王艷

據(jù)哈薩克斯坦通訊社2017年9月27日?qǐng)?bào)道，哈薩克斯坦國(guó)際突厥學(xué)院9月27日在哈國(guó)首都阿斯塔納舉行了《突厥通史》（上冊(cè)）教材編寫總結(jié)會(huì)。該冊(cè)內(nèi)容主要講述遠(yuǎn)古時(shí)代至15世紀(jì)的突厥歷史。據(jù)悉，突厥語(yǔ)國(guó)家合作委員會(huì)和國(guó)際突厥學(xué)院的參會(huì)代表審議通過了此教材最終版，初定于2018年3月公布教材內(nèi)容，最終計(jì)劃引入突厥語(yǔ)國(guó)家中學(xué)課堂。

“突厥語(yǔ)國(guó)家一體化”的具體實(shí)踐

突厥語(yǔ)國(guó)家是以語(yǔ)言為劃分標(biāo)準(zhǔn)，將主體民族操突厥語(yǔ)的國(guó)家稱之為突厥語(yǔ)國(guó)家。目前世界上共有六個(gè)突厥語(yǔ)國(guó)家，分別為土耳其、阿塞拜疆、哈薩克斯坦、烏茲別克斯坦、吉爾吉斯斯坦和土庫(kù)曼斯坦。

編寫《突厥通史》教材是蘇聯(lián)解體后土耳其倡導(dǎo)的“突厥語(yǔ)國(guó)家一體化”的重要內(nèi)容?！巴回收Z(yǔ)國(guó)家一體化”的內(nèi)涵是將六個(gè)突厥語(yǔ)國(guó)家聯(lián)合起來，在占據(jù)400多萬(wàn)平方公里的區(qū)域內(nèi)形成統(tǒng)一的“突厥認(rèn)同”，努力將“突厥語(yǔ)國(guó)家首腦會(huì)議”作為最高政治協(xié)商機(jī)制，并在此框架下開展更廣泛的經(jīng)濟(jì)與文化合作，在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中保持對(duì)外一致性。此教材的編寫就是“突厥語(yǔ)國(guó)家一體化”暢想中由土耳其前總統(tǒng)居爾提出的“六個(gè)民族一個(gè)國(guó)家”目標(biāo)在文化領(lǐng)域的具體實(shí)踐。

2017年9月，土耳其總統(tǒng)埃爾多安在哈薩克斯坦首都阿斯塔納與哈總統(tǒng)納扎爾巴耶夫會(huì)面。

事實(shí)上，《突厥通史》教材的編寫并非一蹴而就。2012年，時(shí)任土耳其總理埃爾多安在第二屆突厥語(yǔ)國(guó)家合作委員會(huì)上正式倡議編寫此教材;2013年第三屆突厥語(yǔ)國(guó)家合作委員會(huì)正式通過編寫決議，并授權(quán)總部位于哈薩克斯坦首都阿斯塔納，其宗旨為“傳播突厥文明對(duì)世界文明貢獻(xiàn)”的國(guó)際學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)——國(guó)際突厥學(xué)院負(fù)責(zé)編制。2015年9月，第五屆突厥語(yǔ)國(guó)家合作委員會(huì)正式宣布將推出《突厥通史》;2017年9月，《突厥通史》（上冊(cè)）編寫完成并審議通過。

目前此教材的具體內(nèi)容仍在保密期。當(dāng)前，除突厥語(yǔ)國(guó)家外，在中國(guó)新疆境內(nèi)還有包括維吾爾、哈薩克、柯爾克孜、烏孜別克等民族在內(nèi)的一千多萬(wàn)人操突厥語(yǔ)，他們與突厥語(yǔ)國(guó)家人民有著密切的語(yǔ)言與文化聯(lián)系。鑒于此，該教材的編寫與推廣動(dòng)向值得我們關(guān)注。

