梭羅

人們安于現(xiàn)狀，聽天由命。這種生活狀態(tài)，無論是在城市，抑或是在鄉(xiāng)村，都彌漫著深深的絕望。即使錦衣華服，用麝皮或者貂皮來武裝自己，這也只是于絕望中尋求一絲安慰而已。很多人都熱衷于游戲或者娛樂，這也是一種發(fā)泄，不是放松。真正的智者，是不會沉溺于絕望之中的。對于人生的真諦、生存的意義、生命的本質(zhì)，人們的選擇總是趨于一致的。那些看似是經(jīng)過了慎重而明智的考慮做出的選擇，其實僅僅是因為在內(nèi)心中別無他選。因為固有的觀念蒙蔽了我們智慧的大腦，只要保持冷靜而健康的思維，你就會知道，每天的太陽都會提供新鮮的光芒，舊日的偏見時刻都能夠被摒棄和糾正。無論多么古老的思想或者行為，在沒有被有效驗證之前，都不足以服人。

昨天還是世人公認的真理，明天也許就是需要被拋棄的謬論。別人告訴你不可能的事情，你要親身試過再決定相不相信。前人的結(jié)論，隨著時光的洗滌，也會有新的變化。古人在歷經(jīng)了漫長的黑暗之后才明白，只要保持燃料，燃燒就可以維持。而今人卻可以讓燃料煮沸的那鍋熱水，帶你像飛鳥一樣在天空翱翔。年齡和經(jīng)驗不足以給人帶來優(yōu)勢，即使是生活的智者，他能夠從生活中獲得多少真正寶貴的東西依然值得人們懷疑。

事實上，老年人未必能夠給予后輩真正有價值的人生感悟，因為他們的經(jīng)歷也僅僅是個人的，更遑論這其中更多的是慘痛的教訓。至少我在這世間的三十多載，還未曾從長輩那里得到真正有價值的忠告。

生活需要自己去感悟，前路漫漫，我還未曾涉足。先輩們雖然已經(jīng)走過，但那只是他們的人生之路，對我來說沒有絲毫幫助。我相信，我在未來生命中體驗到的價值，一定不會被我的前輩們提前預知。

一個農(nóng)夫一邊耕耘，一邊跟我說：“只吃素菜是不行的，因為素菜提供不了所有你骨骼成長所需的營養(yǎng)?！彼恢痹谧穼ぁ氨匦璧臓I養(yǎng)”。但他忘記了，就在他對此高談闊論的時候，前面的耕牛正在用它那健壯的骨骼拖動犁頭向前，而那耕牛在犁地之前所吃的就是一些青草。同樣的一件事物，對于有些人來說是生命之必需，而對有些人來說只是奢侈的享受，但一定也有一些人對此一無所知。有些人認為，我們的先人早已踏遍世界高山巨壑，看透人生悲歡離合，所以對于人世之事早已有了最完美的解決方案。

就像伊弗林所說的：“智慧的所羅門早已明示樹木間最適當?shù)木嚯x，羅馬政府也對人們可以進入鄰居的庭院拾獲橡子的頻率以及鄰居可以獲得的份額做出了明確的規(guī)定?！?/p>

希波克拉底制定的關于剪指甲的方式——不宜太長，也不宜太短，必須與指尖平齊——這些陳詞濫調(diào)真讓人生厭！但被很多人視為生命的真諦。事實上，一個人的潛能是無窮的，是無法衡量的，任何經(jīng)歷都只是萬千可能中的一種。我們不能夠用過去的成例來衡量未知的領域。無論你正處在何種艱難困苦，“不要煩惱，我的孩子，誰能評判你未曾觸及的事情呢？”

我們可以用很多方式來體驗別樣的人生：太陽在給予我的豆子成長的能量的同時，也會照耀太陽系內(nèi)跟我們一樣的星球。僅此一點，就能夠糾正我們多少謬誤！然而，正在除草的我，卻沒能意識到這一點。

夜空的繁星閃耀著光芒，蒼茫的宇宙中有萬物在生長。生命就如同這宇宙一樣，變幻無常，誰也不能夠預測他人的未來。我們本應該在一定的時光里經(jīng)歷所有的時代，是的，甚至經(jīng)歷所有時代中的所有世界！歷史、詩歌、神話——我不能想象任何一個人的經(jīng)歷可以比這些更寬廣。

很多我周圍的人認可的事情，我卻不以為然。如果一定要去發(fā)現(xiàn)值得我悔恨的事情，那就是我過于循規(guī)蹈矩，謹小慎微。究竟是什么樣的魔力禁錮了我的思維呢？年逾古稀的老人，你已經(jīng)滿身榮耀，你大可以去說那些智慧的話語。后人對于前人的夢想和事業(yè)，像船只一樣任它們擱淺。

我們要盡可能地相信在我們?nèi)粘Ｉ钪膺€存在著很多的可能。我們需要拋棄以自己為中心的思維方式，將關懷給予更多的人。世人永無休止的焦慮和緊張，將我們當前的事情無限放大了。于是我們總是陷入這樣的憂慮中——還有多少事情沒有處理完？如果生病了怎么辦？于是，我們白天小心翼翼，夜晚誦經(jīng)祈福，總是期盼未來。我們無比忠誠地堅持著這種狀態(tài)，即使承受著巨大的壓力也毫不退縮?；蛟S，我們會這樣說：除此之外，又能如何？但是，每一種思維的迸發(fā)，都是一種新生活的開啟。如果人們將自己大腦中想象的情形理解為現(xiàn)實存在的話，那么他就會以此為基礎來假設自己的生活。但生活之海，人們永遠望不到邊?。ㄖ軗P摘自古吳軒出版社《瓦爾登湖》）