中國(guó)古代書(shū)院肇創(chuàng)于唐，繁盛于宋元，歷明清而不衰，賡續(xù)千年之久。迄至近代，書(shū)院才逐漸為新式學(xué)校所取代。在上千年的發(fā)展進(jìn)程中，書(shū)院文化內(nèi)涵豐富、博大精深，形成了以人格修養(yǎng)為旨?xì)w的尚德精神、以經(jīng)世致用為特點(diǎn)的務(wù)實(shí)精神、以薪火相傳為特征的創(chuàng)新精神。

天下四大書(shū)院

中國(guó)古人講求詩(shī)禮傳家，都把讀書(shū)看作一等一的大事，于是，在千百年的歷史流轉(zhuǎn)中，承載著文明和思想火花的“四大書(shū)院”應(yīng)運(yùn)而生。

理學(xué)家呂祖謙在《白鹿洞書(shū)院記》中提出，河南應(yīng)天書(shū)院、湖南岳麓書(shū)院、江西白鹿洞書(shū)院、河南嵩陽(yáng)書(shū)院當(dāng)屬“天下四大書(shū)院”。

白云無(wú)賴(lài)帝鄉(xiāng)遙，漢苑何人奏洞簫？多難未應(yīng)歌鳳鳥(niǎo)，薄才猶可賦鷦鷯。瓢思顏?zhàn)有倪€樂(lè)，琴遇鐘君恨即銷(xiāo)。但使斯文天未喪，澗松何必怨山苗?！吨傺?/p>

位于河南省商丘市睢陽(yáng)區(qū)商丘古城南湖畔的“南都學(xué)舍”為應(yīng)天書(shū)院前身，它是由宋州楚丘同里的一個(gè)叫楊?lèi)獾呢毴鯐?shū)生建立的私人學(xué)堂。后經(jīng)其學(xué)生戚同文的努力，學(xué)堂得以發(fā)展——“遠(yuǎn)近學(xué)者皆歸之”。在北宋大中祥符二年，宋真宗正式賜額為“應(yīng)天書(shū)院”。 慶歷三年，應(yīng)天書(shū)院改升為“南京國(guó)子監(jiān)”，成為北宋最高學(xué)府。

應(yīng)天書(shū)院提供免費(fèi)教育，學(xué)生多為貧寒好學(xué)之士，書(shū)院形成刻苦嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)。范仲淹曾在此求學(xué)，他十分珍惜學(xué)習(xí)環(huán)境，晝夜不息地攻讀。范仲淹的一個(gè)同學(xué)看他常年喝粥，便送了些美食給他。他竟一口不嘗，聽(tīng)任佳肴發(fā)霉，直到人家怪罪起來(lái)，他才長(zhǎng)揖致謝說(shuō)：“我已安于劃粥割齏的生活，擔(dān)心一享受美食，日后就咽不下粥和咸菜了?！?img alt="" src="https://cimg.fx361.com/images/2017/12/29/qxgf201712qxgf20171238-1-l.jpg" style=""/>

這個(gè)為了追求學(xué)問(wèn)而堅(jiān)持刻苦樸素生活的故事，也被傳為佳話。

地接衡湘，大澤深山龍虎氣；學(xué)宗鄒魯，禮門(mén)義路圣賢心?！宕介L(zhǎng)羅典撰

岳麓書(shū)院位于湖南省長(zhǎng)沙市岳麓山東面山下，是湖南大學(xué)的前身，現(xiàn)為湖南大學(xué)下屬學(xué)院。唐末兩位僧人“割地建屋”，建起了“以居士類(lèi)”的學(xué)舍。北宋潭州太守朱洞在原遺址上正式建立起了岳麓書(shū)院。岳麓書(shū)院歷經(jīng)千年，弦歌不絕，故世稱(chēng)“千年學(xué)府”。這里英才輩出，誕生了王夫之、左宗棠、曾國(guó)藩等知名學(xué)者。

南宋時(shí)期，有名的思想家張栻接管岳麓書(shū)院。有一天，朱熹來(lái)到了這里。張栻與朱熹一見(jiàn)面就互相不服氣，于是，兩個(gè)人一起進(jìn)行了中國(guó)文化史上極為著名的“朱張會(huì)講”。會(huì)講是岳麓書(shū)院的一種學(xué)術(shù)活動(dòng)，不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的學(xué)派在或大或小的范圍里進(jìn)行探討和論辯，學(xué)生也可旁聽(tīng)，這既推動(dòng)了學(xué)術(shù)的發(fā)展，又推動(dòng)了教學(xué)的進(jìn)步。在岳麓山下，張栻與朱熹切磋了三天三夜，吸引了無(wú)數(shù)學(xué)子去看熱鬧。《宋史》中記載，朱張會(huì)講后，張栻的學(xué)問(wèn)“既見(jiàn)朱熹，相與博約，又大進(jìn)焉”；而朱熹則在一封信中說(shuō)，張栻的見(jiàn)解“卓然不可及，從游之久，反復(fù)開(kāi)益為多”。