中亞突厥語(yǔ)國(guó)家意識(shí)形態(tài)構(gòu)建的現(xiàn)實(shí)需求

意識(shí)形態(tài)是政權(quán)存在的基礎(chǔ)，各國(guó)政府歷來重視意識(shí)形態(tài)的建構(gòu)，以確保國(guó)家政權(quán)的穩(wěn)固。英國(guó)地緣政治學(xué)家麥金德曾稱中亞為世界島的“心臟地帶”，是世界帝國(guó)安身立命的樞紐。蘇聯(lián)解體后，中亞地區(qū)暫現(xiàn)意識(shí)形態(tài)真空，特殊的地理位置促使大國(guó)勢(shì)力進(jìn)入中亞，中亞國(guó)家采取“左右逢源”的對(duì)外政策以獲取生存空間與發(fā)展機(jī)遇。事實(shí)上，中亞國(guó)家至今并未形成完善的意識(shí)形態(tài)建構(gòu)，更迫切尋找合適的獨(dú)立發(fā)展之路，“突厥認(rèn)同”就成為中亞突厥語(yǔ)國(guó)家喚起民族自尊、建立統(tǒng)一的民族與國(guó)家認(rèn)同、走向自強(qiáng)道路的戰(zhàn)略選擇之一。《突厥通史》教材是中亞突厥語(yǔ)國(guó)家意識(shí)形態(tài)建設(shè)的文化策略，它在培養(yǎng)民族自豪感方面有特殊意義。它通過對(duì)突厥歷史的書寫，將“突厥認(rèn)同”內(nèi)化為突厥語(yǔ)國(guó)家學(xué)生的信念并轉(zhuǎn)化為行為實(shí)踐，在肩負(fù)“國(guó)家未來”的青少年中產(chǎn)生持續(xù)性影響，進(jìn)而推動(dòng)其民族自豪感與國(guó)家精神的形成。此外，中亞國(guó)家也需形成合力以提高國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，此教材的編寫目的就是努力將突厥語(yǔ)國(guó)家聯(lián)合起來，進(jìn)而提高區(qū)域合作水平，獲取更多的政治和經(jīng)濟(jì)利益，并最終提升其地緣政治與文化影響力。因此，編寫推廣此教材對(duì)突厥語(yǔ)國(guó)家而言既是現(xiàn)實(shí)需要也是發(fā)展訴求。

土耳其、哈薩克斯坦的積極姿態(tài)

縱觀整個(gè)教材的編寫過程，時(shí)任土耳其總理埃爾多安正式倡議，哈薩克斯坦總統(tǒng)納扎爾巴耶夫也著力推進(jìn)。這兩國(guó)為何熱衷于此教材的編寫與推廣？

土耳其一直將自己視為突厥語(yǔ)世界的“潛在領(lǐng)袖”，因此注重發(fā)展與“外部土耳其人”的聯(lián)系，并通過語(yǔ)言、文化的相似性加大與突厥語(yǔ)國(guó)家的接觸，將經(jīng)營(yíng)突厥語(yǔ)國(guó)家作為其實(shí)現(xiàn)“大國(guó)夢(mèng)”的先手棋。蘇聯(lián)解體后，土耳其提議建立“突厥語(yǔ)國(guó)家首腦會(huì)議”，努力推動(dòng)“突厥語(yǔ)國(guó)家一體化”的發(fā)展進(jìn)程。1992年10月，首屆突厥語(yǔ)國(guó)家首腦會(huì)議在土耳其安卡拉召開。埃爾多安強(qiáng)調(diào)“突厥語(yǔ)國(guó)家”要在共同的歷史、語(yǔ)言與文化聯(lián)系中加強(qiáng)彼此的團(tuán)結(jié)與協(xié)作。1992年?2010年間，突厥語(yǔ)國(guó)家首腦會(huì)議共舉行了十屆，為“突厥語(yǔ)國(guó)家一體化”的形成奠定了政治基礎(chǔ)。自正義與發(fā)展黨執(zhí)政以來，土耳其實(shí)行“戰(zhàn)略縱深”外交理念，將突厥語(yǔ)世界作為“戰(zhàn)略縱深”的目標(biāo)區(qū)域之一，努力發(fā)展與突厥語(yǔ)國(guó)家的全方位外交。多年來，土耳其加強(qiáng)對(duì)突厥語(yǔ)國(guó)家文化領(lǐng)域的影響，如資助中亞突厥語(yǔ)國(guó)家衛(wèi)星電視的發(fā)展以取代俄語(yǔ)頻道在中亞的地位、為突厥語(yǔ)國(guó)家學(xué)生提供獎(jiǎng)學(xué)金、向其派遣教師、開展各類短期培訓(xùn)、出資建立學(xué)?；蜷_展聯(lián)合辦學(xué)等。

哈薩克斯坦欲做中亞地區(qū)“老大”，希望借助突厥歷史助推其實(shí)現(xiàn)文化大國(guó)地位。因此，納扎爾巴耶夫總統(tǒng)積極響應(yīng)“突厥語(yǔ)國(guó)家一體化”暢想。1995年，在第三屆突厥語(yǔ)國(guó)家首腦會(huì)議上，納扎爾巴耶夫宣布要與土耳其實(shí)現(xiàn)更加緊密與超越性的經(jīng)濟(jì)一體化合作。2006年，納扎爾巴耶夫在第八屆突厥語(yǔ)國(guó)家首腦會(huì)議上提議建立突厥語(yǔ)國(guó)家議會(huì)大會(huì)。2009年，在第九屆突厥語(yǔ)國(guó)家首腦會(huì)議上，納扎爾巴耶夫提議成立研究突厥語(yǔ)世界的國(guó)際學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)。2010年，納扎爾巴耶夫出席國(guó)際突厥學(xué)院的成立剪彩儀式。2015年，納扎爾巴耶夫會(huì)見國(guó)際突厥學(xué)院院長(zhǎng)，肯定該學(xué)院在保護(hù)和發(fā)揚(yáng)突厥語(yǔ)世界精神文化方面所做出的努力與貢獻(xiàn)。2014年，納扎爾巴耶夫在第四屆突厥語(yǔ)國(guó)家合作委員會(huì)上又提出助推“突厥語(yǔ)國(guó)家一體化”的相關(guān)建議。目前，納扎爾巴耶夫在突厥語(yǔ)國(guó)家中有較高威望，不少中亞民眾將其視為突厥語(yǔ)世界的領(lǐng)袖之一，包括土耳其在內(nèi)的多個(gè)突厥語(yǔ)國(guó)家還設(shè)立了納扎爾巴耶夫雕像。

