孫原

社會主義核心價值觀，首推“富強(qiáng)”二字。富強(qiáng)，是不變的家國之夢。

可以說，每個國家，每個民族，每個家庭，都追求“富”，因?yàn)楦皇菑?qiáng)大的基礎(chǔ)，不富則不可能強(qiáng)。一個國家想強(qiáng)大起來，倘若沒有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)作為后盾，那么“強(qiáng)大”只是一個遙遠(yuǎn)的夢。欲強(qiáng)先求富，這是必然。

那么，富則必強(qiáng)嗎？非也。

縱觀天下，富國比比皆是，可有些富國在國際競爭中，只能表現(xiàn)表現(xiàn)富足的范兒，卻拿不出一丁點(diǎn)兒強(qiáng)大的氣勢：要么無主見，要么無立場風(fēng)吹兩邊倒，要么向強(qiáng)國搖尾乞憐、尋求支持。由此可見，一個人、一個國家，倘若沒有骨氣，縱然富得流油，也很難強(qiáng)大起來。

欲強(qiáng)必先富，富則未必強(qiáng)。如何以富庶為基石，鋪就通往強(qiáng)盛的路徑呢？細(xì)讀中國先哲對“富強(qiáng)”的論述，不難找到一個國家、一個民族由富而強(qiáng)的正確路徑——為富不仁是大惡，為富而仁便能強(qiáng)！

為富不仁，對個人來說，就是只顧自己的利益，沒有一點(diǎn)兒仁慈的心腸。這樣的人招人厭惡，甚至遺臭萬年。《白毛女》中的黃世仁，可謂富甲一方，但“世仁卻不仁”，好事不做，壞事做絕。黃世仁的價值觀都不正確，你說他能強(qiáng)到哪里去？充其量是“假強(qiáng)大”而已。這樣的人終歸會被強(qiáng)大的人民踩在腳下。

南宋奸臣秦檜，身為國家命官，享有較高的俸祿，自然是富貴之人。可這秦檜為人奸詐，排異己、結(jié)死黨，貶斥張浚、趙鼎，收韓世忠、岳飛等大將兵權(quán)。他勸高宗投降議和，以“莫須有”罪陷殺岳飛。他不但害民而且誤國，奴顏媚骨，結(jié)果如何？他被鑄成長跪鐵像，遭到世人唾棄。這樣一個被人們唾棄的人，談何“強(qiáng)大”？

為富而仁者，有榮毅仁。他繼承家族企業(yè)，開拓創(chuàng)新，將自己的財富積累到富可敵國的地步?？少F的是，榮毅仁為富大仁，深知財富源于民宜歸于民的道理，他富裕卻不貪圖享樂，也不裝腔作勢，而是用自己的財富扶貧濟(jì)弱，強(qiáng)國利民。1956年，他經(jīng)過深思熟慮后，把自己的“商業(yè)帝國”無償交給國家，為新中國的工業(yè)振興做出了卓越貢獻(xiàn)，贏得了大家的尊重。當(dāng)時的國務(wù)院副總理陳毅以老市長身份，為榮毅仁助選上海副市長，“因?yàn)樗葠蹏钟斜绢I(lǐng)，理應(yīng)當(dāng)選。”最終，榮毅仁從一名商人變成了國家領(lǐng)導(dǎo)，成為政界的強(qiáng)者，成為天下人的敬仰者。

為富而仁，還有當(dāng)下的中國。改革開放至今，國人抓住機(jī)遇，勤勞誠懇，開始富起來。富起來的中國，不改傳統(tǒng)“仁性”，以和平發(fā)展的姿態(tài)立于東方，不欺小，你有困難我來幫，你有危機(jī)我來助。正因如此，“中國仁”成為中國崛起的顯著標(biāo)志。中國成為一個富庶大國，靠的就是我們手中的這一張傳統(tǒng)的“仁義”牌！

小到一人，大到一國，富而不棄仁之心、仁之行、仁之理想，則必強(qiáng)！