黃亭亭

古時(shí)候有個(gè)楚國(guó)人，他以賣(mài)矛戟和盾牌為生。一天，一個(gè)魯國(guó)人經(jīng)過(guò)，聽(tīng)到他說(shuō)：“快來(lái)買(mǎi)矛盾哦，快來(lái)買(mǎi)矛盾哦，我的矛是世界上最鋒利的矛，我的盾是世界上最能抵御的盾。” 魯國(guó)人心里一熱，問(wèn)他：“你說(shuō)你的矛最鋒利，你的盾最能抵御，那么，用你的矛攻擊你的盾怎樣？”忽然，聚了很多人，人們都齊聲吆喝，要做實(shí)驗(yàn)，于是，他就把矛一下子刺破盾，矛斷了頭，盾破了個(gè)大洞。人們一下子簇?fù)碇攪?guó)人一哄而散。

這個(gè)典故自古就被稱(chēng)為佳話，至今，人們還引以為戒。由典故看出，楚國(guó)人思維分裂，而魯國(guó)人思維敏捷，從而謠言也不攻自破。

楚國(guó)人之所以思維分裂，是因?yàn)樨澯?/p>

關(guān)于分裂性思維，請(qǐng)看以下舉例分析。

例如：98年的一道火柴組成的算數(shù)奧數(shù)題：4-6=5，如何在不改變數(shù)字愿意，只動(dòng)用一根火柴，用獨(dú)特思維使得算式成立？

這是一道哲學(xué)家亞里士多德給牛頓和愛(ài)因斯坦以及達(dá)芬奇出的一道數(shù)學(xué)題。牛頓、愛(ài)因斯坦、達(dá)芬奇三人都沒(méi)能解出答案，于是，亞里士多德就分別教他們?nèi)巳绾五憻捤季S去解題。

牛頓每天梳洗打扮，不分春夏秋冬，去蘋(píng)果樹(shù)下乘涼思考，突然有一天，成熟的蘋(píng)果從樹(shù)上掉下來(lái)，砸在他頭上，他頓時(shí)頓悟，豁然開(kāi)朗，得出了物理力學(xué)牛頓定律。

愛(ài)因斯坦每天見(jiàn)到人就把舌頭拉出來(lái)又伸出來(lái)，練這招牌動(dòng)作練了幾十萬(wàn)次，通過(guò)對(duì)人們的反應(yīng)以及相處結(jié)合自己的思考，發(fā)現(xiàn)了相對(duì)論。

達(dá)芬奇每天跑步去精神病院，接觸精神病人，然后通過(guò)觀察訓(xùn)練以及把他們當(dāng)成朋友相處，即使發(fā)生不愉快，也從不傷害他們，于是，練就了涵蓋所有科學(xué)的畫(huà)功，并且在各個(gè)學(xué)科都有自己獨(dú)特的見(jiàn)解。蒙娜麗莎就是典型的和諧美巨作。

他們都通過(guò)自律通達(dá)出成就。他們的思維都不分裂。

言歸正傳，利用融合思維解答如下：把4-6=5改為4-9=-5。

原題是不改變數(shù)字原意，動(dòng)一根火柴，運(yùn)用獨(dú)特思維解題。答案：去除贅余，數(shù)字9依然是9，只是動(dòng)兩根火柴，而不改變?cè)瓟?shù)字，所以可以變6為9，除去最下邊的贅余火柴作為符號(hào)。

通過(guò)分裂思維斷章取義，只能動(dòng)用一根火柴，解題如下：把4-6=5變?yōu)?1-6=5，乍一看，算式題對(duì)，卻已經(jīng)改變數(shù)字原意，4這個(gè)數(shù)字火柴斷開(kāi)，成為毫無(wú)聯(lián)系的雙十一（光棍）的含義。

由此可見(jiàn)，根據(jù)做題應(yīng)當(dāng)全面考慮題干，而不是分裂思維來(lái)看待。用以己之矛來(lái)攻己之盾就是分裂思維，從而達(dá)到分裂行為習(xí)慣的目的。