突厥語(yǔ)國(guó)家反應(yīng)不一

在突厥語(yǔ)國(guó)家中，阿塞拜疆總體上是突厥文化的堅(jiān)定支持者，并積極向土耳其靠攏，對(duì)《突厥通史》教材的編寫態(tài)度較為積極。但中亞國(guó)家的歷史發(fā)展脈絡(luò)既有不同也各有側(cè)重，“突厥認(rèn)同”在中亞突厥語(yǔ)國(guó)家的影響力不一，這種差異將影響中亞國(guó)家對(duì)此教材的態(tài)度。

塔吉克斯坦是中亞唯一一個(gè)非突厥語(yǔ)國(guó)家，其主體民族塔吉克族并不擁有“突厥認(rèn)同”。除在塔吉克斯坦外，塔吉克族人還分布在中亞其他國(guó)家，如在烏茲別克斯坦的撒馬爾罕就生活著大量塔吉克族人，他們與突厥人相互融合。因此，中亞地區(qū)本身就未形成完整的“突厥認(rèn)同”板塊。烏茲別克斯坦以中亞文化大國(guó)自居，其粟特文明遠(yuǎn)早于突厥文明。早在中國(guó)隋唐時(shí)期，粟特文明就在這一地區(qū)大放異彩，而中亞的“突厥語(yǔ)化”進(jìn)程始于15世紀(jì)，這就局限了烏茲別克斯坦對(duì)突厥文明的追隨熱情。實(shí)際上，烏茲別克斯坦并未加入突厥語(yǔ)國(guó)家合作委員會(huì)，還曾公開稱其有“泛突厥主義”之嫌。土庫(kù)曼斯坦相對(duì)封閉，一般不會(huì)輕易追隨外部勢(shì)力。它雖然是突厥語(yǔ)國(guó)家，但至今仍不是突厥語(yǔ)國(guó)家合作委員會(huì)的成員國(guó)，對(duì)“突厥語(yǔ)國(guó)家一體化”的態(tài)度有所保留。吉爾吉斯斯坦近年來雖然總體支持“突厥認(rèn)同”基礎(chǔ)上的地區(qū)一體化，但吉爾吉斯人自認(rèn)為本國(guó)歷史比土耳其和哈薩克斯坦更久遠(yuǎn)，吉國(guó)新史觀也在積極論證公元8世紀(jì)出現(xiàn)在本地區(qū)的輝煌文明，這對(duì)“突厥認(rèn)同”也是不小的挑戰(zhàn)。

此外，中亞意識(shí)形態(tài)圈錯(cuò)綜復(fù)雜，其他外來思潮在中亞也有一席之地，比如“歐亞主義”就會(huì)限制“突厥認(rèn)同”在中亞的發(fā)展空間。部分中亞國(guó)家間關(guān)系微妙，常因歷史問題產(chǎn)生意識(shí)形態(tài)爭(zhēng)論，部分中亞國(guó)家因邊界勘定分歧導(dǎo)致邊民沖突頻發(fā)，中亞水資源問題也未得到妥善解決，中亞國(guó)家間關(guān)系也會(huì)影響“突厥語(yǔ)國(guó)家一體化”進(jìn)程。此外，即使中亞突厥語(yǔ)國(guó)家有愿望推行該教材，但用何種語(yǔ)言推行也是問題。土耳其致力將土耳其語(yǔ)作為推動(dòng)“突厥語(yǔ)國(guó)家一體化”各組織的官方語(yǔ)言，而實(shí)際上土耳其語(yǔ)并未在中亞普及，俄語(yǔ)仍是中亞國(guó)家間的通用語(yǔ)言。因此，在中亞錯(cuò)綜復(fù)雜的意識(shí)形態(tài)與現(xiàn)實(shí)境遇下，該教材能否進(jìn)入中亞突厥語(yǔ)國(guó)家中學(xué)教材計(jì)劃，尚有待進(jìn)一步觀察。

（作者為新疆師范大學(xué)助理研究員）endprint