孔子教我們?nèi)绾涡㈨樃改?/h1>
2017-12-28 09:05:11鮑鵬山
高中生·青春勵(lì)志 2017年11期
鮑鵬山
孔子的學(xué)生曾參，在瓜地里除草，一不小心把瓜苗的根鋤斷了。他的父親大怒，操起一根大棒，狠狠地抽打了他。
曾參默默承受著，不躲不閃。
其父卻越打越氣，直到曾參倒在地上，昏過去。
曾參很久才蘇醒過來，醒來以后，他馬上站起來，對(duì)父親說：“剛才我得罪了父親大人，害得父親大人不得不用大棒來教育我。大棒太重了，父親您沒累著吧？”
他回到自己的房間后，還拿起琴邊彈邊大聲唱歌，以此讓他父親知道，他身體沒事，好讓父親寬心、放心。
這個(gè)曾參，是中國歷史上有名的大孝子。但是，孔子聽到這事后，是什么態(tài)度呢？
孔老夫子發(fā)怒了。他告訴弟子們說：“曾參來時(shí)，不準(zhǔn)他進(jìn)來見我！”曾參糊涂了，也很委屈：“老師您不是教導(dǎo)我們要孝順嗎？為什么我這樣孝順，您還生氣呢？”
他請(qǐng)求孔子接見。他要問問老師。
孔子告訴他，從前有個(gè)瞽叟，他的兒子叫舜。瞽叟要使喚舜時(shí)，舜總是在身旁。瞽叟發(fā)怒要?dú)⒌羲磿r(shí)，卻總也找不到這個(gè)孝順兒子了。平時(shí)，瞽叟用小木棍打他，他就忍受著；瞽叟一旦拿大棒子揍他，他就馬上逃走。
你以為舜是怕死而違抗父命嗎？你以為他是不孝嗎？正因?yàn)楸Ｈ俗约旱男悦?，他才使得他的父親沒有因?yàn)榇蛩懒藘鹤佣赶虏淮鹊淖镞^，而他自己也沒有喪失那拳拳孝心?。?/p>
你呢？拿身體去承受父親的雷霆之怒，打死也不躲避。你有沒有想過，你一旦被打死了，不就是讓你父親陷于不義之地嗎？不是要讓你父親承受喪子之痛嗎？不是要讓你父親因?yàn)橛H手打死兒子而悔恨終生嗎？還有比這更大的不孝嗎？
一番話，讓曾參醍醐灌頂，冷汗涔涔。
我們看孔子的這個(gè)故事，便知道，后來《二十四孝圖》中的那些極端的孝道，像王祥臥冰求鯉，郭巨埋兒奉母，庾黔婁嘗糞憂心，等等，一定為孔子所反對(duì)，因?yàn)榭鬃訄?jiān)決反對(duì)用極端的手段去實(shí)現(xiàn)道德標(biāo)準(zhǔn)。用極端的手段去實(shí)行道德規(guī)范，本身即為不道德，并且會(huì)引起更大的不道德。
《二十四孝圖》中，與孔子弟子有關(guān)的有三位：子路百里負(fù)米，曾參嚙指心痛，閔損蘆衣順母，都不算過分。過分的行為幾乎不會(huì)出現(xiàn)在孔子門下。
子路原來家里很窮，自己吃糠咽菜，但是跑到幾十千米以外背米給父母吃，這個(gè)不算過分。
閔子騫的母親去世以后，他父親再娶，繼母生了兩個(gè)孩子，一家便有三個(gè)孩子。他的繼母給自己的兩個(gè)孩子穿的是棉衣，給閔子騫穿的是什么？是蘆花做里子的衣服。
閔子騫凍得瑟瑟發(fā)抖。他的父親發(fā)現(xiàn)這個(gè)秘密以后，很氣憤，要把閔子騫的繼母趕走。
閔子騫說：“母親走了，三個(gè)兒子都要受苦。母親在，最多一個(gè)兒子受苦?！?/p>
父親聽了閔子騫的話，就沒有休妻。閔子騫的繼母也被閔子騫感動(dòng)，改變了對(duì)他的態(tài)度。這個(gè)故事也不算過分，并且感人。
孔子周游列國，留下妻子亓官氏和唯一的兒子孔鯉在魯國相依為命。后來，孔子的妻子去世了，兒子孔鯉守喪，那時(shí)孔子還沒有回國?？鬃踊貋砗螅呀?jīng)不能再見妻子。
孔鯉對(duì)母親的感情特別深，守喪期過了，還在那兒哭。
有一天，孔子聽到有人在哭，就問：“誰在哭啊？”別人告訴他，是孔鯉在哭他的母親。
