(biāo)都應(yīng)融合三維目標(biāo)，而不是各自分裂成三類(lèi)目標(biāo)或三項(xiàng)目標(biāo)。文言文的教學(xué)重難點(diǎn)一般落腳在文字、詞匯、語(yǔ)法等基礎(chǔ)知識(shí)和寫(xiě)作手法等基本技巧，也要兼顧到文言文中富含的胸懷情操、人生哲理等人文價(jià)值。

如《岳陽(yáng)樓記》的教學(xué)目標(biāo)和重難點(diǎn)設(shè)計(jì)如下：

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

正確流利地朗讀課文，把握駢散交替中的平仄配合節(jié)奏；理清課文思路，掌握作者所闡述的主要觀點(diǎn)。

學(xué)習(xí)本文寫(xiě)景狀物的手法，體會(huì)凝練傳神的語(yǔ)言特點(diǎn)；感受情景交融、博大深遠(yuǎn)的意境，理解作者憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的思想感情。

教學(xué)重難點(diǎn)：

1.體會(huì)“坼”“浮”等字煉字的妙處，學(xué)會(huì)用“置身詩(shī)境，緣景明情”的賞析方法來(lái)分析本文博大深遠(yuǎn)的意境。

2.學(xué)習(xí)本文巧妙地以敘帶景、寓情于景、情景交融、由情入議的寫(xiě)法。

（二）考察文學(xué)知識(shí)，介紹相關(guān)背景

以《岳陽(yáng)樓記》為例，學(xué)生已經(jīng)接觸過(guò)范仲淹的作品，對(duì)作者都有了一定了解。在預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案的這一部分，可以讓學(xué)生進(jìn)行回憶及自主查閱，加深學(xué)生的印象。由于文言作品寫(xiě)作的背景時(shí)代和作品中的故事背景都已經(jīng)距今已遠(yuǎn)，有時(shí)兩個(gè)背景甚至不統(tǒng)一，同學(xué)們會(huì)產(chǎn)生距離感或者混淆。教師在導(dǎo)學(xué)案中有必要簡(jiǎn)單介紹一下，幫助學(xué)生消除這種隔閡，建立對(duì)課文的親近感，便于學(xué)生更好地學(xué)習(xí)理解課文。

如《岳陽(yáng)樓記》的相關(guān)知識(shí)介紹設(shè)計(jì)如下：

完成下列的文學(xué)常識(shí)填空：

《岳陽(yáng)樓記》選自（ ），作者（ ），字（ ），蘇州吳縣人，（ ）（朝代）著名（ ）家，（ ）學(xué)家，死后謚號(hào)“（ ）” ，著有（ ）。

作品背景介紹：

岳陽(yáng)樓位于湖南省岳陽(yáng)市的巴丘山下，它的前身是三國(guó)時(shí)期吳國(guó)都督魯肅的閱兵臺(tái)。唐玄宗開(kāi)元四年（716），張說(shuō)在閱兵臺(tái)的舊址建造樓閣，取名為“岳陽(yáng)樓”，常與文人們登樓賦詩(shī)。1046年，范仲淹的摯友滕子京任巴陵郡，重修岳陽(yáng)樓。當(dāng)時(shí)的范仲淹被貶于鄧州做官。滕子京請(qǐng)范仲淹為重修后的岳陽(yáng)樓寫(xiě)記，并送去一本《洞庭晚秋圖》。范仲淹以圖發(fā)揮想象，寫(xiě)下了千古名篇《岳陽(yáng)樓記》，表達(dá)了他“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)胸襟和“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)。

（三）預(yù)習(xí)基本知識(shí)，設(shè)置思考問(wèn)題

傳統(tǒng)的文言文串講法教學(xué)，主要是串句、串段、串篇，因?yàn)樵谖难晕慕虒W(xué)中，字詞、語(yǔ)法是其內(nèi)容要點(diǎn)。在預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案中，讓同學(xué)在課后花時(shí)間對(duì)課文的基本知識(shí)先作適當(dāng)預(yù)習(xí)了解，能夠有效提高課堂教學(xué)效率。在了解課文的基本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，就可以后續(xù)設(shè)置問(wèn)題讓學(xué)生思考探究了。布魯納在結(jié)構(gòu)主義理論中主張“發(fā)現(xiàn)法”，也就是新課改所強(qiáng)調(diào)的學(xué)生應(yīng)主動(dòng)探究。學(xué)生應(yīng)該“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”，教師相應(yīng)地應(yīng)該“發(fā)現(xiàn)教學(xué)”。在預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案中將重要知識(shí)點(diǎn)問(wèn)題化，設(shè)置成思考題讓學(xué)生探究，能夠充分的調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性。設(shè)置的問(wèn)題要有層次、有導(dǎo)向，每個(gè)問(wèn)題間能環(huán)環(huán)相扣，符合初中學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，引導(dǎo)學(xué)生一步步作深入思考探究，這也是問(wèn)題方法化的一種體現(xiàn)。其中有較難或較開(kāi)放的思考題時(shí)，教師也可以聯(lián)系生活，直接提出一些探究步驟或方法策略上的建議。學(xué)生對(duì)于探究問(wèn)題要在自學(xué)和討論的基礎(chǔ)上盡力去完成，對(duì)于無(wú)法解決的探究問(wèn)題要及時(shí)在導(dǎo)學(xué)案上做好標(biāo)記，可以作為課上進(jìn)行小組討論、合作探究、重點(diǎn)解決的問(wèn)題。