泉清堪洗硯，山秀可藏書(shū)?！祆?/p>

白鹿洞書(shū)院位于江西省廬山五老峰南麓。相傳洛陽(yáng)人李渤養(yǎng)有一只白鹿，白鹿終日跟隨著李勃，故人稱(chēng)李渤為“白鹿先生”。后來(lái)李渤于五老峰南麓修建亭臺(tái)樓閣，這里雖沒(méi)有洞，但由于地勢(shì)低凹，形如一洞，故取名為白鹿洞。南唐李氏朝廷，在此辦“廬山國(guó)學(xué)”，又稱(chēng)“白鹿國(guó)學(xué)”，白鹿洞書(shū)院漸漸吸引了全國(guó)學(xué)子前去求學(xué)。

公元1179年，朱熹來(lái)到白鹿洞書(shū)院時(shí)，這里雜草叢生，只剩殘?jiān)珨啾凇ｉT(mén)洞雖在，卻盛名不副。于是，他兩次上書(shū)朝廷懇請(qǐng)重修，得到的卻是帝王的無(wú)視和同僚的譏諷。然而，朱熹并沒(méi)有因此而放棄復(fù)興書(shū)院的理想，他決心憑一己之力重修白鹿洞書(shū)院。從籌集資金到置田筑屋，從延請(qǐng)老師到發(fā)榜招生，朱熹事無(wú)巨細(xì)，親力親為。憑借這份堅(jiān)持到底的決心，他將書(shū)院復(fù)興。

近四旁惟中央統(tǒng)泰華衡恒四塞關(guān)河拱神岳，

歷九朝為都會(huì)包伊瀍洛澗三臺(tái)風(fēng)雨作高山。

——嵩陽(yáng)書(shū)院大門(mén)對(duì)聯(lián)

位于河南省嵩山南麓的嵩陽(yáng)書(shū)院在歷史上曾是佛教、道教的場(chǎng)所，宋代理學(xué)中的“洛學(xué)”的創(chuàng)始人程顥、程頤兄弟都曾在嵩陽(yáng)書(shū)院講學(xué)。此后，嵩陽(yáng)書(shū)院成為宋代理學(xué)的發(fā)源地之一。嵩陽(yáng)書(shū)院初建于北魏孝文帝太和八年，名為嵩陽(yáng)寺，至唐代改為嵩陽(yáng)觀，到五代時(shí)的周代改建為太室書(shū)院。宋仁宗景祜二年，名為嵩陽(yáng)書(shū)院。嵩陽(yáng)書(shū)院因其獨(dú)特的儒學(xué)教育建筑性質(zhì)，被視為研究中國(guó)古代書(shū)院建筑、教育制度以及儒家文化的“標(biāo)本”。

有個(gè)叫楊時(shí)的青年，年輕時(shí)在嵩陽(yáng)書(shū)院求學(xué)。有一天他和他的同學(xué)游酢在探討“高大上”的哲學(xué)問(wèn)題，結(jié)果兩個(gè)人公說(shuō)公有理婆說(shuō)婆有理，誰(shuí)也說(shuō)服不了誰(shuí)。于是他們決定去找他們的老師程頤主持公道。他們到老師門(mén)外時(shí)，程頤老先生正在“閉目養(yǎng)神”。于是，他們就悄悄等在門(mén)外。當(dāng)時(shí)正是數(shù)九隆冬，天下起了大雪。等程老先生發(fā)現(xiàn)門(mén)外兩位學(xué)生時(shí)，大雪已沒(méi)過(guò)楊時(shí)、游酢的膝蓋。“程門(mén)立雪”就是發(fā)生在嵩陽(yáng)書(shū)院的故事。

無(wú)論是劃粥割齏、朱張會(huì)講、重修書(shū)院還是程門(mén)立雪，古代學(xué)子在追求學(xué)問(wèn)、探尋真理的過(guò)程中，這份孜孜不倦的堅(jiān)持，千百年來(lái)都未曾改變過(guò)。這些發(fā)生在書(shū)院中的故事，是書(shū)院得以綿延的人格力量，也是名山秀水深處書(shū)院的靈魂。古代書(shū)院是中國(guó)歷史文化的沉淀，而書(shū)院中的學(xué)子對(duì)學(xué)問(wèn)的敬畏、對(duì)文化的執(zhí)著、對(duì)傳統(tǒng)的敬仰之心，讓書(shū)院文化生生不息。學(xué)子延續(xù)著書(shū)院的生命，而書(shū)院見(jiàn)證了一代代文人在中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)問(wèn)上的造詣。endprint