榮洽

柔，綿軟如絲，似溪水緩緩流動(dòng)；堅(jiān)，穩(wěn)固如磐，如山峰巍然屹立。我們?yōu)槿颂幨?，需深諳柔堅(jiān)之道。這樣，不論是順境還是逆境，我們都能權(quán)衡利弊，能屈能伸，保持一顆積極進(jìn)取的心。

《論語(yǔ)》里曾記載了孔子論述處世態(tài)度的言論。子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫?！币馑际牵斡镁统鰜?lái)做事，不得任用就退隱?？鬃犹幨烙凶约旱脑瓌t，同時(shí)不失屈身退下的魅力?！坝眯猩岵亍保@是儒家對(duì)于進(jìn)退的態(tài)度。

人性在某些方面的強(qiáng)硬并不等同于固執(zhí)。對(duì)“堅(jiān)”把握不當(dāng)，難免走進(jìn)桀驁不馴的泥淖。嵇康正是這樣的一個(gè)例子。他是曹魏宗室的女婿，幼年喪父，狂放不羈，對(duì)禮法之士不屑一顧。對(duì)鐘繇之子鐘會(huì)，嵇康拒絕與之交往。顯赫后的鐘會(huì)造訪嵇康，嵇康不予理睬，一副旁若無(wú)人的樣子。鐘會(huì)覺(jué)得無(wú)趣，便離開(kāi)。后來(lái)，嵇康得罪鐘會(huì)，被其誣陷，最終被司馬昭處死，年僅39歲。

試想，嵇康如果稍微收斂?jī)?nèi)心的狂妄，也許就不會(huì)被誣陷而死。他如果能堅(jiān)能柔，也許就能留下更多不朽的文學(xué)作品。

柔，似流水一般，趨避一方。如果一味的柔，后果又是什么？歷史是最好的老師，它早已見(jiàn)證過(guò)無(wú)數(shù)的悲劇。

第二次世界大戰(zhàn)，給世界造成了深重的災(zāi)難。第二次世界大戰(zhàn)前，一些國(guó)家對(duì)侵略者不加抵抗，姑息縱容，選擇犧牲弱小國(guó)家為手段，也就是實(shí)行綏靖政策。一味容忍究竟帶來(lái)了什么呢？是戰(zhàn)爭(zhēng)的持續(xù)擴(kuò)張與侵略者日益膨脹的野心。后來(lái)，二戰(zhàn)終于爆發(fā)了。綏靖政策的忍讓與退避，是悲劇發(fā)生的重要原因。在面對(duì)侵略時(shí)，如果能采取另一種方式，二戰(zhàn)也許不會(huì)爆發(fā)。但是，歷史沒(méi)有如果。

堅(jiān)雖強(qiáng)硬，但在關(guān)鍵時(shí)刻便脆弱得不堪一擊；柔雖溫和，但在勁敵面前便軟弱得毫無(wú)抵抗力。堅(jiān)與柔的結(jié)合，才是我們最佳的選擇。

真正洞察了這一道理的人，一定會(huì)懂得英國(guó)詩(shī)人西格里夫·薩松寫(xiě)下的“我心有猛虎在細(xì)嗅薔薇”的溫存，因?yàn)閳?jiān)強(qiáng)與溫柔是相互融合而非完全對(duì)立的存在；一定會(huì)明了歌手緋村柯北在《天命風(fēng)流》中唱出的“靈秀上眉頭，浩氣存胸口”的灑脫，因?yàn)樾膱?jiān)如石或豪情滿懷的人依然需要情感的滋養(yǎng)；一定會(huì)欣賞詞作者荀夜羽表達(dá)的“擊鼓動(dòng)遠(yuǎn)雷，琵琶脆漣漪”的和諧，因?yàn)橛職馀c溫柔的契合才是生命本真的構(gòu)形。

因此，要想造就一個(gè)和諧的自我，要想活出一世動(dòng)人的精彩，最重要的，便是要亦堅(jiān)亦柔，亦剛亦虛。

梁曉聲說(shuō)：“以敢憎而與可憎較量，以敢愛(ài)而捍衛(wèi)可愛(ài)。以與可憎之較量而鎮(zhèn)壓可憎之現(xiàn)象，以愛(ài)可愛(ài)而捍衛(wèi)可愛(ài)在我們生活中的發(fā)揚(yáng)光大?！鄙圃账寡?！必要的堅(jiān)，才可守住內(nèi)心的柔軟；適當(dāng)?shù)娜?，方可凸顯出真正的強(qiáng)硬。柔軟與強(qiáng)硬雖涇渭分明，但并非南轅北轍，事實(shí)上，它們相傍相依，相互融合。

生活中，我們需要堅(jiān)柔并濟(jì)，不尖酸刻薄，也不毫無(wú)原則地妥協(xié)退讓。這樣，在人生路上，不論順逆，我們總能坦然面對(duì)，擁有悠閑與怡然的心境。

（指導(dǎo)老師田曲）