如《岳陽(yáng)樓記》的這一部分設(shè)計(jì)如下：

學(xué)習(xí)與思考探究：

給下列加點(diǎn)的字注音：

謫守（ ） 朝暉夕陰（ ） 遷客騷人（ ） 霪雨（ ）

霏霏（ ） 薄暮冥冥（ ）（ ） 潛形（ ） 岸芷汀

蘭（ ） 皓月（ ） 心曠神怡（ ） 寵辱偕忘（ ）浩浩湯湯（ ）

結(jié)合書(shū)下注釋或查詢(xún)解釋下列字詞：

1.滕子京謫守巴陵郡 謫（ ）

2.增其舊制 增（ ） 制（ ）

3.前人之述備矣 備（ ）

4.然則北通巫峽 然則（ ）

5.連月不開(kāi) 開(kāi)（ ）

6.則有去國(guó)懷鄉(xiāng) 去（ ） 國(guó)（ ）

7.沙鷗翔集 集（ ）

8.而或長(zhǎng)煙一空 一（ ）

9.把酒臨風(fēng) 把（ ） 臨（ ）

10.不以己悲 以（ ）

11.微斯人，吾誰(shuí)與歸 微（ ） 歸（ ）

12.是進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu) 是（ ）

對(duì)下列問(wèn)題進(jìn)行思考探究：

1.第一、二小節(jié)分別寫(xiě)了什么內(nèi)容？有何作用？

2.在原文中找出與“以物喜”“以己悲”相照應(yīng)的句子；古仁人之心和遷客騷人的思想感情不同在哪里？古仁人的“悲喜”與什么有關(guān)系？

3.作者認(rèn)為擁有怎樣的抱負(fù)才能做到“不以物喜，不以己悲”？你認(rèn)為作者以“微斯人，吾誰(shuí)與歸？”這句話(huà)結(jié)尾有何深刻含義？

三、應(yīng)用文言文預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案的意義

預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案設(shè)計(jì)的重點(diǎn)就在于怎樣科學(xué)地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主預(yù)習(xí)，因?yàn)檫@個(gè)“導(dǎo)”字需要作用于教師不可見(jiàn)的發(fā)生課前，也就同樣成了一個(gè)難點(diǎn)。教師在設(shè)計(jì)文言文預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案時(shí)，需要反復(fù)地進(jìn)行科學(xué)思考，不僅要注意到初中學(xué)生當(dāng)下已學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)和具有的文言文學(xué)習(xí)能力，還要整體考慮到初中生的認(rèn)知規(guī)律。在學(xué)習(xí)文言文課文之前讓學(xué)生以導(dǎo)學(xué)案預(yù)習(xí)，能夠讓學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)目標(biāo)更加的明確，在自主預(yù)習(xí)中學(xué)到方法，提高自主學(xué)習(xí)能力。預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案遵循了新課改“學(xué)教合一”的要求，教師為主導(dǎo)設(shè)計(jì)各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行引導(dǎo)，學(xué)生為主體自主學(xué)習(xí)。文言文的特殊性讓其成了語(yǔ)文課文教學(xué)中的一個(gè)難點(diǎn)也是重點(diǎn)，而利用預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案讓學(xué)生提前預(yù)習(xí)文言文課文，課上檢查自主預(yù)習(xí)效果時(shí)，適當(dāng)肯定學(xué)生的預(yù)習(xí)成果，能讓學(xué)生在文言文教學(xué)的課堂上化被動(dòng)接受為主動(dòng)學(xué)習(xí)探究，大大提高課堂效率。

參考文獻(xiàn)

[1]林祥.關(guān)于語(yǔ)文課程性質(zhì)與內(nèi)容的兩個(gè)問(wèn)題——兼談2011版課程標(biāo)準(zhǔn)的不足[J].語(yǔ)文建設(shè)，2013.

（編輯：龍賢東）