張菁

【摘 要】眾所周知，蒙古族是能歌善舞的民族。安代舞是蒙古族舞蹈的“活化石”，從最初薩滿宗教舞蹈到如今的自娛性民間歌舞，從民間舞蹈到舞臺藝術(shù)，其豐富的文化內(nèi)涵是蒙古族傳統(tǒng)歷史文化的重要組成。本文基本分為三個部分，第一部分探析安代舞的起源，安代舞和宗教文化的內(nèi)在聯(lián)系；第二部分探尋蒙古族安代舞的傳統(tǒng)形態(tài)，從安代舞的傳統(tǒng)舞蹈形態(tài)和安代舞的傳統(tǒng)文化形態(tài)進行論述；第三部分在前文的基礎(chǔ)上，探析蒙古族安代舞的演變與發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】安代舞；蒙古族舞蹈；原型；變異

安代舞的產(chǎn)生與發(fā)展和宗教文化的滲透有重要的聯(lián)系，同時在發(fā)展的過程中也受到草原文化和人們?nèi)罕娨庾R形態(tài)的影響，形成了現(xiàn)在的風(fēng)格特點?，F(xiàn)如今，越來越多的蒙古族舞蹈從民間走上了舞臺，從時代的視角融入符合現(xiàn)代審美的舞蹈元素，同時保留蒙古族舞蹈本質(zhì)的風(fēng)格特征，同時也擴寬了安代舞的傳播途徑，讓更多的人了解到安代舞。本文的目的就是讓更多的人認(rèn)識到安代舞原始形態(tài)和發(fā)展變化，以及其蘊含的宗教屬性和文化內(nèi)涵。

一、蒙古族舞蹈安代舞概述

（一）安代舞的起源

蒙古族安代舞被稱為蒙古族舞蹈的“活化石”，可見其歷史之悠遠(yuǎn)?，F(xiàn)如今，安代舞已脫離了之前薩滿教的祈求神靈庇護的迷信色彩，成為蒙古族人們在逢年過節(jié)、婚喪嫁娶和節(jié)慶豐收時跳的民間歌舞。與此同時，在動律特點和風(fēng)格上繼承了古老蒙古族舞蹈中繞樹而舞的原始舞蹈特點。

（二） 安代舞與宗教文化

舞蹈的起源總是和宗教有著密不可分的聯(lián)系，舞蹈在最初起到了迷惑人民的政治功能，蒙古族舞蹈亦是如此。安代舞的產(chǎn)生發(fā)展距今千年，主要受到巫神教和喇嘛教的影響，還有草原文化的滲透?，F(xiàn)如今蒙古族舞蹈中的“安代舞”和“頂盅舞”的形態(tài)動作等與巫神教有著緊密的聯(lián)系。

二、蒙古族舞蹈安代舞的傳統(tǒng)形態(tài)

（一）安代舞的傳統(tǒng)舞蹈形態(tài)及特征

探析安代舞的原型，要先明白安代舞的傳統(tǒng)舞蹈形態(tài)特征，現(xiàn)在我將安代舞傳統(tǒng)舞蹈形態(tài)的特征總結(jié)為三點：

其一，宗教性的形態(tài)特征。正如前文所述，安代舞的起源和發(fā)展受到巫神教和喇嘛教的影響，因而安代舞的傳統(tǒng)舞蹈形態(tài)帶有鮮明的宗教特色。

其二，即興表演的舞蹈形態(tài)特征。安代舞與其他蒙古族舞蹈不同的是其即興表演的舞蹈形態(tài)。

其三，邊唱邊舞的舞蹈形態(tài)特征。安代舞的傳統(tǒng)舞蹈形態(tài)還有另一個特點：邊唱邊舞。

所以，安代舞傳統(tǒng)的舞蹈形態(tài)帶有鮮明的宗教色彩，以宗教信仰作為指導(dǎo)，歌舞只是途徑，而目的正是治病和消災(zāi)。

（二） 安代舞的傳統(tǒng)文化形態(tài)及特征

在了解了安代舞的傳統(tǒng)舞蹈形態(tài)特征之后，進而探析其傳統(tǒng)文化形態(tài)內(nèi)涵。安代舞是蒙古族人們用來祭祀和祛病消災(zāi)的娛神舞蹈。從現(xiàn)代的角度看，這可以看作是當(dāng)時人們的一種情感宣泄。所以，安代舞的傳統(tǒng)文化形態(tài)反映了蒙古族人們的民族性格和民族情感。

三、蒙古族舞蹈安代舞的演變與發(fā)展

（一）從民間舞蹈到舞臺藝術(shù)的變遷

隨著時代的發(fā)展和思想的進步，安代舞中的迷信色彩逐漸減淡，人們跳安代舞的目的變了，不再是將其用于治病的途徑，而是將其作為自娛性的民間舞蹈。其不僅僅作為蒙古族重要的民俗活動，而且是順應(yīng)時代發(fā)展得舞臺藝術(shù)。

（二）關(guān)于安代舞演變與發(fā)展的思考

現(xiàn)在，安代舞是蒙古族民族社會文化生活中重要的一部分，但是已經(jīng)不僅僅是薩滿教和藏傳佛教等宗教發(fā)展的方式和文化傳遞的途徑。關(guān)于安代舞演變和發(fā)展，個人有如下幾點看法：

第一，我們重視安代舞的同時，更為重視其背后的審美內(nèi)涵。我們保護和傳承安代舞，小心翼翼地保留民族舞蹈中現(xiàn)存的民族文化，讓它在人類文化的歷史長河中熠熠生輝。我們可以從民族文化內(nèi)涵的視角領(lǐng)略民族舞蹈的精髓和真諦，而非動作與形式的模仿。

第二，安代舞演變和發(fā)展過程離不開宗教文化的滲透。安代舞的文化形態(tài)與宗教密切相關(guān)，是時代留下不可磨滅的印跡，是全人類無形的珍寶。

第三，安代舞從民間舞蹈到舞臺藝術(shù)的演變發(fā)展，使得安代舞的傳承方式更為多元化。融合現(xiàn)代舞蹈審美，使得安代舞的風(fēng)格要更為適應(yīng)于現(xiàn)如今的審美、更好地反映現(xiàn)在人們的精神生活。

第四，繼承安代舞風(fēng)格中的情感記憶有助于其更好的發(fā)展和繼承。舞蹈的本質(zhì)在于傳情達(dá)意，對于蒙古族人們來說，安代舞中所體現(xiàn)的情感價值才是他們所追求的。對于他們來說，安代舞不僅是節(jié)目助興的節(jié)目，更是承載著美好的愿望。

縱觀安代舞的起源和發(fā)展歷程，安代舞本身就是人類的寶貴遺產(chǎn)。我們探尋蒙古族舞蹈的起源和發(fā)展并不是出于學(xué)術(shù)的考證，而是探尋蒙古族安代舞起源的緣由、發(fā)展的規(guī)律及其蘊含的宗教屬性和文化內(nèi)涵，讓人們了解這門舞蹈藝術(shù)，更好地保護這門藝術(shù)，讓其發(fā)展傳承、源遠(yuǎn)流長。

指導(dǎo)老師：李文婷

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