孔子就去對(duì)孔鯉說：“太過分了，沒必要了，喪期已經(jīng)過了，你應(yīng)該回歸正常生活了，天天這么哭哭啼啼的算什么事?。俊?/p>
孔鯉聽到父親的話，也就不再哭了。
可見，在孔子的眼里，即使對(duì)母親的哀悼之情，也要適可而止。
《說苑·辨物》上有一則故事。
子貢問孔子：“死人有知無知也？”
孔子曰：“吾欲言死者有知也，恐孝子順孫妨生以送死也，欲言無知，恐不孝子孫棄不葬也……”
孔子并不愿意因?yàn)闃O端的孝順，厚葬父母，導(dǎo)致子女生活艱難。
《孝經(jīng)·諫爭章》中記有曾子對(duì)孔子的問：“敢問子從父之令，可謂孝乎？”
孔子的回答是：“是何言與！是何言與！昔者，天子有爭臣七人，雖無道，不失其天下；諸侯有爭臣五人，雖無道，不失其國；大夫有爭臣三人，雖無道，不失其家；士有爭友，則身不離于令名；父有爭子，則身不陷于不義。故當(dāng)不義，則子不可以不爭于父；臣不可以不爭于君；故當(dāng)不義則爭之。從父之令，又焉得為孝乎！”
《荀子·子道》記有魯哀公對(duì)孔子的問：“子從父命，孝乎？臣從君命，貞乎？”三問，孔子不對(duì)。孔子趨出，以語子貢曰，“鄉(xiāng)者君問丘也，曰：‘子從父命，孝乎？臣從君命，貞乎？三問而丘不對(duì)，賜以為何如”。子貢曰：“子從父命，孝矣；臣從君命，貞矣。夫子有奚對(duì)焉？”孔子曰：“小人哉！賜不識(shí)也。昔萬乘之國有爭臣四人，則封疆不削；千乘之國有爭臣三人，則社稷不危；百乘之家有爭臣二人，則宗廟不毀。父有爭子，不行無禮；士有爭友，不為不義。故子從父，奚子孝？臣從君，奚臣貞？審其所以從之之謂孝，之謂貞也。”
難怪荀子宣稱：“入孝出弟，人之小行也；上順下篤，人之中行也；從道不從君，從義不從父，人之大行也！”
這才是真正儒家的大義。
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其父卻越打越氣，直到曾參倒在地上，昏過去。
曾參很久才蘇醒過來，醒來以后，他馬上站起來，對(duì)父親說：“剛才我得罪了父親大人，害得父親大人不得不用大棒來教育我。大棒太重了，父親您沒累著吧？”
他回到自己的房間后，還拿起琴邊彈邊大聲唱歌，以此讓他父親知道，他身體沒事，好讓父親寬心、放心。
這個(gè)曾參，是中國歷史上有名的大孝子。但是，孔子聽到這事后，是什么態(tài)度呢？
孔老夫子發(fā)怒了。他告訴弟子們說：“曾參來時(shí)，不準(zhǔn)他進(jìn)來見我！”曾參糊涂了，也很委屈：“老師您不是教導(dǎo)我們要孝順嗎？為什么我這樣孝順，您還生氣呢？”
他請(qǐng)求孔子接見。他要問問老師。
孔子告訴他，從前有個(gè)瞽叟，他的兒子叫舜。瞽叟要使喚舜時(shí)，舜總是在身旁。瞽叟發(fā)怒要?dú)⒌羲磿r(shí)，卻總也找不到這個(gè)孝順兒子了。平時(shí)，瞽叟用小木棍打他，他就忍受著；瞽叟一旦拿大棒子揍他，他就馬上逃走。
你以為舜是怕死而違抗父命嗎？你以為他是不孝嗎？正因?yàn)楸Ｈ俗约旱男悦?，他才使得他的父親沒有因?yàn)榇蛩懒藘鹤佣赶虏淮鹊淖镞^，而他自己也沒有喪失那拳拳孝心?。?/p>
你呢？拿身體去承受父親的雷霆之怒，打死也不躲避。你有沒有想過，你一旦被打死了，不就是讓你父親陷于不義之地嗎？不是要讓你父親承受喪子之痛嗎？不是要讓你父親因?yàn)橛H手打死兒子而悔恨終生嗎？還有比這更大的不孝嗎？
一番話，讓曾參醍醐灌頂，冷汗涔涔。