分裂思維與分段修改有區(qū)別。例如：詩(shī)歌《欣賞真好》寫(xiě)作修改，

欣賞真好

贊美的表白，

如同甘露在微笑里點(diǎn)綴，

只是那份執(zhí)著的初心引領(lǐng)，

帶有淚珠的洗滌，

總能回歸自我。

傾注的感情，

如同賭注在生命里奔赴，

只是那份故有的傷心懸崖，

失去危險(xiǎn)的預(yù)期，

總能堅(jiān)強(qiáng)內(nèi)心。

欣賞真好，

夾雜的愛(ài)意卻很誠(chéng)實(shí)，

突然間想起很傷心的事，

那些閑言碎語(yǔ)卻被遺忘，

讓淚朦朧又一次滌蕩心靈，

放開(kāi)心胸，

因?yàn)樾蕾p的本意是喜歡。

我的愛(ài)心，

第一次美美地重新認(rèn)識(shí)，

自信感一點(diǎn)點(diǎn)的積累，

重逢時(shí)的我是那個(gè)溫柔善良活潑開(kāi)朗的我，

我才會(huì)欣慰你的幸福。

珍藏我的欣賞，

心里美滋滋的甜蜜，

才是我愿意給你的贊美方式。

這首詩(shī)歌在《中國(guó)詩(shī)歌》的電子平臺(tái)發(fā)表，通過(guò)兩者對(duì)比，發(fā)現(xiàn)修改后的詩(shī)歌層次感更美。這種修改不屬于分裂思維，而且分段修改不僅可以體現(xiàn)層次美和修飾美，從而體現(xiàn)美感，而且可以使得詩(shī)歌內(nèi)容的旋律不僅節(jié)奏緊湊，而且產(chǎn)生距離美。

因此，根據(jù)《馬克思主義哲學(xué)原理》的矛盾論，可以看出分裂思維既打斷了矛盾統(tǒng)一的真理，又阻止了矛盾對(duì)立的真理。

韓非子的著作《韓非語(yǔ)錄》中記載的楚國(guó)人心痛至死，因矛盾皆被魯國(guó)人用“替死鬼”的預(yù)謀給殺害。

由韓非子語(yǔ)錄來(lái)理解“以己之矛攻己之盾”，其實(shí)就是一種陰謀詭計(jì)的導(dǎo)火線。

用斷章取義的方式來(lái)理解，固然歧義頗多，但是，防人之心不可無(wú)，所以，貶義居多。而把自己當(dāng)成旁觀者觀察車(chē)禍?zhǔn)鹿?，把自己?dāng)成局外人，從欣賞“旁觀者清當(dāng)局者迷”來(lái)看待，則不會(huì)犯“管中窺豹只見(jiàn)一斑”的錯(cuò)誤，才會(huì)“知己知彼百戰(zhàn)不殆”出全面周到。

由此可見(jiàn)，居心叵測(cè)往往在缺點(diǎn)弱點(diǎn)容易暴露的時(shí)候產(chǎn)生。也就是引申為把握時(shí)機(jī)，以其人之道還治其人之身，往往能夠攻克不良的防守僵局。

矛盾以斷章取義為手段的角度是自相矛盾；矛盾在把自己當(dāng)成旁觀者以至于思考當(dāng)局者的角度是以彼之矛攻己之盾。兩種角度不同，方向不同，過(guò)程不同，結(jié)果也不同。

譬如：《呂氏春秋》春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有位魯國(guó)人賣(mài)矛和盾，齊國(guó)人說(shuō)：“拿你的矛，攻你的盾如何？”魯國(guó)人說(shuō)：“我的矛雖然鋒利，卻攻不破我的盾，因?yàn)槲业亩鼙Ｗo(hù)我的矛?！饼R國(guó)人大嘉贊賞，買(mǎi)回去了所有矛和盾以備軍用。

由以上對(duì)比得出結(jié)論：擅長(zhǎng)推銷(xiāo)和圓滑處世是商家的慣用手段，但是，對(duì)于吹噓，無(wú)論是自我吹噓還是通過(guò)不良心態(tài)吹噓別人的成就都是人生存的大忌諱，而且即使有多大成就，也會(huì)功虧一簣。楚國(guó)人失敗在不誠(chéng)實(shí)不懂謙虛謹(jǐn)慎；魯國(guó)人成功在知己克己復(fù)禮。

楚國(guó)人心態(tài)輕浮墨守陳規(guī)，而魯國(guó)人心態(tài)沉穩(wěn)圓潤(rùn)通達(dá)。

綜上所述，以己之矛攻己之盾的分裂性思維應(yīng)該需要避免，除非以其人之道還治其人之身的時(shí)候，可以用來(lái)以善制惡，以和為貴，以德報(bào)怨出忘怨不忘恩。endprint