光明網(wǎng)刊文說，前不久離世的著名文藝?yán)碚摷义X谷融先生早年曾寫過名篇《論“文學(xué)是人學(xué)”》，后來被廣為引用，以此說明文學(xué)的特質(zhì)。其實，何止文學(xué)，戲劇和電影亦如是。一部好的電影，假如未能塑造出一個成功的人物形象，人物未能走進人們的心靈，很難說是一部成功之作。由張艾嘉執(zhí)導(dǎo)的電影《相愛相親》，充分展示了“人學(xué)”的特質(zhì)。在這部電影里，沒有事先設(shè)定的各種“正確”，一切都跟隨著人性的脈絡(luò)發(fā)展。比如，那位女強人母親（張艾嘉飾），為了達成讓親生父母死后同穴的目的，真是風(fēng)風(fēng)火火不顧一切，不達目的誓不罷休?？墒窃凇蔼殤?zhàn)”過程中，作為女人，她也免不了有點“小心思”，甚至有點“小曖昧”，雖然只是稍縱即逝，但編導(dǎo)用貌似不經(jīng)意的幾筆，勾勒出了人性的豐富。還有她的丈夫（田壯壯飾）縱然對妻子百般呵護，但當(dāng)面對嗲妹妹型的女鄰居（劉若英飾）時，也不由得心有旁騖，神馳魂飛，恨不得天天可以手把手教她開車……然而，編導(dǎo)并沒有在這些“無傷大雅的細節(jié)”上用力過度，只是用若有若無的線條勾勒幾筆，人物的立體感頓時顯現(xiàn)。

最精彩的莫過于姥姥（吳彥姝飾）一角的設(shè)置。半個多世紀(jì)前的一紙婚約，讓姥姥等了一輩子，她把牌坊立在了心里，用一生堅守刻下“曾氏”二字。在她的觀念里，她是丈夫的原配，這是“有書為證”的——族譜里記載的就是她這個正牌妻子，何況丈夫很長時間一直都在寄錢養(yǎng)家。哪怕她明知他已有了新家、有了后代，但只要守著丈夫的墳?zāi)?，心里自有一份安寧。孰料，丈夫“法律上的妻子”逝世了，其女強人般的女兒死活要把父親的墳?zāi)惯w走，讓親生父母天上相會。這就引發(fā)了“法律婚配”與“民俗婚配”的沖突。這一人設(shè)非常獨到而精彩，可供挖掘的內(nèi)涵非常豐富。其中沒有是非對錯，只有人性的張揚和暗示，每個人的行為邏輯都非常在理，但又水火不容。如何解開這團亂麻？通常我們?nèi)菀籽搿扒锞沾蚬偎尽被颉拔也皇桥私鹕彙钡鸟骄剩珡埌芜€是從人性入手，讓姥姥在各種盡情表現(xiàn)后，用“我不要你了”的“人性豁達”，親手解套；與此同時，經(jīng)過心靈掙扎的女強人，也終于了悟“相愛相親”的真諦，企圖給出姥姥滿意的答案……劇情在此戛然而止，結(jié)局令人欣慰。

劇中演員的表演都拿捏得十分精準(zhǔn)，尤其是吳彥姝飾演的姥姥，將一位堅守傳統(tǒng)而又通情達理的魅力老人演繹得頗具立體感，可謂精彩。這個老人既要矜持傳統(tǒng)、堅毅隱忍，又要豁得出去、不惜一戰(zhàn)。豁出去時，還不能是潑婦式的，必須保持一份尊嚴(yán)和美感，所以說這個老人并不好演。

《相愛相親》是一部難得的好電影，它告訴我們什么是“真正的電影”，也為我們呈現(xiàn)出電影“真正的樣子”——沒有“正確第一”的主題先行，沒有主題單一的宗旨設(shè)定，沒有好壞分明的人物形象，沒有“砍掉枝枝叉叉”的過于干凈……因為，電影也是“人學(xué)”，在“人學(xué)”的世界中，人性之蘊藉、情感之豐富，是不能被條條框框所限制的，而是應(yīng)立足于藝術(shù)本體。endprint