我們看孔子的這個(gè)故事，便知道，后來《二十四孝圖》中的那些極端的孝道，像王祥臥冰求鯉，郭巨埋兒奉母，庾黔婁嘗糞憂心，等等，一定為孔子所反對(duì)，因?yàn)榭鬃訄?jiān)決反對(duì)用極端的手段去實(shí)現(xiàn)道德標(biāo)準(zhǔn)。用極端的手段去實(shí)行道德規(guī)范，本身即為不道德，并且會(huì)引起更大的不道德。
《二十四孝圖》中，與孔子弟子有關(guān)的有三位：子路百里負(fù)米，曾參嚙指心痛，閔損蘆衣順母，都不算過分。過分的行為幾乎不會(huì)出現(xiàn)在孔子門下。
子路原來家里很窮，自己吃糠咽菜，但是跑到幾十千米以外背米給父母吃，這個(gè)不算過分。
閔子騫的母親去世以后，他父親再娶，繼母生了兩個(gè)孩子，一家便有三個(gè)孩子。他的繼母給自己的兩個(gè)孩子穿的是棉衣，給閔子騫穿的是什么？是蘆花做里子的衣服。
閔子騫凍得瑟瑟發(fā)抖。他的父親發(fā)現(xiàn)這個(gè)秘密以后，很氣憤，要把閔子騫的繼母趕走。
閔子騫說：“母親走了，三個(gè)兒子都要受苦。母親在，最多一個(gè)兒子受苦?！?/p>
父親聽了閔子騫的話，就沒有休妻。閔子騫的繼母也被閔子騫感動(dòng)，改變了對(duì)他的態(tài)度。這個(gè)故事也不算過分，并且感人。
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孔鯉對(duì)母親的感情特別深，守喪期過了，還在那兒哭。
有一天，孔子聽到有人在哭，就問：“誰在哭啊？”別人告訴他，是孔鯉在哭他的母親。
孔子就去對(duì)孔鯉說：“太過分了，沒必要了，喪期已經(jīng)過了，你應(yīng)該回歸正常生活了，天天這么哭哭啼啼的算什么事?。俊?/p>
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可見，在孔子的眼里，即使對(duì)母親的哀悼之情，也要適可而止。
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子貢問孔子：“死人有知無知也？”
孔子曰：“吾欲言死者有知也，恐孝子順孫妨生以送死也，欲言無知，恐不孝子孫棄不葬也……”
孔子并不愿意因?yàn)闃O端的孝順，厚葬父母，導(dǎo)致子女生活艱難。
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孔子的回答是：“是何言與！是何言與！昔者，天子有爭臣七人，雖無道，不失其天下；諸侯有爭臣五人，雖無道，不失其國；大夫有爭臣三人，雖無道，不失其家；士有爭友，則身不離于令名；父有爭子，則身不陷于不義。故當(dāng)不義，則子不可以不爭于父；臣不可以不爭于君；故當(dāng)不義則爭之。從父之令，又焉得為孝乎！”
《荀子·子道》記有魯哀公對(duì)孔子的問：“子從父命，孝乎？臣從君命，貞乎？”三問，孔子不對(duì)。孔子趨出，以語子貢曰，“鄉(xiāng)者君問丘也，曰：‘子從父命，孝乎？臣從君命，貞乎？三問而丘不對(duì)，賜以為何如”。子貢曰：“子從父命，孝矣；臣從君命，貞矣。夫子有奚對(duì)焉？”孔子曰：“小人哉！賜不識(shí)也。昔萬乘之國有爭臣四人，則封疆不削；千乘之國有爭臣三人，則社稷不危；百乘之家有爭臣二人，則宗廟不毀。父有爭子，不行無禮；士有爭友，不為不義。故子從父，奚子孝？臣從君，奚臣貞？審其所以從之之謂孝，之謂貞也。”
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